De nuevo las convocatorias del

Círculo del Silencio

  Nueva convocatoria

 El día 8 de septiembre, nuestro compañero

y miembro de ccp Ricardo Alvarez, recibe 

el premio Día del Cooperante instituido por la

Federación Aragonesa de Solidaridad

Os pedimos confirmación de asistencia para la entrega del premio a través de este formulario:
https://forms.gle/MyxnYQDbQhNER7Dt9

Ver el artículo

en ELDiario.es

El anticristianismo de Vox

Gabriel Moreno González

Las propuestas e ideas de Vox son abiertamente incompatibles con el ideario cristiano del que supuestamente dicen provenir y al que en teoría proclaman defender.

¿Pero cómo puede ser cristiano un partido que demoniza a los menores no acompañados, que defiende un bloqueo naval y militar frente a las pateras de personas migrantes o que propugna la expulsión de estas por el mero hecho de no tener recursos y ser extranjeros?

¿Y cómo puede ser cristiano un partido que arremete contra el Estado social y contra la consiguiente solidaridad de nuestra comunidad política? Reducir el Estado es reducir las políticas de redistribución de la riqueza, o, en términos cristianos, las políticas y mecanismos de compasión institucionalizada y colectiva.

Por último, ¿cómo puede ser cristiano un partido que abomina del cuidado de la “casa común” y que está vendido a la más pueril retórica antiecologista? El negacionismo climático y la ausencia de medidas de transición ecológica, cuando no directamente su rechazo, van contra la consideración cristiana de la creación y de la necesidad de su preservación ante la amenaza que nos cierne.

ver el artículo completo en el diario.es

También se puede hacer teología jugando-

Santi Villamayor nos comparte este juego con

el que de una forma maravillosamente

imaginativa, explicó, a los participantes

en las vacaciones comunitarias de ccp, 

el cambio de paradigma religioso

y el transito posreligional.

¿Te animas a jugar?

LA OCA

SIGNIFICADO

El juego de la Oca podría ser una creación de los griegos o de la Florencia de los Médici o de los templarios en el siglo XII inspirándose en el Camino de Santiago. del que sería una guía simbólica. Se nos comparte relaciona con el también llamado Camino de las Ocas y el Camino de las Estrellas, representando un viaje simbólico de este a oeste. Para los templarios, La Oca simbolizaba la sabiduría

En esta versión se representa el cambio de paradigma, cientifico, social y religioso y el transito posreligional. De Dios a Dios como de Oca a Oca presenta los multiples avatares de esta mutación epocal. Su estructura responde a las principaales representaciones de la hondura de nuestro ser que llamamos Dios.

Las casillas 2,3,4,5 representan las formas más antiguas de religiosidad, el reconocimiento de la naturaleza sagrada y el surgimiento de Theos o Ente supremo., creador y omnipotente.

Luego, de la 5 a la 20 se muestra el Dios Biblico desde el Antiguo Testamento a la figura del Padre y la construcción de la teología de Redención.

De la 20 a la 37 la transición al Dios de los pobres y la teología de la liberación.

De la 37 al final se exponen los nuevos paradigmas que conducen a La Realidad como un Todo indecible en incesante autocreacion.

MODO DE JUGAR

Los cuatro jugadores van tirando los dados y pasando de casilla en casilla según el número que ha salido en el dado. Algunas casillas no tienen consecuencias, simplemente significan acontecimientos o reflexiones. Otras sin embargo obligan a pararse, a tirar dos veces, a saltar a otra casilla, hacia adelante o hacia detrás, etc. Esos movimientos están en función del significado de la casilla. La finalidad es llegar al lago de los patos, o paraíso de la vida.

Las casillas están orientadas en las cuatro direcciones para ser leidas indistintamente por quien esté situado enfrente, que debe leerla en voz alta para resaltar su significado, Las 3, 6, 20, 37 y 43, rodeadas de un circulito rojo, son la esencia del juego. Los modelos que representan las diversas comprensiones de la divinidad y en ellas actua el “De Dios a Dios y tiro porque me toca”.

CASILLA                                              SIGNIFICADO		ACCIÓN
2	Einstein: el determinismo impone una cosmovisión regida por la necesidad. Una religion fixista, del deber y de sumisión	Avanzas “trinitariamente”, no con el azar de los dados
41	La mecánica cuántica y el principio de incertidumbre introducen de nuevo el azar	Desde aquí avanzas según los dados, aleatoriamente
3	La naturaleza es sagrada, todo es un misterio tremendo y fascinante que suscita respeto, miedo y culto expiatorio	De Dios a Dios y tiro porque me toca
5	Creamos a Theos, el ente supremo por encima de nosotros como explicación a ese misterio de la naturaleza	De Dios a Dios y tiro porque me toca
6	La consecuencia es el dualismo o visión de la realidad en dos pisos, lo sobrenatural puro y lo terrenal deleznable.	Cuentas la mitad de lo que marcan los dados hasta la 37
7	Cada paradigma tiene su propia coherencia y bondad, ser consecuente con ellos ayuda a avanzar en la vida	Se tira otra vez
8	POSADA, La tradicion te inmoviliza	Una partida sin tirar
9	Algunas prácticas del paradigma antiguo han sido beneficiosas para la vida espiritual y el compromiso	Adelantas tres casillas
10 a 12	Otras prácticas de esa religión theista (autoritarismo, divini-zaciones, conflicto social, persecuciones… nos han dañado
13 y 22	CONFESIONARIOS, pozos de perdon y secuestro de intimidad, de alivio y coercion y secukestro de la intimidad ·        en el 13 te arrepientes, ·        en el 23 no tienes propósito de la enmienda	Avanzas a la casilla 22 Retrocedes a la 13
23	La nueva ciencia y otro modo de conocer ponen en cuestión el dogma y el aabsolutismo de la verdad revelada
24	Desafección religiosa tambkién por motivos sociales y la alianza con el poder.
25	La lectura literal del mensaje cristiano deriva en fake-news o bulos
26	Con Bultman y luego los teólgos de la secularización se cae el sistema credencial
27	Los filosofos de la sospecha purifican la fe
28	Robinson apela a la sinceridad con Dios
29	Con Bonlhoeffer apredemos a vivir en Dios sin Dios
30 a 35	Las preguntas radicales sin evasivas religiosas y el compro- miso eco-socio-político cambian el paradigma creyente
37	Abandono del teísmo. Dios es una creación nuestra, meta- fórica y motivadora, que nos ayuda a crecer y recrearnos	De Dios a Dios y tiro porque me toca
38 a 40	En el nuevo paradigma subsisten los similares retos y cuestiones de fondo. Reflexión	Pierdes una tirada en pensar y luego tiras dos por sus frutos
41, 42	Reconciliaión con la ciencia. Primero ciencia y  luego poética. La fe anima y prolonga el conocimiento
43 44	La fe camina hacia el vacio de creencias y la fusión en el Todo. Multiples nombres para “eso” que es inasible.	De Dios a Dios y tiro porque me toca
45	La auto creatividad incesante, la materia dinámica y la hondura del ser, son algunas nuevas metáforas
47	Desde la politica, los cuidados, la contemplacion, todos convergemos en la esperanza
48	Y en la práctica de la justicia global. Ambas nos  llevan al lago de las Ocas sabias	Solo se entra con la tirada “justa”. Si no, se retrocede

jugando a la oca en vacaciones de ccp

Vacaciones comunitarias de CCP en Teruel

Un año más (y van más de 40) celebrando las vacaciones comunitarias de las Comunidades Cristianas Populares con el triple objetivo del

ocio y el descanso; 
del compartir comunitario; 

y estando Jesús en medio.

Hoy, antes de nuestra partida de mañana,nos hicimos la foto de familia.

Obviamente ya muchas menos personas y más mayores, pero con la misma ilusión de siempre y celebrando un modo alternativo de vacacionar que nunca olvidamos.

  Nueva convocatoria

 Nueva respuesta a la carta 

de J.I.González Faus

NI EL HÁBITO HACE AL MONJE NI EL VESTIDO A LA MUJER

Hace bastantes décadas sí que la vestimenta definía a la persona. La sotana determinaba el

carácter sagrado del sacerdote y el traje recatado y negro la honestidad y la sumisión de la

mujer. Hoy no. Cada uno viste como quiere y así hay directoras de banca en vaqueros y cajeros

de supermercado con deportivas de lujo.

Y digo esto porque me ha sorprendido mucho la carta de José Ignacio González Faus a Yolanda

Diaz. No es la imparcialidad de su profetismo. Critica, sin querer darle importancia, algo que le

parece de poca monta pero a la vez lo constituye en la razón poderosa para no votarla, en

contra del sabio discernimiento, de los nobles sentimientos de justicia que siempre le han

caracterizado.

Si fuera por el vestido (la sotana) yo no me hubiera acercado a eso que puede significar Dios.

Esa prenda fea, lavada y planchada por feligresas devotas o hermanos coadjutores al servicio

de los “padres”; de tergal, una fibra sintética de última moda, que teñía de negro el “Evangelii

Gaudium”, la alegría de vivir, y que ha sido usada como medio de imposición y ostentación de

una pureza muerta, celibataria, pretendidamente impuesta por la divinidad. Comprada entre

otros recursos con las rentas bursátiles de los donativos de los feligreses. Son reminiscencias

de un tiempo pasado todavía vigente, como los disfraces electorales.

Nos queda mucho por limpiar en casa antes de escobar fuera. Si en Yolanda el vestido ritual es

parte de su estrategia política y de su función representativa, en otros se ha hecho de la

vestimenta ritual un instrumento de errónea autoridad, y de los templos, por cierto vacíos por

dentro, un lujoso hogar y vestido para la divinidad. No han sido tanto comprados a la

explotación laboral cuanto expropiados o inmatriculados a cambio de alguna connivencia

política o imposición dogmática.

Su crítica social a la moda de expolio y muerte queda eclipsada por la importancia excesiva que

le da al vestido y a la estética personal y traicionada por dirigirse solo a la mujer y a la

izquierda. ¿Te has fijado como van de repeinados y acicalados muchos políticos varones y qué

trajes llevan? ¿Con qué vestidos, con que rostro, se ha dibujado la figura divina, dorada y

aterciopelada, de mitra y cucurucho para representar ya de entrada una condición divina

autoritaria?

Echo en falta aquí el mismo tratamiento para todos los parlamentarios, varones y mujeres. Me

duele que siendo quizás Gonzalez Faus, la persona que mejor ha sabido traducir e interpretar

en el pasado siglo a Jesús de Nazaret no acabe de hacerlo ahora ante esta ciudadanía

desafecta de la religión, posmoderna y vitalista. Me duele porque muchos nos hemos

implicado en la construcción de Sumar, la primera unidad de la izquierda y bien avenida con el

centro izquierda, formaciones ambas que a mi entender responden mejor a la solidaridad que

al egoísmo, concreción de ese talante evangélico en el que Jose Ignacio tanto ha insistido

frente a la religión del blanqueo sepulcral

Se confunde Jose Ignacio cuando en este momento político deja de votar a una persona, cuyos

valores aprecia, y mucho, solamente por su vestimenta injusta y deja de votar solidaridad

abandonando la decisión colectiva en manos del posible egoísmo de una derecha

envalentonada y, en algún caso aplaudida episcopalmente. Pide coherencia pero no a todos ni

por un igual, quien es una de las personas más coherentes que he conocido, en una institución

que solo mirada por algunos hechos sería la menos elegible. Una Iglesia que se viste ritual o

teatralmente como la política, con bordados de seda y oro para “agradar” e incitar a un Señor,

varón omnipotente, dador de favores. Ese no es el significado del indecible impulso de la

Bondad que se suele mal decir y a quien le ponemos nombres o vestidos siempre

inapropiados.

He participado activamente en la campaña de Sumar. Algo también debido a lo que de ti

aprendí: un talante moral de izquierdas, un revolucionario posicionamiento junto a los pobres:

la moralidad del publicano no engreído de su doctrina y de sus propuestas de salvación, que

primero mira en su ojo propio; la del samaritano y la samaritana que siendo ambos

despreciados, a pesar de ello, el primero practica el amor personal y cívico y la segunda da de

beber al extranjero sediento pareciendo ella también una mujer repudiada. ¿Vestía

decentemente o a la moda? Es la izquierda moral del perdedor, la del joven que ni estudia ni

trabajar y se va de casa, y que cuando vuelve, la derecha moral del hermano mayor se enfada

Por eso no es lo mismo votar a la derecha que a la izquierda. Y no se puede traicionar esa

moralidad por cuestiones parciales como el vestido, las uñas o la excitación sexual.., ni negarse

a votar porque no se haya conseguido consensuar dos temas especialmente difíciles de

conciliar, porque en ellos se dirimen esas dos opciones estructurales de la solidaridad o el

egoísmo. Allí se enfrentan el “medre quien pueda” o el “vamos a tirar juntos del carro”.

Tu teología ha sido una obra creativa de adaptación, el impulso hacia “una nueva humanidad”

más que hacia esa vieja religión que desprecia el cuerpo y reniega de la hermosa y conciliadora

sexualidad. Ojalá los hombres, que no solo somos machos, ni cuerpo verde y alma celestial,

sino sobre todo personas, ciudadanos de la tierra, del amor sexuado, y de la belleza que

seduce para la bondad, aprendiéramos el detalle de presentarnos agradables a los demás.

Virtud que la mujer cultiva con más esmero y más cuanto mayor se hace. No niego que hay

algo de ese deseo erótico en el resultar atractivo y atractiva. Lo que no seduce no induce y la

letra con gusto entra y porque también los lirios del campo se visten de gloria

Estamos mayores, Jose Ignacio, el cambio de época es muy fuerte. Yo mismo me siento ya

inadaptado buscando esa Internacional de la Esperanza de traje sencillo que tú llamas Reino

de Dios. Pero quizás, buen y querido maestro, nos ha llegado el tiempo de explicarnos con

mayor actualización y que otros nos releven en la construcción de la “nueva humanidad”. Es

una sugerencia de un pequeño fariseo vestido de publicano sin por ello desamor alguno.

Santi Villamayor, Zaragoza, julio 2023

Dueñas de nuestros cuerpos: ¿Qué te pasa, González Faus?

El artículo del teologo jesuita

J-I.González Faus,

"Carta a Yolanda Diaz"

publicado en Religión Digital,

ha causado desconcierto y estupor.

Nos hacemos eco de la réplica

que hace al artículo "Mujeres y Teología"

y que susbcribimos en su totalidad

Dueñas de nuestros cuerpos: ¿Qué te pasa, González Faus?

Queridas compañeras,

después de leer con estupor el siguiente artículo que nuestro en otros momentos respetado 

González Faus escribió a raíz de las elecciones, no hemos podido por menos 

que plasmar toda esa indignación que nos ha brotado dentro en el siguiente escrito,
Lo transcribimos tal cual:

DUEÑAS DE NUESTROS CUERPOS

La lectura del artículo de González Faus publicado en Religión Digital bajo el

título Carta a Yolanda Díaz: "No te he votado simplemente por tus vestidos” nos

hizo pasar por una escalada de emociones: del asombro de la banalidad de los

criterios usados en el discernimiento del voto, a la indignación por el trato que se

daba a la líder y candidata a la Presidencia del Gobierno de nuestro país; al

horror de la evidencia, expresada en dicho texto, de que sobre el cuerpo de la

mujer se depositan los pecados de la explotación de la mano de obra de los

países más pobres.

Nosotras nos cuidamos, no somos vanidosas por definición.

Cuidamos nuestro cuerpo y nuestra imagen sin intención de seducir a varón

alguno. Parece que desde el Génesis no hemos adelantado mucho y que la lucha

por una sociedad o un mundo más igualitario se disfraza con muchas caretas.

En estos años de democracia, tan defendida, solo dos mujeres se han

presentado como candidatas a las elecciones generales: Rosa Diez y Yolanda

Diaz. No parece que el círculo masculino quiera perder su hegemonía política y

deja como mucho en las vicepresidencias nuestro “techo de cristal”.

Regresemos al artículo, cuando se dice:

"Quisiera decirte ahora por qué no te he votado. Simplemente por tus vestidos:

por la cantidad, variedad y calidad de ropa con que aparecías cada vez en

público". La pregunta que llega rápidamente a nuestra mente de mujeres es:

¿lleva usted la cuenta del número de camisas, corbatas, trajes, pantalones o

chaquetas que usan sus compañeros políticos? Porque ellos también cubren sus

cuerpos, pero el de ellos no está expuesto a la mirada culpabilizadora

responsable del mal del mundo, de la Humanidad. Y, en el caso hipotético de no

se cambiasen de ropa, eso tiene un adjetivo...

Se afirma en el artículo que "son prendas hechas en Bangladesh en unas

condiciones criminales”. ¿Está seguro de que es así? Tristemente, como

consumidores/as perdemos la información sobre el origen de los productos que

adquirimos en todos los ámbitos de la vida de esta sociedad: deportes, calzado,

alimentación... ¿Conoce usted el origen de su ropa interior? Señalar su

procedencia parece arriesgado aunque no imposible. Y no se pregunta por la

procedencia del vestuario del resto de candidatos. Hay un tema a solucionar

sobre el consumo responsable y ético de nuestra sociedad.

La otra razón que se argumenta en el artículo es “Y otra de carácter feminista:

acabar con la convicción de tantas mujeres de que su cuerpo (y el vestido que lo

adorna o lo resalta) está hecho para agradar, atraer y excitar al varón". ¿De

verdad sigue creyendo que los varones son el centro de nuestro mundo y que

pivotamos entorno a ustedes? Decía Coco Chanel “Una mujer debería ser dos

cosas: elegante y fabulosa”. Fíjese que en esta frase no aparecen ustedes. Lo

sentimos. Cuando nos miramos en el espejo nos gusta vernos guapas y sentirnos libres 

con nuestro cuerpo desnudo o vestido. Retomamos otras citas

de esta diseñadora: “La libertad siempre es elegante” y “Mantén la cabeza, los

tacones y los principios altos”. Como ve, ustedes los varones siguen sin

aparecer. Salen temas a debate: ¿debe existir una regulación sobre la manera

de vestir de las mujeres? ¿Cuál es el objeto de la moda, atraer al macho o

sentirnos bien con nuestros cuerpos?

Tristemente seguimos citando: “el mecanismo primario del varón es que cuando

ve a una mujer, ve antes un cuerpo que una persona. “...Y sería bueno que

vosotras ayudarais a esa tarea masculina en lugar de dificultarla: 

porque eso haría más fácil respetar vuestra dignidad y evitar el tópico ese de la “mujer-

objeto”. ¿De verdad cree que el trabajo es nuestro? 

¿Acaso debemos renunciar a las diferentes maneras de expresarnos

 a través de nuestro cuerpo, 

nuestra ropa y accesorios solo para que ustedes puedan respetarnos más? 

¿No estará en sus miradas el problema? Ya ve, otro tema a pensar.

La verdad es que resulta lamentable que en los párrafos siguientes la relación

mujer-varón se reduzca a un juego de seducción por parte de la hembra hacia el

macho. ¡!Qué pobreza!! ¿No cree que en la seducción también juegan los

varones o los machos (ya no sé qué términos emplear a estas alturas de este

texto) en las campañas? Se quitan los trajes y las corbatas, lucen camisas de

mangas largas pero arremangadas, muy rara vez usan polos y nunca camisetas,

tal vez sean muy baratas. Se arreglan las barbas, los cabellos... y ellos son ¿de

derechas o de izquierdas? Parece que no importa pues el patrón es el mismo:

¿a quién quieren seducir? ¿A los otros machos de la manada?

Para casi finalizar, donde estén unas uñas de los pies pintadas... lo bonito que

quedan esos pies en las sandalias... es uno de los placeres del verano para

muchas de nosotras. No sé si usted mira los pies de las mujeres y de algunos

varones en verano.

Y ahora sí, para finalizar, el subtítulo: "El decir es de izquierdas pero el vestir es

de derechas... Ya me perdonarás". Esta frase nos obliga a la reflexión de si solo

por lo visible, lo externo, debemos criticar a alguien. Recordemos que solo Él

conoce lo que está en lo escondido, lo oculto. Y si no, recordemos la frase más

pagana de “la mujer del César no sólo debe ser... sino también parecerlo”. De

nuevo, qué tristeza que los valores que se defienden por las mujeres nos exijan

un trabajo extra. ¿Qué tal preguntar el precio de los relojes, coches y motos de

nuestros machos políticos? por usar su jerga.

Su artículo nos lleva a una reflexión y a un estudio en profundidad de lo que

supone ser una mujer pública en el ámbito de la política. Gracias.

Está claro que el patriarcado impregna esta sociedad y esta Iglesia, 

incluso a aquellos que en algún momento hemos considerado más "inspirados"

Os invitamos a dejar vuestro comentario.

Y muchas gracias a Yolanda y a todas las mujeres que nos atrevemos a ser libres 

en una sociedad que no lo pone fácil.

 En noviembre tendremos el

XVII Encuentro de CCP

de todo el Estado Español

Haz clik sobre el texto para ver la información ampliada

Miradas cristianas: José I. González Faus  De cara al 23-J: Saber quién nos va a gobernar

"Nuestro sistema exhibe: una mentira estructurada, una democracia enferma y un cristianismo corrompido"

De cara al 23-J: Saber quién nos va a gobernar

Votar es un deber y no votar es una cómoda estupidez que favorece siempre a los malos. Pero ir a votar implica elegir quién nos va a gobernar y aquí es donde podemos equivocarnos pensando si nos gobernará Feijóo o Sánchez, o Díaz, o Abascal, o… Pues no tanto.

No nos gobernarán Feijóo, Sánchez, Díaz o Abascal sino otros nombres... Quien nos gobernará tras el 23J son otros nombres como estos: A. Ortega, del Pino, J. Roig, Escotet, D. Maté, Abelló, Fluxá, Alicia Koplowitz… El próximo presidente del gobierno será en realidad “un mandao” que hará lo que le dejen esos señores

Cuidado pues hermanos porque vuestra responsabilidad es muy grande: podréis llamaros católicos pero no cristianos, por ese total desconocimiento de Jesús. Y una religiosidad desvinculada de Jesús tiene el gran peligro de convertirse en fariseísmo

Tener el gobierno no es lo mismo que tener el poder

Nuestro sistema exhibe: una mentira estructurada, una democracia enferma y un cristianismo corrompido

.../...

Ver artículo en Religión Digital

 Y por encima de todo acercarse al que sufre

 y juntos intentar una nueva vida 

que, compartida,

 será más una canción que un lloro,

 un gozo en la compasión,

 un “qué bien de mal” 

vamos a mejorar el mundo.

El GOZO QUE NACE EN LA COMPASIÓN

Santiago Villamayor, 

Febrero, 2023 

Ocurrió en la Semana Santa andaluza, en la procesión de Viernes Santo, al paso de Jesús atado a la columna, lacerado y sangrante. En la misma Sevilla en la que el Gran Inquisidor reprochó a Jesucristo les propusiera una libertad con sufrimiento cuando él les estaba asegurando un bienestar sin libertad. “Un mundo feliz”, vamos.

             Fue allí, pues, donde, un emocionado asistente a la procesión se puso a cantar una saeta al Cristo de los Dolores cuando la imagen estaba a su alcance.  El “paso” o imagen, a hombros de sufridos costaleros, se detuvo, y el “cantaor” se extasió cantando y llorando. En esa misma elegía iban su sufrimiento y el de Jesús y poco a poco esa condolencia se fue extendiendo por toda la muchedumbre en profundo silencio. Unos se compungían interiormente a lágrima muerta, mientras otros sollozaban a lágrima viva, sintiendo todos ese momento tan privilegiado como un sacramento de todos los sufrimientos del mundo que allí adquirían su sentido y consolación. Y cuando ya el “paso” reemprendió la marcha y las emociones se fueron amainando, un periodista preguntó al hombre que cómo se encontraba y él contestó “Qué bien de mal lo estoy pasando”. [1] Es decir se sentía contento en el seno de esa profunda dolencia.

             El buen cristiano se había liberado de sus culpas y penas y acompañaba en el dolor a esa persona que sufrió por toda la humanidad y a quien le debía agradecimiento y fidelidad. Más cuando Jesucristo era para él el mismo Dios, lo más sagrado y absoluto de su vida, el que acabaría con todo el mal, la muerte, sus egoísmos y limitaciones.

             Más allá de la anécdota, en el fondo de esa experiencia late una actitud muy positiva ante algo que es incomprensible e irresoluble, el mal y el sufrimiento: la posibilidad de que el significado de lo que padecemos reduzca el mismo padecimiento. Porque no es tanto el dolor lo más insoportable cuanto su falta de sentido, es decir la desesperanza.

 La ineludible presencia del mal

                     El problema del mal es irresoluble y el sufrimiento inevitable, del mismo modo que no hay figura sin fondo ni fondo sin figura y porque la limitación es el precio de la identidad. El mal nunca deja de ser una merma, un quejido y una queja, un puñetazo en el estómago, una pregunta reiterativa y molesta. Porque hiere y porque pone en cuestión el sentido de la libertad. A veces se desearía renunciar a ella a cambio de la pervivencia del bien.

             El mal no es solo una carencia de bien, golpea como dotado de consistencia propia. Y resulta paradójico, si lo suprimimos queda la nada en el ámbito físico y el autómata en el ámbito moral. Es pues el mayor tropiezo de la vida, orientada de por sí a la felicidad. Y todavía es mayor no comprender por qué se da y por qué lo hace con tanta discriminación. Y especialmente hiriente cuando no damos motivos para ello sino todo lo contrario y la desgracia recae sobre los más inocentes o bondadosos. Entonces estalla el escándalo, sobre todo en el creyente.

.../...

---

[1] La ambigua y sugerente expresión “bien de” puede ser interpretada doblemente, resaltando el “qué bien lo estoy pasando” o “cuán, cuanto mal estoy pasando” (“bien de” en español equivale a cuanto o mucho).

 leer artículo completo

 Nueva convocatoria

Tomado de Religión Digital 

Carta de un cura al cardenal Omella sobre TRECE TV

Joaquín Sánchez: "El sesgo hace mucho daño a la Iglesia. Aparecemos de nuevo identificados con la derecha y ultraderecha"

"Quiero poner el acento en un programa que he visto en ocasiones y veo con más frecuencia recientemente que se llama “El Cascabel”. Es un tertulia donde la falta de respeto, la mala educación, el desprecio y el odio, sí el odio, Cardenal Omella, está tan presente que siento vergüenza e indignación"

"Se critica al Gobierno actual, que, por cierto, muchas medidas sociales sintonizan con la Doctrina Social de la iglesia, en contraposición, a la postura de la derecha y la ultraderecha"

"¿Cómo desde un medio católico se puede llamar a las personas de Podemos gentuza?"

"Me imagino que, aunque conservadores, no se sentirán identificados con ese periodismo ofensivo y hasta panfletario, y no lo digo en sentido irónico"

08.07.2023 | Joaquín Sánchez Sánchez
Me consta que ha habido quejas sobre la orientación de TRECE TV, cuyo propietario es la Iglesia Católica. Quejas que se han producido porque tiene una orientación política claramente de derechas y que nada tiene que ver con el pluralismo informativo y con el análisis riguroso de los acontecimientos.

Sesgo que comparto y que hace mucho daño a la propia Iglesia porque aparecemos de nuevo identificados con la derecha y ultraderecha, a la cual la legitimamos, aunque sus decisiones vayan en contra de la orientación evangélica y la Doctrina Social de la Iglesia. Te pongo un ejemplo. Nosotros defendemos el trabajo digno y, dentro de estas condiciones dignas, exigimos un salario justo que permita a las familias llegar a final de mes y dar a los hijos un futuro que genere oportunidades y calidad de vida, como afirma el papa Benedicto XVI en la Carta Encíclica Caritas in Veritate, número 63.

Lo lógico, lo humano y lo evangélico sería que desde TRECE se hubiera valorado la decisión de subir el SMI del Gobierno actual y criticar la postura de la derecha y ultraderecha, pero se critica al Gobierno actual, que, por cierto, muchas medidas sociales sintonizan con la Doctrina Social de la iglesia, en contraposición, a la postura de la derecha y la ultraderecha. Sencillamente triste, doloroso, injusto y no hace honor a la verdad, porque somos altavoces de las derechas y no de los pobres, aunque haya programas, que están muy bien, sobre la solidaridad.

.../... ver artículo completo

COMISIÓN GENERAL

Ejercer la ciudadanía. Votar en clave de justicia social y de paz

• En el ánimo de actuar con los ojos abiertos, el corazón sensible y la mano pronta que nos viene acompañando desde nuestra constitución.
• Desde la inspiración de la Doctrina social de la Iglesia, elaborada a la luz del Evangelio y enriquecida por las aportaciones del pueblo y de los pastores que le han acompañado.
• Responsables desde la escucha a los signos de los tiempos.
• Con el compromiso en la construcción de una sociedad más justa y equitativa.
• Observando con preocupación el aumento de la polarización política, conscientes de que existe un riesgo cierto de erosión de la cultura democrática a partir de la banalización de las instituciones, la descalificación generalizada de quienes las representan, por parte de intereses económicos, políticos y mediáticos.
• Desde el trabajo por la dignidad de la persona, los derechos humanos y la construcción de paz.

Planteamos las siguientes reflexiones, resumidas en siete puntos, que puedan contribuir a una opinión madura e independiente de la ciudadanía de cara el ejercicio del voto en las Elecciones Generales del domingo 23 de julio de 2023.

1. Consideramos que en la pasada legislatura (2019-2023) se han producido acontecimientos que han condicionado de manera muy relevante la vida política, económica y social. La Pandemia de Covid-19 y la Guerra de Ucrania obligaron a reconsiderar prioridades y tomar decisiones desde parámetros distintos a los que las personas responsables de la política y la sociedad tenían por costumbre.
2. El Gobierno que salga de los futuros comicios debe desarrollar una cultura de solidaridad en favor de las personas "descartadas" por el sistema y trabajar por su inclusión, no sólo en situaciones de necesidad sino en todo momento. Es importante que los partidos políticos ofrezcan programas serios y audaces para erradicar la pobreza, en la línea de las las propuestas realizadas por Cáritas [1].
3. Reconociendo el trabajo del Gobierno de coalición ante los retos inéditos, es fundamental mantener, continuar y mejorar los avances en materia social, económica, fiscal, laboral y de género por el Gobierno que salga de las futuras elecciones. Asimismo entendemos que no existe justicia social sin una adecuada justicia fiscal basada en criterios redistributivos que permitan un fortalecimiento del Estado del Bienestar -educación, sanidad, servicios sociales, pensiones, empleo- y un adecuado ejercicio de los derechos sociales. En este sentido lamentamos el uso perverso y confuso que en determinados ámbitos se está realizando de la palabra libertad, ligada a actitudes individualistas y hedonistas poco solidarias.
4. Lamentamos profundamente el discurso belicista del Gobierno de coalición y su hipervisibilización en la Guerra de Ucrania; ello sin perjuicio de condenar sin paliativos la invasión de Ucrania por parte de Rusia. En este sentido nos unimos a los esfuerzos realizados por el papa Francisco en favor de la paz y consideramos que el partido político que surja de las futuras elecciones tiene que apostar decididamente por promover una cultura de paz y a favor del desarme.
5. Las políticas migratorias no deben estar basadas en la construcción de una Europa fortaleza, exclusiva y excluyente, que cierra los ojos a las tragedias que ocurren a sus puertas. No puede permitirse que vuelvan a surgir acontecimientos como el del muelle de Arguineguín, Ceuta o Melilla. No puede permitirse que los gobiernos de la Unión Europea, y por ende el español, cierren los ojos y miren para otro lado. El Gobierno que surja de las elecciones del próximo 23 de julio debe abordar en el ámbito nacional y en el de la Unión Europea -más aún coincidiendo con el semestre de presidencia española- las causas estructurales que están en la base de las migraciones y tratar con dignidad y respeto a las personas que llegan. Vinculado a ello están las políticas de cooperación al desarrollo que deben superar los peligros de nuevos modelos de colonización.
6. La apuesta por un desarrollo sostenible debe estar en el centro de las políticas públicas. Es necesario que el nuevo Gobierno siga apostando por los Objetivos de Desarrollo Sostenible a fin de avanzar en el cuidado de las personas, la gestión de los recursos y el respeto de la naturaleza y su entorno.
7. Finalmente, es necesario poner los cimientos de sociedades que destierren el miedo y la incertidumbre y promuevan el encuentro entre las personas. En este sentido consideramos que no deberían tener lugar en las opciones de voto de la ciudadanía propuestas políticas que fomenten la criminalización de quien es diferente, el racismo y la xenofobia.

La defensa de todos los derechos humanos, sociales, económicos y culturales, pasa también por una participación consciente, crítica, informada y formada en el ejercicio del voto que no podemos eludir. No ejercer este derecho supone dejar en otras personas nuestra responsabilidad por la aportación propia en la construcción de un mundo más justo y en paz.

"Hay una buena política que se basa en la caridad y que construye la sociedad hacia el bien común, edificando puentes, fijándose en cada persona, viviendo los cargos en actitud de servicio, con la mirada en las personas más vulnerables" [2].

Comisión General Justicia y Paz