Celebración comunidad CODEF
RECORDANDO A ANTONIO 2026-02-28

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Un aplazamiento inaceptable (Comunicado de Redes Cristianas sobre el diaconado femenino)

Redes Cristianas se une a distintos grupos católicos de todo el mundo que muestran su decepción y desánimo ante la reciente decisión del Vaticano sobre el diaconado femenino. La cuestión sigue de nuevo aplazada ante el informe de la Comisión (5 votaron a favor, cinco en contra) encargada de estudiar esa posibilidad. La Iglesia Católica se aleja más y más de uno de los signos de los tiempos más claro en el siglo XXI: la igualdad de las mujeres a todos los efectos en relación con los hombres en la sociedad.

Esta igualdad no consiste en ensalzar a las mujeres por serlo, como escuchamos con frecuencia a miembros de la jerarquía eclesiástica, no se trata de ser mejores o peores, sencillamente se pide que se cumpla lo ya dicho por San Pablo en la Carta a los Gálatas: “Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.

Una de las peticiones más nítidas de los cuestionarios para el Sínodo de la Sinodalidad fue justamente la del papel de la mujer en la Iglesia. Otra vez, clara muestra de lo que significa el sensum fidelium, el sentido de los fieles.

En 1975, la Comisión Bíblica Pontificia confirmó que no había nada en la Escritura que llevara a excluir a las mujeres de la ordenación sacerdotal. Hasta el momento ningún Papa ha dado el paso para el acceso, no ya al presbiterado, sino al diaconado.

Es evidente, como recientemente ha dicho el Papa León XIV, que la inclusión de las mujeres es una cuestión cultural, y también es seguro que un paso adelante hacia el diaconado femenino causaría polémica en los sectores más conservadores de la Iglesia, pero el Evangelio nos nuestra a Jesús de Nazaret, que luchó y rompió esquemas en tantos aspectos de la sociedad de la época.

Por otro lado, la escasez cada vez mayor de sacerdotes está llevando a situaciones que no deberían ocurrir: comunidades que no pueden celebrar la Eucaristía en mucho tiempo, sacerdotes de edad avanzada que están al cargo de muchos pueblos y parroquias…¿Hacía dónde se encamina la Iglesia Católica con la puerta cerrada a las mujeres, a los laicos en general, para tantas funciones y ministerios que podrían desempeñar perfectamente, incluida la ordenación sacerdotal?

Pedimos una vez más al Papa León XIV que reconsidere ese aplazamiento que no se entiende y es inaceptable, que sitúe a la Iglesia en el siglo XXI. Igual que está haciendo con sus proclamas en favor de la paz y del desarme y a favor de los emigrantes, es urgente que en la Iglesia sea una realidad la igualdad plena entre sus miembros, como ya ocurría en los primeras comunidades cristianas y que con el devenir de la Historia, se ha perdido. Si una mujer puede ser Gobernadora de la Ciudad del Vaticano, o estar al cargo de un Dicasterio, ¿por qué no puede acceder al diaconado y al sacerdocio?

En nuestra aportación al Sínodo de la Sinodalidad, en la parte de propuestas, decíamos:

Pensamos y tenemos experiencia de que esta propuesta de Iglesia es posible:

* Si somos capaces de organizarnos como sociedad de iguales, superando en igualdad la misma formalidad democrática que ya estamos realizando en la sociedad civil. Como dejó escrito Pablo en Gálatas 3, 28 donde “ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” [pongamos papa-obispos-sacerdotes-laicos, varones-mujeres, LGTBI+…]. Ante esta consecuencia directa del Evangelio proclamada por Pablo, ya no se puede mantener, en el mundo de hoy, una Iglesia de clases y corporativismos donde el poder anacrónico se reparte solo entre varones y al margen de la formalidad democrática. Todo lo que puede hacer un varón en nuestras comunidades es igualmente posible y apropiado para la mujer y, por tanto, la Iglesia debe incorporar a la mujer [y a las otras personas diferentes] a todas sus funciones, tanto de reflexión, como de gobierno y de celebración.

Las comunidades cristianas populares

de Zaragoza, pertenecemos al grupo

de Redes Cristianas.

REDES CRISTIANAS

20 años desafiando al inmovilismo de la Iglesia

Evaristo Villar

La historia del cristianismo, como la de tantas instituciones humanas, ha sido siempre una tensión entre quienes buscan conservar el poder y quienes sueñan con renovar la fe. Entre retrógrados y reformadores se ha escrito la trama de los siglos. Lo mismo podría decirse de la política, la educación o la ciencia: siempre hay quienes levantan muros y quienes abren caminos. En este contexto y dada la actual crisis de las instituciones religiosas y cristianas, la pregunta salta a la vista:¿Cuál será la forma pública del cristianismo en el futuro?

Redes Cristianas, que va a cumplir 20 años en 2026, quiere celebrar su aniversario lanzando un concurso con una invitación a toda persona, comunidad o colectivo, interesados, a responder por escrito a dicho interrogante. (Las bases del concurso pueden consultarse en su propia web redescristianas.net: I Premio Redes Cristianas: “Atrévete a Soñar”).

Lejos de los centros de poder, este movimiento cristiano se define como Iglesia en la Periferia, comprometida con los últimos y abierta a un proceso constante de renovación. Como escribió Miguel de Unamuno: “La tradición no se hereda, se conquista”. Y es esa conquista la que hoy vuelve a ponerse en juego.

Una Iglesia en red: democracia, inclusión y comunidad

Frente a la uniformidad de la iglesia jerárquica, este movimiento se reconoce en la pluralidad de voces y en la riqueza de lo comunitario.

A diferencia de las estructuras rígidas, Redes Cristianas se configura como una red con más de 200 grupos: comunidades de base, parroquias, congregaciones, colectivos de espiritualidad y asociaciones teológicas. Su forma de organizarse es profundamente democrática, participativa e inclusiva.

No hay una voz única ni un pensamiento impuesto: lo específico aquí es la escucha, la diversidad y la vida comunitaria. Como reza la experiencia: “En la diversidad está nuestra riqueza”. La fuerza de la fe no reside en los templos de piedra, sino en las comunidades vivas que se atreven a ser, cada cual en su contexto, fermento en la masa.

En contraste con los modelos autoritarios, Redes Cristianas muestra que otra forma de Iglesia es posible: una Iglesia en red, que avanza a partir de la confianza mutua. Como decía Ortega y Gasset: “El pasado no nos dirige, nos empuja”. La historia no es un peso muerto, sino un impulso para nuevas formas de ser Iglesia.

La opción por los pobres: el centro del Evangelio

Lo que distingue a esta red de comunidades es su opción clara por los más vulnerables, que no es un gesto voluntarista, sino la esencia misma del Evangelio.

Desde sus inicios, Redes Cristianas ha situado en el centro de su práctica a las clases más desfavorecidas: migrantes, trabajadores precarios, mujeres discriminadas, Top Manta, LGTBI+. No es una estrategia social, sino una convicción teológica: el Evangelio se anuncia desde abajo.

Así lo recordó el papa Francisco: “Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad” (Evangelii Gaudium, 49).

También G. K. Chesterton, con ironía profética, escribió: “El cristianismo ha muerto muchas veces, pero ha resucitado de nuevo porque tenía un Dios que sabía cómo salir del sepulcro” (cfr. El hombre eterno (2004), Ediciones Cristiandad. p. 323). La historia enseña que los intentos de domesticar la fe acaban fracasando; lo que sobrevive es la fuerza liberadora del Evangelio, especialmente en los pobres.

Reformadores y retrógrados: una constante histórica

Lo que hoy se vive en la Iglesia no es nuevo. Es el reflejo de la misma dialéctica que atraviesa todas las instituciones: los guardianes del pasado frente a los buscadores de futuro.

Desde los primeros concilios hasta las reformas del Vaticano II, la Iglesia ha sido siempre escenario de debates entre quienes resisten el cambio y quienes lo impulsan. Lo mismo ocurre en la universidad, en la política o en la cultura: la tensión entre inmovilismo y creatividad atraviesa a toda sociedad.

En palabras de Antonio Machado: “Caminante, no hay camino, se hace camino al andar”. Esa es la convicción de Redes Cristianas: que el cristianismo del futuro no está escrito, sino que se construye día a día, con pasos pequeños y comunitarios.

En este aniversario, Redes Cristianas recuerda que el Evangelio no pertenece a los poderes establecidos, sino a quienes arriesgan y crean. Una Iglesia inmóvil se parece demasiado a un museo; una Iglesia viva se parece más a una plaza abierta donde todos pueden entrar, caminar y hablar.

Invitación a escribir

El aniversario no es un punto final, sino un comienzo. Y la pregunta sigue abierta: ¿qué cristianismo queremos construir?

Redes Cristianas lanza una invitación clara: escribir, reflexionar y proponer respuestas a la gran cuestión planteada. No se trata de un ejercicio académico, sino de un gesto pedagógico, imaginativo y comprometido.

El Evangelio lo recuerda con imágenes sencillas: “No se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín, sino sobre el candelero, y alumbra a todos” (Mt 5,15). Cada texto, cada testimonio, cada experiencia puede ser esa lámpara que ilumine un camino común.

Celebrar 20 años de andadura es, para esta red, abrir una conversación que trascienda fronteras y generaciones. Porque el futuro del cristianismo no se decidirá en los despachos, sino en las periferias, allí donde se vive con esperanza y donde, todavía hoy, resuena con fuerza la Buena Noticia.

María Jesús Montero, profeta realista

¿Es posible compaginar estas dos palabras, profeta y realista?  El profeta es lapersona que denuncia y anuncia, la que se vincula a las victimas de la injusticia y de la excesiva desigualdad productoras ambas de la dominación y de la pobreza. La que desde una experiencia honda y duradera de la dignidad incondicional siente la bondad y compasión suficiente para mirar la realidad desde los de abajo y reconstruir una y otra vez la cultura y las estructuras de fraternidad, el amor cívico y la noble labor política.

Realista es la persosna posibilista que a veces tiene que dejar o retardar su radicalidad en función de una mayor operatividad. Muchas veces criticada por su perspectiva acomodaticia generalmente e mas concluyente que el que corre mucho y tropieza. Sin embargo tambien en el camino la dura realidad le obliga a sucesivas claudicaciones de sus ideales.

Pues bien, creo que esa es la imagen de María Jesús Montero, vicepresidenta segunda del gobierno, que se inició en la política desde la comunidades cristianas de base y los “curas rojos”. Le preguntaron si creía en Dios y dijo que sí, que había algo que nos trasciende, pero no el dios tradicional. Su trayectoria, común a otras muchas personas es un alegato a favor de la renovación tan fuerte del cristianismo que se dio en los años 60 y 70. Maria Jesús reclamó la necesidad de la reflexión y el silencio para mantenerse en la acción liberadora.

Quiero analizar la expresión que uso, “Hay algo que nos trasciende” y que nos lleva aun modelo de persona que se está agotando. Es un algo indefinible que si lo encorsetas en un credo deja de ser. Si lo comprendes no es Dios y si lo nombra y manoseas desde la certeza, estás blasfemando, nombrándolo mal. Dios no existe como da a entender éste término según la tradición. Pero “algo” hay en la donación incondicional, en la presencia del pobre y en la acción política en cuanto liberación. 

Algo que nos trasciende, común a todos los seres. De acuerdo con su ser aquí y propio. Algo que nos desborda en nosotros mismos y nos lleva al reconocimiento de la incondicionalidad de los valores humanos y de una dignidad insoslayable de todo lo que hay. Que una mujer con esas convicciones cristianas haya llegado a tal grado de poder es muy importante y también que haya hablado sobre la necesidad de la espiritualidad en nuestro tiempo, sea con el yoga, el mindfulness o la misa. La necesidad de la reflexión, del silencio, de la autocorrección y de la mística activa. Este es el camino.

Santi Villamayor

Las Comunidades Cristianas Populares,

somos miembros de Redes Cristianas

que pertenece a La Plataforma por

la Justicia Fiscal

Comunicado de la Plataforma por la Justicia Fiscal 

A TODOS LOS PARTIDOS POLÍTICOS
20 se febrero de 2025

En el día de la Justicia social, la Plataforma por la Justicia Fiscal quiere recordar que sin justicia fiscal no hay justicia social.

Las Administraciones Públicas del Estado Español (APE) necesitan con urgencia incrementar el nivel de los recursos públicos. Arrastramos un déficit persistente y un nivel de deuda que los criterios europeos de estabilidad nos obligan a seguir reduciendo.

Esa reducción no puede venir por recortes en el gasto sino por la elevación de las cifras de recaudación por numerosas razones como las siguientes:

· Nuestros índices de contribución fiscal están varios puntos por debajo de la media europea y, especialmente, de los países más avanzados que es con los que se compara la ciudadanía española.

· tenemos pendientes importantes ayudas para damnificados por tragedias recientes en Palma o el levante español,

· es urgente la revisión del sistema de financiación autonómica que exigirá, como en ocasiones anteriores, un incremento de recursos,

· son evidentes las carencias de prestaciones sociales básicas,

· resolver el problema de la vivienda va a exigir cifras importantes de inversión,

· existen fuertes presiones internacionales para el incremento del gasto en ámbitos como el climático, el militar, etc.

Quizás resulta difícil abordar una reforma global de nuestro sistema tributario en su conjunto. Por ello, es urgente un acuerdo de Estado para aprobar cuanto antes medidas que permitan ese incremento de recursos públicos, sin perjudicar a la gran mayoría de los contribuyentes sino tan solo avanzando en la equidad y la progresividad, reduciendo privilegios o beneficios no justificados.

Por ello, solicitamos que, al menos, se acuerden cuanto antes las siguientes medidas:

1. Aprobar unos nuevos presupuestos generales del Estado que incorporen todas las inversiones y mejoras sociales necesarias, en su mayor parte prometidas, y los recursos necesarios para su efectiva aplicación.

2. Revisar a fondo los numerosos beneficios fiscales de todos los impuestos que, en su gran mayoría, suponen una merma importante de ingresos, benefician la elusión fiscal, son regresivos y tienen dudosa o escasa utilidad social.

3. Seguir avanzando en el camino de igualar el gravamen soportado por las rentas de capital frente a las rentas de trabajo.

4. Reforzar la imposición sobre los denominados superricos, cuyos ingresos están creciendo exageradamente en los últimos años, para que contribuyan de forma realmente progresiva

a la financiación de las necesidades colectivas. En esta línea, apoyamos impuestos estatales sobre los patrimonios elevados y las grandes herencias que coexistan con los que son actualmente competencia de las Comunidades Autónomas.

5. Reforzar sustancialmente el peso de la denominada imposición verde. El último Libro Blanco para la reforma fiscal apuntaba numerosas líneas para el avance. En todo caso, deberán arbitrarse medidas compensatorias para los colectivos sensibles que puedan sufrir perjuicios no deseables.

6. Estudiar medidas urgentes para recuperar y seguir avanzando en los gravámenes adecuados de los beneficios extraordinarios de determinadas empresas derivados de su poder oligopolista o monopolista en el mercado y garantizar el efectivo cumplimiento de los mínimos de tributación ya aprobados.

Las organizaciones integrantes de la Plataforma por la Justicia Fiscal instamos a todos los partidos políticos a trabajar para el avance en, al menos, esos puntos, olvidando intereses partidistas cortoplacistas y apostando por los generales de la ciudadanía española.

Igualmente, ofrecemos nuestra colaboración y pedimos a la opinión pública el apoyo a estas peticiones.

JESÚS, QUÉDATE CON NOSOTROS

PUES ATARDECE

Donde te vas, Jesús
por este hueco del muro,
donde te vas tan seguro
si la muerte no es lo tuyo

Pionero pegado a la gente
hoy nos deja perdidos
ante este cambio de siglo
ante esta tarea ingente

¿Huyes de tanta salvación y bulo
o vuelas buscando otro rumbo?

        Vuelo por amor
        a un no sé donde indefinido
        a la sombra de Dios
        a la luz de lo divino

Pero, ¿Vuelas o huyes?

        De nada huyo, compañero,
        voy buscando…
        lo que aquí solo he probado,
        …voy caminando

                de misionero católico a cura de la liberación
                de la revolución a la democracia de compasión
                de distinguido sacerdote a currante de la fe
                de la Historia de Abrahám,
                a  la Gran Historia de la humanidad
                y de la certeza doctrinal a la innovación del creer

¿Cuántos pasos de mar rojo has andado
sin ahogar a la caballería enemiga?
¿Cuantos lavatorios de pies
sin sacrificios redentores?

        Tantos como caben por esta marco
        tantos como son los de un amor sin fondo
        los de una plenitud que allí agrando
        ¡los de un ventanal azul en el muro de blanco ¡

Te has ido Jesús, y aquí nos quedamos
en este regazo universal
de una esperanza común e imprecisa
desnudos creyentes, agnósticos enamorados
religiosos y ateos, nativos y exiliados.

No queremos blasfemar el credo
sino caminar sobre las aguas,
llevndo un pan común
para el hambre del pueblo,

el vino de una esperanza sin certezas
y de un amor sin condiciones.

                                Se nos ha muerto Jesús de nuevo,
                                el de ayer y el de hoy

                                Siempre clavados a la gente
                                hoy nos dejan perdidos
                                ante este cambio de siglo
                                ante esta tarea ingente

                                                Quédate con nosotros Jesús,
                                                pues ya amanece…
                                                entre la vida y la muerte

Santi Villamayor, 28-1-2025, en el funeral de Jesús Gil

 

Nuestro entrñable amigo y compañero, líder de las CCP de Zaragoza, ha fallecido. 

Aunque las despedidas son duras y echaremos en falta tu siempre enriquecedora presencia entre nosotros, siempre nos quedará el poder seguir el faro de luz que tu vida coherente con tus conviciones y tu constante dedicación a los demás hará que tu sigas estando presente entre nosotros como una nueva resurrección.

En la mañana de  ayer 25 de Diciembre un grupo de personas pertenecientes a Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza y de otras entidades y asociaciones nos hemos concentrado, portando la kufilla, en torno al palestino Jesús de Nazaret en el Belén de la Plaza del Pilar y en solidaridad con la situación de genocidio y ocupación que desde hace tanto tiempo esta sufriendo el pueblo palestino.

Junt@s hemos gritado ¡¡¡¡¡VIVA PALESTINA LIBRE!!!!!

Todas las reaccion

Celebración de la Navidad de las CCP de Zaragoza

Bienvenidas y bienvenidos a esta celebración comunitaria del Adviento…tiempo de Esperanza.

Cuando preparábamos esta celebración nos preguntábamos algo que es como un mantra, “Cómo vivir en la Esperanza en estos tiempos de incertidumbre y alarmas apocalípticas? “

Si miramos a lo lejos, observamos el humo y dolor que sale de las bombas que arrasan ciudades y vidas, la destrucción del planeta, o las vidas que acaban antes de llegar a la orilla soñada.

Y si la mirada es más próxima,

Las luminarias navideñas intentan enmascarar la realidad y nos atraen como polillas consumistas; mientras asistimos a una deshumanización de la vida política y económica y vemos con asombro que los jóvenes optan por opciones de confrontación.

Entonces ¿dónde queda el Adviento, la Utopia , el Reino? Cuando a lo que se nos quiere llevar es al repliegue individual, o al sálvese quien pueda.

Consideramos, y esta es nuestra propuesta para esta celebración, que en estos tiempos, necesitamos, más que nunca, activar nuestro resortes de Esperanza, para seguir propiciando, gestos concretos de atención, fraternidad, justicia y cuidado de la casa común; de forma colectiva, de ahí lo de SER COLIBRIS EN BANDADA

Sabemos que no es fácil…así que comenzamos con LUCHA DE GIGANTES, y mientras podéis ir visualizando esas imágenes que nos generan INCERTIDUMBRE, TEMOR, O DESESPERANZA, que las pondremos en común.

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Comunicado de Redes Cristianas: ¿espantajo o grotesco esperpento?

Sobre los Acuerdos del Estado con la Santa Sede

Uno de los temas destacados de la Ponencia Marco del PSOE para el próximo Congreso Federal nº 41 de 2025 es la revisión de los Acuerdos del Estado español con la Santa Sede. Acuerdos que datan de hace más de 40 años, algunos incluso anteriores a la Constitución de 1978.

El documento ve necesario actualizar los acuerdos, adaptándolos a la democracia constitucional, con el fin de alcanzar, de una vez, la separación entre el Estado y la Iglesia. También se habla de garantizar la Libertad Religiosa y de Culto y de caminar hacia la Libertad de Conciencia.

Todo esto, que se enmarca dentro de una política de laicidad intentando reforzar la independencia de las instituciones públicas respecto a la religión, ha sido duramente criticado por la Conferencia Episcopal Española. Al finalizar su 124 Asamblea Plenaria ha llegado a considerarlo un enfrentamiento ideológico y ha lamentado que el PSOE «saque a pasear el espantajo de la denuncia de los Acuerdos de 1979”. Refiriéndose a estos Acuerdos, su portavoz, César García Magán, recordó que «se trata de tratados internacionales» que no se pueden romper «unilateralmente».

El debate sobre estos temas ha sido abordado en otras ocasiones por el PSOE, sin ir más allá del mero debate. ¿Podemos esperar que ahora va a llegar más lejos? Así, en la ponencia marco de su 40º Congreso Federal del 2021, que define las líneas programáticas y políticas a seguir, señala su intención de denunciar estos acuerdos con la intención de avanzar hacia un Estado más laico, donde la religión católica no tenga privilegios especiales sobre otras creencias o instituciones laicas. Esta denuncia implica:

1. La financiación a través del sistema tributario (casilla de la Iglesia en el IRPF).

2. Exenciones fiscales para propiedades de la Iglesia.

3. Presencia de la religión en la educación pública.

4. Aspectos relacionados con la simbología religiosa en espacios públicos.

No causa ninguna gracia que se califique de “espantajo” la mera intención de acabar con unos privilegios preconstitucionales que perpetúan agravios y discriminación entre las instituciones y la ciudadanía. Supone tal conciencia de superioridad y dominio en sus calificadores que nos retrotrae a otras épocas de infausto recuerdo.

¿Tiene esto algo que ver con el evangelio de la igualdad y la justicia? ¿Dónde queda aquello de “Devolved al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios?

Desde hace décadas, los cristianos y cristianas de base venimos denunciado y exigiendo a los poderes públicos que acaben con el “esperpento” que supone mantener intocables, después casi medio siglo, unos privilegios franquistas en una sociedad que pretende ser democrática.

Redes Cristianas

Una fe adulta no puede ser sin mas

una crencia a ciegas sin ninguna pregunta.

La fe siempre debe estar sustentada por 

una conciencia crítica que no eluda

cuestiones que ayuden a purificar esa fe

Tomado de Fe Adulta  

CUESTIONES ABIERTAS PARA "DECONSTRUIR" Y "RECONSTRUIR"

1.- La Religión...

Los "defectos" de las religiones (intolerancia, violencia, abuso del nombre de Dios, sacralización del poder, separación entre sagrado y profano...) ¿son "defectos" de las religiones, o es que son así necesariamente?

La religión ¿ha sido factor de humanización? ¿o nunca lo fue?

Las religiones ¿son mediación del encuentro con Dios? ¿o impedimento?

El proyecto de Jesús ¿no es religioso? ¿en qué sentido sí o no?

La "religión cristiana" o "católica"...¿es cristiana? ¿Jesús fundó una nueva religión?

¿El cristianismo es religión o se convirtió en religión?

La Iglesia ¿es Iglesia de Jesús? ¿o es Iglesia de una religión? ¿qué se aplica mejor, el proyecto de Jesús o el proyecto religioso?

¿Cabe un cristianismo post-religioso? ¿cómo sería? ¿Se puede ser "creyente" y "no religioso"? ¿Profesamos una religión o profesamos una fe? ¿qué diferencia ves?

¿Vamos a una espiritualidad laica, no religiosa? ¿Vamos a un cristianismo laico, no religioso? ¿Cómo sería?

"Jesús era un hombre profundamente religioso". La "religiosidad" de Jesús ¿es "religiosa"? ¿en qué sentido? ¿Es lo mismo "religiosidad" que "fe"? Explícalo.

¿Sería mejor hablar de "espiritualidad" que de "religiosidad"? ¿Cómo vives tú "lo religioso" y tu fe en Jesús? ¿Lo compatibilizas?


2.-El lenguaje religioso...

La palabra "Dios" es de las más denigradas y mal usadas. ¿Qué expresiones te molestan más? ¿qué expresiones usas tú? ¿por qué?

¿Compruebas que aún existe mucho lenguaje "heterónomo": lo sobrenatural se mezcla mucho con lo mundano?

¿El lenguaje bíblico se usa literalmente? ¿O se sabe adaptar al lenguaje moderno?

El lenguaje pastoral ¿es moderno o premoderno? Por ejemplo, analizar la Exhortación papal "El gozo del Evangelio".

El lenguaje litúrgico ¿es adaptado al mundo de hoy? (no sólo en palabras, también en signos, gestos, contenidos)

3.- La biblia...

La Palabra de Dios es fundamental en la vida cristiana. ¿Se fundamenta nuestra vida en la escucha de la Palabra? ¿Alimenta ella nuestra fe?

Eso no es lo mismo que fundamentalismo. ¿absolutizamos la lectura literal, o sabemos distinguirla, interpretarla, entenderla? ¿Cómo lo hacemos?

¿Trabajamos personal y comunitariamente la formación bíblica? ¿Notamos avances?

¿Elegimos textos adecuados a cada momento, o nos da igual los que toquen?

La Palabra se proclama...¿Lo hacemos como "Palabra de Dios" o como "Palabra humana de Dios"? ¿Da lo mismo?

4.-La cristología...

Cómo nos acercamos a la persona de Jesús: con admiración, con distancia, con fe, con amor, con extrañeza, con devoción, con desconcierto...?

¿Trabajamos nuestra teología personal y comunitaria? ¿En qué dirección? ¿Nos ayudan libros de Ratzinger, de Castillo, Pagola, Queiruga...?

El Evangelio ¿es buena noticia? ¿O es un libro incomprensible? ¿Descubrimos en él a Jesús? ¿Cómo?

El Evangelio no es una biografía. Es una catequesis de unos creyentes a unas comunidades. ¿Lo leemos e interpretamos como dirigido a nosotros?

5.- La Resurrección...

¿Cómo entiende el fenómeno de las apariciones del Resucitado en el Evangelio?

¿Tiene importancia la existencia del Santo Sepulcro? ¿Qué cambiaría para ti si se encontrara el cuerpo de Jesús, o si se demostrara que se lo comieron los perros, como solía suceder a los crucifcados?

Comenta la frase "Hubo Resurrección porque antes hubo insurrección"

Y ahora esta: "porque hubo resurrección, hay insurrección".

Comenta esta frase de Casaldáliga: "Somos soldados derrotados de una Causa invencible" ¿qué significa para ti?

6.-La mariología...

Comenta la frase "Se puede ser un excelente cristiano sin ser un devoto de María" ¿Es posible?

¿Qué opinas de las devociones populares a "la Virgen de mi pueblo", o a la Virgen del Rocío, del Pilar o de los Desamparados...? ¿Rayan a veces el fanatismo? ¿Cómo compatibilizar esa devoción con el Jesús del Evangelio y la María del Evangelio?

Los "dogmas marianos" ¿son compatibles con una mentalidad moderna?

Cómo compatibilizar un feminismo creyente con la figura de María?

7.- La Iglesia...

¿Fundó Jesús la Iglesia?

¿Se reconocería Jesús en la Iglesia de hoy?

Iglesia-Comunidad de Jesús, o Iglesia-Institución. ¿Son compatibles?

La historia de la Iglesia es una historia de reformas y contrarreformas.(Asís, Gregorio, Lutero, Trento, Vaticano I, Vaticano II, Juan Pablo II...) ¿qué reformas necesita la Iglesia hoy?

¿Qué Iglesia te gustaría? O ¿cómo te gustaría que fuera la Iglesia?

8.-Los sacramentos...

¿Qué idea tienes de los siete sacramentos, uno por uno? ¿han de ser esos 7, o podrían ser otros?

¿Usas o practicas los sacramentos? ¿por qué? ¿para qué? ¿qué sentido tienen para ti? ¿Son "símbolos" o magia?

¿"Vas a Misa", o "celebras la Eucaristía"? ¿qué diferencia ves?

¿Qué sentido tiene la "excomunión" como castigo: se puede prohibir a alguien comulgar? ¿a quién? ¿por qué?

9.- La política...

¿Hay que separar lo religioso de lo mundanal? ¿Qué sentido tiene la laicidad?

¿Significa eso que los católicos no tenemos que meternos en política, y menos si es de izquierdas? ¿Cuál es tu postura personal y tu compromiso?

La Iglesia se identifica a veces con la Jerarquía, y ésta con el poder.¿La Iglesia se ha de meter en política? ¿en qué sentido?

Además de la política, qué tiene que ver la economía, la ecología, la ética, la cultura, la ciencia, el arte.... con el mensaje cristiano? ¿Qué puede aportar el cristianismo a esos aspectos de la vida?

El Reino de Dios no se identifica con ningún proyecto político. ¿Significa eso que no hay que apoyar ninguno? ¿O cómo se concreta la apuesta por el Reino?

Tomado de Religión  Digital

Asamblea de las Comunidades de Vida Cristiana en Málaga

CVX reclama "la incorporación de pleno derecho en la Iglesia de las mujeres y personas de la comunidad LGTBIQ+"

La vizcaína Itzíar Ugarte será la nueva presidenta de esta asociación pública de fieles de la Iglesia Católica, formada por laicos y laicas de espiritualidad ignaciana presente con más de 23.000 personas miembro en 70 países. En España congrega a algo más de 1000 personas en 34 comunidades locales "Seguimos a Jesús, amigo de publicanos, mujeres, personas afligidas y humildes; tierno, compasivo y amante, que camina libremente sirviendo al Reino. CVX quiere crecer en esa libertad y responder ...

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 El Foro cristiano de Zaragoza cumple diez años y se prepara para la siguiente convocatoria

El Foro cristiano de Zaragoza comenzó en 2015 su andadura con la reunión de un grupo de creyentes de la diócesis para poner en común sus inquietudes de renovación cristiana. Pertenecen a diversas organizaciones, movimientos apostólicos, parroquias y comunidades y su propósito es dialogar unos con otros sobre los retos del mundo actual y del servicio que podemos prestar como Iglesia. Puedes ampliar la información sobre esta iniciativa en su página web. A continuación incluimos un artículo que han hecho llegar a Iglesia en Aragón para animar a la gente a preparar su próximo encuentro que tendrá lugar en noviembre de este año.

El Foro cristiano de Zaragoza cumple diez años. Desde 2014 hemos convocado un encuentro anual en torno a diversos temas como la misericordia, la igualdad, la paz, la solidaridad y la justicia, la relación entre espiritualidad y el compromiso, cómo creer en el siglo XXI. Incluso el año más duro de la pandemia, 2020, las nuevas tecnologías nos permitió una mirada teológica, fuertemente interpeladora, a la luz de la Fratelli (e sorelle añadíamos) tutti.

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Las Comunidades Cristianas Populares ante las eleccionesEuropeas del 9 de Junio.

Reunida en Madrid la coordinadora Estatal de CCP (Comunidades Cristianas Populares), manifestamos públicamente lo siguiente:

1. Las CCP animan a la ciudadanía a participar y votar, porque Europa necesita más democracia y no menos.

2. Asimismo alientan a votar a las izquierdas, con respeto a las diferentes opciones, para contrarrestar la oleada neoliberal, (así como la peligrosa presencia) de los partidos de extrema derecha.

3. Frente al modelo de una Europa-fortaleza y de una Europa de los mercaderes, es necesaria una Europa de los Pueblos y los Derechos Humanos, de la igualdad y la solidaridad.

4. Como críticos que somos, rechazamos el Pacto Europeo de Migración y Asilo –PEMA- por lo que significa de restricción al derecho a migrar (y de solicitar asilo cuando la vida está en peligro) y denunciamos a los partidos que lo aprobaron por atentar flagrantemente contra los DDHH)

5. Creemos que con medidas como el FRONTEX se delega a terceros países –y con fondos europeos- la defensa de la llamada frontera-sur y el rechazo de inmigrantes y solicitantes de asilo.

6. El falso argumento de las “raíces cristianas” de Europa no puede significar una falsa identidad, ni un confesionalismo cuando Europa es fruto de múltiples influencias culturales como la Ilustración, la Modernidad, la Laicidad, los valores republicanos de igualdad, libertad y fraternidad y los Derechos Humanos.

7. Frente al miedo, el odio y la exclusión que promueven la extrema derecha y el fascismo, es necesario promover valores de respeto y tolerancia que faciliten la convivencia e integración con el Amor que propone el Papa Francisco en “Fratellli Tutti”.

8. Desde esa actitud, invitamos a toda la ciudadanía a la acogida y promoción hasta la igualdad, de todas las personas migrantes. No sólo por solidaridad, sino como una visión positiva, ya que también necesitamos su aportación -no sólo laboral, como mano de obra- sino cultural y humana.

Coordinadora Estatal de CCP, 5 de Junio

Tomado de Religión Digital

"Que en ella todas y todos puedan comulgar, gente justa y pecadora"

La misa 'al revés' del modo impersonal, estático y mecánico que predomina por doquier

27.05.2024 | Giorgio Romano

"Incluso para las personas mayores ha llegado a ser algo anacrónico, muy aburrido. A las y los menores les resulta ininteligible"

"Falta una revolución litúrgica, a riesgo de perder el pueblo católico el sacramento que recrea la Iglesia. Si se sigue así, perderemos la Iglesia"

"Si la liturgia no es un lugar en el cual exista la posibilidad de que las personas se den unas a otras un testimonio de cómo el amor de Dios ha cambiado sus vidas, debe considerarse inútil; podrá ella ser válida conforme a las rúbricas del misal romano, pero invalida y un estorbo para la fe"

"La prueba de fuego de una misa bien celebrada, en todo caso, será la participación de las personas empobrecidas y pecadoras. Si en ella estas ocupan las bancas de atrás, tal celebración no tendrá nada que ver con el Evangelio"

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Nota de Prensa

VIII Encuentro de Redes Cristianas 

LAS DESIGUALDADES: DESAFÍOS Y PROPUESTAS

https://redescristianas.net

“Las desigualdades” será el tema central del VIII Encuentro que Redes Cristianas celebrará del 17 al 19 de mayo en Madrid. Las desigualdades, un fenómeno que se va agrandando como una mancha de aceite sobre un mar inexplicablemente en calma, desde la economía y el trabajo, el lugar y la etnia, hasta la cultura y la religión. Redes Cristianas –que cuenta actualmente con unos 200 colectivos y comunidades en todo el Estado- invita y convoca a este VIII Encuentro, a la vista de lo que está ocurriendo en el mundo y en el meollo de las mismas religiones.

Con un perfil marcadamente crítico, Redes Cristianas es consciente de que los vientos actuales no le son precisamente favorables ni desde el plano sociopolítico ni desde el punto de vista religioso, especialmente en la Iglesia católica española de donde procede en su inmensa mayoría. A pesar de todo, considera que encarna una forma de pensar y de actuar necesaria, aunque sea desde las periferias.

Las jornadas se centrarán, desde una perspectiva profética y propositiva —enmarcada en la espiritualidad de la liberación— en cinco claves especialmente importantes: socioeconómica, migraciones, ecofeminismo, cambio climático y desigualdades dentro de la Iglesia católica. Este VIII Encuentro contará con la participación, además de numerosos y numerosas activistas llegados desde todas las Autonomías del Estado, de intelectuales y especialistas en cada campo, como Carlos Sánchez Mato, Yayo Herrero, Pepa Torres, Justa Montero, Emiliano de Tapia, Julio Setien, Mª Luisa Berzosa, etc.

 Redes Cristianas a las que pertenece

Comunidades Cristianas Populares

celebrará su VIII Encuentro

los días 17, 18 y 19 del mes de Mayo.

Os ofrecemos el editorial

publicado en la web de Redes Cristianas

VIII Encuentro de Redes Cristianas Las desigualdades: desafíos y propuestas

Durante los días 17, 18 y 19 del próximo mes de mayo Redes Cristianas va a celebrar su VIII Encuentro estatal. Y para esta ocasión ha elegido siguiente lema: “Las desigualdades: desafíos y propuestas”.

Presentada en público en Madrid en 2006, Redes Cristianas está presente en todas las autonomías de Estado, con un número aproximado de unos 200 colectivos y comunidades.

Redes Cristianas se caracteriza por mantener una postura crítica ante el inmovilismo de las sociedades y de las instituciones tanto civiles como religiosas.

Durante casi 20 años de existencia, su voz se ha dejado oír tanto por escrito como en calles y plazas, al lado de movimientos sociales y ciudadanos, reivindicando siempre igualdad y justicia. Reivindicación también hecha dentro de la Iglesia católica, de la que es mayoritariamente parte, apoyando, y yendo más lejos que el tímido impulso renovador que está reallizando el papa Francisco.

Centrada durante estas jornadas del VIII Encuentro en el análisis y posibles salidas de las grandes desigualdades que nos afectan, Redes Cristianas no pretende quedarse en su sola constatación y denuncia. A pesar de la coyuntura desfavorable y del aire involutivo del momento actual, Redes quiere apostar decididamente por salidas con futuro.

Es notorio que, en el debate abierto en la primera etapa del Sínodo de la sinodalidad, Redes Cristianas elaboró un amplio y muy documentado informe sobre la urgencia de abordar en estos momentos los graves problemas que históricamente nos acompañan. Y se comprometía, a su vez, a colaborar en la búsqueda de soluciones sólidas y reales con las herramientas que actualmente nos proporciona la nueva cultura. Porque ya no podemos enfrentarnos hoy a las gravísimas situaciones de desigualdad e injusticia que nos afectan con solo discursos ideológicos que tratan de perpetuar un pasado de sumisión colonial y patriarcal. La ciencia y la tecnología actual, con las nuevas espiritualidades que las acompañan, están ofreciendo otras aternativas.

De entrada, Redes Cristianas aborda estas jornadas desde una espiritualidad liberadora que abarca las principales dimensiones (económicas, laborales, políticas, étnicas, culturales, religiosas, éticas, sexuales, ecológicas, etc.) que discriminan y humillan al ser humano; y desde unas actitudes que militan justamente por todo lo contrario, es decir, la igualdad y la justicia, bases de la dignidad humana.

Varias personas asistentes o no

al Encuentro de CCP

celebrado en Liria (Valencia)

nos han solicitado la posibilidad

de ver o escuchar las ponencias

de Pepa Torres y Santi Villamayor.

Aquí las tenéis

Las causas que han dado y siguen dandeo sentido a nuestras vidas

La ponencia y reflexión más importante del encuentro fue facilitada por Pepa Torres y Santiago Villamayor. Y un rico coloquio y puesta en común de las personas asistentes.

Aquí puedes leer sus ponencias:

El Credo que da sentido a nuestras vidas. Pepa Torres
Nuestras Causas y Esperanzas. Santi Villamayor
Video de las ponencias.

 

Este ha sido el lema y motivo del XVII En cuentro Estatal de CCP, que hemos celebrado en Liria (Valencia) a lo largo de los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2023. 

Para encontrarnos, que ya es; y para compartir vidas e inquietudes. Para poner en valor nuestra experiencia, nuestra "memoria vital"; y más allá de nuestras miserias y valores, las CAUSAS, que valen más que las propias vidas y siguen vigentes: la Causa de Jesús y su Reino, que es la Causa de los pobres y los últimos, la Causa de la Utopía de otro mundo posible, de la Humanidad, la Justicia y la Paz. Un encuentro para mirar atrás, si, con gratitud; para mirarnos a los ojos y para mirar adelante, a donde la Ruah nos lleve.

Mª José Torres Pérez, teóloga, educadora social, religiosa Apostólica del Corazón de Jesús, activista en diversos movimientos sociales (feministas y en pro de los derechos de las personas migrantes) y Santiago Villamayor, licenciado en filosofía, miembro de ccp de Zaragoza, actvista del movimiento obrero y ciudadano y divulgador de los nuevos paradigmas comunes a las religiones y los humanismos, nos han ayudado en la reflexión común sobre el tema del Encuentro: "Las Causas que han dado y siguen dando sentido a nuestras vidas

El domingo 19 celebramos la Mesa en Común y tras la lectura del Comunicado del Encuentro finalizamos esta reunión de la esperanza llenos de nuevos ánimos.

ver el archivo de la celebración de la Mesa en Común

COMUNICADO FINAL

Las causas que han dado y siguen dando sentido a nuestras vidas*Más de un centenar de miembros de las Comunidades Cristianas Populares (CCP) del Estado Español, procedentes de Albacete, Andalucía, Aragón, Cataluña, Galicia, Logroño, Madrid, Murcia, Valencia y Valladolid, tras su XVII Encuentro Estatal celebrado en Lliria (Valencia) del 17 al 19 de noviembre de 2023 bajo el lema *Las causas que han dado y siguen dando sentido a nuestras vidas* queremos comunicar, públicamente, algunas de sus reflexiones y conclusiones.
Un encuentro en el que -como viene siendo habitual desde hace más de 45 años- hubo tiempos para todo: un tiempo para lo lúdico y otro para la reflexión; un tiempo para el encuentro y otro para la excursión; un tiempo para las ponencias y otro para la fiesta; un tiempo para la eucaristía y otro para el silencio…y siempre para el amor.

Meses antes de llegar a Lliria, las diferentes comunidades hemos trabajado un cuestionario previo donde ya subrayábamos -entre otras- la necesidad de “una nueva internacional de la esperanza” con todas las personas que buscan otro mundo mejor desde cualquier planteamiento. Nuestra esperanza es que los grupos emergentes en ámbitos como el de las reivindicaciones de las mujeres, del medio ambiente, de los DDHH, etc, desarrollen la vivencia de los valores de Jesús de alguna forma comunitaria, aunque sea de manera diferente de la que hemos vivido y vivimos con alegría.

Estamos convencidas de que nuestras luchas, creencias y seguimiento fiel de Jesús en un momento de la historia no ha sido estéril, sino imprescindible para que otros tomen el testigo de otras y diversas maneras. Hemos aprendido mucho. También a saber morir dando vida. Y hemos sembrado y disfrutado de todo: del Reino, de los valores de Jesús, otro mundo y espiritualidad posible...) Un mundo nuevo que seguirá floreciendo.

Mª José Torres Pérez nos dejó claro que las revoluciones hoy siguen siendo urgentes, como océanos de gotas de agua que carcomen los cimientos agujereándolos, ojalá que hasta tumbarlos. Porque no hay cambio que no genere contracultura y esto no puede hacerse en solitario.

Según Pepa Torres, en ello tenemos una necesaria aportación desde las comunidades y movimientos sociales desde algunas apuestas que ella considera imprescindibles: las 3 “T” que nos recuerda el Papa Francisco (Trabajo Tierra y Techo), las luchas por el derecho a tener Derechos, las personas a quienes ni siquiera se les considera sujetos de derecho (inmigrantes), la justicia climática y las propuestas ecologistas en general, las aportaciones y visiones de los nuevos feminismos, caracterizados por su inclusividad y su alianza con el movimiento LGTBQI+ y con el ecologismo versus ecofeminismo.

Porque los lazos comunitarios son, hoy mas que nunca, sacramentos de la esperanza que nutren y sostienen las de muchas gentes y porque estas tramas comunitarias son también signo de que otro mundo está siendo posible.

En muchos lugares del mundo nuevas voces nos hablan de la dignidad incondicional de todo ser humano, de valores similares a los que representó la causa de Jesús. Esa gran ola en la que remamos muchos náufragos y huérfanas, sin saber del todo a donde vamos y por qué, es como la primera piedra sobre la que Jesús hoy constituiría la iglesia, su convocatoria universal.

Es lo que nos aportaba Santiago Villamayor Lloro, quien añadía que “ya ha concluido el tiempo de la religión verdadera de hacer nuestra Iglesia, de definir nuestro Dios, de defender nuestra Salvación. Y que ya es hora de construir una convención mundial para articular el deber cívico con el desbordamiento del amor. Somos comunidades humanas de esperanza, en nuestro caso, según Jesús.

Una convención que no es un organismo político internacional, ni una religión de religiones, ni ninguna coalición de partidos, ni unión de naciones, macro-institución religiosa, o foro social mundial… sino una convergencia de esperanzas. Porque el ámbito propio de la trascendencia es la esperanza.

Finalmente, no podemos dejar de recoger y divulgar nuestro más firme rechazo al genocidio que se está produciendo en Gaza a manos del gobierno fascista del Sr. Netanyahu. En ese sentido –justo hace un mes, cuando apenas intuíamos la masacre que empezaba el estado de Israel como vengativa y desproporcionada respuesta al execrable atentado de Hamás que obviamente censuramos, nuestra coordinadora estatal de CCP ya publicó un rotundo comunicado CONDENANDO ese genocidio palestino y EXIGIENDO el alto del fuego.

En dicho comunicado podía leerse un texto -que hemos ratificamos hoy toda la asamblea- que decía: “Ante el sempiterno asedio, masacres y exterminio del pueblo palestino que por parte del estado de Israel se está llevando a cabo en la franja de Gaza, y ante el reciente ataque de Hamás, que sin duda es un crimen de guerra que tendrá que dirimir la Corte Penal Internacional y que nunca justificaremos, (…)

CONDENAMOS -sin paliativos-,el genocidio que está cometiendo el estado de Israel con el pueblo palestino de la mano de un justiciero ultraderechista y criminal de guerra como es Netanyahu. Y por otra, EXIGIMOS -a las dos partes– el inmediato alto el fuego, la detención de las hostilidades y la negociación para una coexistencia en Paz de los dos estados”.

Y todo ello porque, la causa Palestina, junto a la del mundo obrero,
la de los países empobrecidos, la del cuidado del planeta y la causa de la mujer, entre otras muchas más,
siempre fue -para nosotras y nosotros, creyentes en Jesús de Nazaret- una de las que dieron y siguen dando sentido a nuestras vidas. Por eso, seguiremos gritando, hasta en silencio, “Nunca en nuestro nombre, ni en el de ningún Dios”

En Llíria el 19 de noviembre de 2023