ALVARO DE PASCUA

Se ha ido

- ¿Dónde está?

- No lo sabemos 

- ¿Volverá? 

- No lo sabemos

Tantos años juntos, 

escuchando su voz pausada,

convirtiendo el tiempo en comunicación, 

las palabras en amores, 

las razones en apegos 

y no nos has dicho donde ibas…

Se ha ido 

Ojalá vuelva 

y nos diga donde ha ido 

para ir con él

Miraré al cielo, no estarás allí

Buscare en el centro de las ciudades, tampoco, 

en los grandes templos, menos aún

Te encontraron hace poco en una manifestación, 

también en silencio en el corro de la vida, 

entre los olvidados del barrio,

o dando a luz una fe nueva en tiempo de sombra sacerdotal. 

Y hoy en este sábado santo

has dejado el sepulcro del dolor 

y te has ido, 

ahora sabemos dónde, 

porque te han trasplantado el corazón de Dios.

Santi Villamayor, desde La Almozara, desde hace medo siglo

 

Celebración comunidad CODEF
RECORDANDO A ANTONIO 2026-02-28

ver celebración

 Recordando a un hombre que ha sido y es referente para todos nosotros.

Antonio, siempre con nosotras

Qué difícil es decir adiós

ver la celebración de la vida de Antonio

 Grupo Creatividad y Esperanza 

RESPUESTAS AL CUESTIONARIO-GUÍA DE REFLEXIÓN “SOBRE LA MUERTE” 

(Septiembre 2024 - Septiembre 2025) 

PRESENTACIÓN

A lo largo de los últimos años el grupo Creatividad y Esperanza ha convocado  varias consultas sobre las nuevas formas de entender la fe cristiana y en general el  sentido de la vida. En varios de estos encuentros el tema de la otra vida y de la muerte  ha salido con frecuencia. Observamos que estas cuestiones son de especial interés para  una gran parte de la humanidad 

En este período (2024-2025) hemos debatido sobre el hecho de la muerte, su incomprensión, cómo prepararnos para ella y responder la pregunta que nos surge en muchos momentos. ¿Todo termina con la muerte? ¿Qué sentido tienen entonces tantos logros, esfuerzos y proyectos inacabados? ¿Hay alguna continuidad tras la muerte? 

En estas páginas os ofrecemos las reflexiones que hemos compartido entre  nosotros a lo largo de este período, partiendo de un marco común de 9 afirmaciones  comunes y siguiendo una guía consensuada de 7 cuestiones. 

Como veréis, nuestras opiniones sobre la muerte y la vida “después” son a  menudo divergentes. Creemos que la diferencia de perspectivas, acompañada de profundo  respeto y de mutua aceptación, constituye una riqueza, nos hace mucho bien. Damos fe  de que así es en nuestro grupo.  

Al compartir con vosotras/vosotros nuestras reflexiones, desearíamos recibir  también las vuestras, expresadas con la misma libertad. Os animamos a ello. Os lo  agradeceremos de corazón, y tal vez podremos prolongar nuestro diálogo sobre estas u  otras cuestiones de interés común o incluso celebrar un encuentro virtual sobre vuestras aportaciones.

¿Estarías interesada-interesado en participar en este encuentro?

ver video de la conversación: https://www.youtube.com/watch?v=MfL7UCnS_7E

Nuestros nombres:
Berta Muñoz (Marbella, Málaga)
Emma Martínez Ocaña (Sevilla)
Gerardo González (Santiago de Chile)
José Arregi (Aizarna, País Vasco
Santiago Villamayor (Zaragoza)
Tony Brun (Washington DC)

CUESTIONARIO – GUÍA DE REFLEXIÓN

1. ¿Qué es para mí la muerte en general?
- Disolución de todo organismo viviente
- Fin, extinción del individuo y su psique (espíritu,
conciencia…) - Paso, transformación
- No hay “muerte en general”, depende de cada muerte  

2. ¿Aprender a morir?
- Basta con aprender a vivir
- También es bueno aprender a morir
- Aprender a vivir y aprender a morir son inseparables

 
3. ¿Ayudar a morir?
- Es necesario y lo podemos hacer
- Basta acompañar en silencio
- Es una responsabilidad que implica a las instituciones
públicas - Es sobre todo tarea del personal sanitario
- Depende de cada situación

 
4. ¿Aprender el duelo?
- Es importante para muchas personas
- Se puede aprender a elaborar el propio duelo
- Se puede aprender a aliviar el duelo ajeno
- Es necesario crear ritos laicos de despedida

5. ¿Hay algún tipo de sobrevivencia después de la
muerte? - Solo en el recuerdo o la memoria
- El yo profundo sobrevive
- La conciencia sobrevive en la Conciencia
- Todo sobrevive en la “memoria cósmica”

 
6. ¿Nos enseñan algo las diversas tradiciones
sapienciales y/o religiosas?
- Sí, si se leen como lenguaje simbólico, metafórico
- Lo que enseñan son creencias hoy carentes de sentido

 
7. ¿Tienen sentido todavía categorías como inmortalidad,
resurrección, reencarnación?
- Son mitos de un pasado caduco, sin sentido
- Se prestan a una reinterpretación
- Pueden ayudar todavía a vivir y morir en confianza

AFIRMACIONES GENERALES ACORDADAS (AGA) 

1. Es un hecho comprobado que esto que entendemos por vida tiene un término 

que llamamos muerte. 

2. Pero el término “muerte” es susceptible de varios significados según el 

paradigma mental en el que se entienda. 

3. Para la gran mayoría de los hombres y mujeres de nuestra cultura occidental, la 

muerte es el fin de la vida real de la persona, de su yo, conciencia,

relaciones… 

4. Sobre el “más allá” de la muerte físico-biológica no podemos saber nada con 

certeza racional o empírica. Cuanto han dicho las diferentes tradiciones 

culturales/religiosas sobre dicho ‘más allá’ no dejan de ser un constructo 

mental sin valor de información ‘objetiva’. No por ello carecen necesariamente 

de todo sentido, en cuanto expresiones simbólicas o metafóricas (poemas, 

relatos, rituales) que pueden ayudar a asumir mejor la muerte. 

5. Las tradiciones teístas, en particular las grandes religiones monoteístas, 

responden a un paradigma metafísico dualista. Concretamente, las tres 

“religiones abrahámicas” (judaísmo, cristianismo, islam) comparten la creencia

imagen de una “resurrección universal”. Es un imaginario que, en su literalidad, 

ha perdido sentido para nosotros  

6. En múltiples tradiciones místicas universales (tradiciones hindúes, filosofía 

mística griega, mística cristiana tradicional y actual…), la muerte es el retorno 

del “espíritu”, “soplo”, “conciencia”, “ser”, “yo”… en su forma separada 

individual al “espíritu”, “soplo”, “conciencia”, “ser”, “todo”… sin forma espacial  ni

temporal. 

7. Para otros la muerte es un motivo más para dar valor a la vida presente 

encareciendo actitudes y valores que nos abren a una mayor trascendencia en 

nuestro propio ser limitado. Dígase también un mayor compromiso autónomo, 

desde la pura y bella “buena voluntad”, con la verdad, el bien, la justicia y los 

valores y responsabilidades del humanismo bioecocéntrico.  

8. Para muchas personas, religiosas o agnósticas, la principal objeción contra la 

idea de una muerte que fuera el fin absoluto es la existencia de innumerables 

víctimas que quedarían eternamente privadas de la justicia, felicidad y vida 

buena de las que se vieron privadas en (esta) vida. Lo mismo cabe decir ante

la  constatación de pérdida de muchos logros en esos mismos ámbitos.  

9. Para que cualquier ritual, relato o expresión simbólica en relación con la muerte 

sea razonable y desempeñe su función de ayuda en la elaboración positiva del 

duelo personal y colectivo, es indispensable contar con las conclusiones 

científicas suficientemente verificadas en lo que respecta, en particular, a la 

muerte como hecho físico, así como a los procesos biológicos, físicos y 

cósmicos en general.

leer toda la conversación

 

 

 Nueva despedida

El pasado 17 de septiembre falleció Ricardo Fernández, esposo y compañero de vida de Reme Navarro, que desde hace 37 años formaban parte de nuestra Comunidad de Balsas.

Natural de Minaya (Albacete) y vecino de Tarazona de la Mancha. Nació el 1954. Fue profesor de EGB en la especialidad de Ciencias Humanas. Desde 1992 residió en Zaragoza y trabajó como Educador de discapacitados intelectuales en el CAMP del I.A.S.S. en Zaragoza.

Miembro de la Asociación Literaria Rey Fernando de Aragón.

Publicó varios libros de poesías, algunos traducidos al italiano, rumano y japonés.

Las cenizas de Ricardo reposan en Tarazona de la Mancha. Descanse en paz en la memoria cósmica de Dios y en el recuerdo cariñoso de su familia y amistades.

GRACIAS POR TU VIDA , Rufino Mañeru , RUFO

Todavía impactado por tu repentino fallecimiento. Aturdido e incrédulo por tu ausencia.

Doy las gracias por tu vida, tú capacidad de lucha por una sociedad más justa, desde lo colectivo y comunitario.

A través del sindicato, HOAC, comunidades cristianas ..la cuestión era debatir, dialogar y construir juntos y ese contacto con la tierra, las plantas, los ensayos ...y los almuerzos.. Todo con la gente. pero eso sí ...cuando había que debatir ..o enmendar ahí estábas tú , con tesón y constancia ..

Cuántas asambleas en agricultura de la DGA!!

Siempre en defensa del servicio publico y teniendo en cuenta los derechos de las personas trabajadoras

Ha sido un placer compartir tareas compromisos y raticos de vida contigo y soy gracias por ello.

y esa otra pasión que nos unía ..la bici .

Recuerdo esos breves encuentros a primera hora de la mañana, yo a trabajar, tú a los montes de Torrero, a disfrutar pedaleando..

y así seguiste hasta ayer..pedaleando teas la utopía hasta el último día.

Gracias compañero por honrar la vida como tú lo has hecho.

Tomamos tu testigo , te vamos a echar de menos

 Andres Esteban Portero

Tomado de

Ataque al poder

www.ataquealpoder.es

   Pepe Mujica: El sembrador que vivió el Evangelio sin nombrarlo

El mundo ha despedido a José «Pepe» Mujica, expresidente de Uruguay, quien falleció el 13 de mayo de 2025 a los 89 años. Aunque se reconocía como ateo, su vida fue una parábola viviente de los valores más hondos del Evangelio: la pobreza voluntaria, la misericordia, el perdón, la búsqueda de la justicia y el amor desinteresado. Un alma rebelde, pero a la vez profundamente evangélica, que vivió sin alardes y murió como vivió: en paz, en su chacra, rodeado del amor de su compañera de vida y de su tierra.

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Adiós a nuestro amigo 

y compañero 

DESPEDIDA DE MARIANO CAUSADA SOÑEN

Nos hemos reunido hoy 1º de mayo, en esta tarde primaveral, para celebrar y agradecer la vida y la muerte de Mariano Causada Soñén, esposo, padre y abuelo. Mariano nació en Huesca el 26 de agosto de 1941, sus padres fueron Mariano y Josefa. Una vida llena de una fuerte espiritualidad laica y un profundo humanismo de generosidad y entrega solidaria en favor de los necesitados de nuestra sociedad. Queremos dar gracias a la vida, que nos ha dado tanto con tu existencia y tu trayectoria a lo largo de los años. Esta tarde nos unimos al dolor de tu esposa Montse, de uestras hijas Mari Paz y Marina, de vuestros nietos Natalia y Leónidas, a quienes tanto habéis querido. Gracias por los momentos vividos y compartidos con tu familia, de manera especial con tu esposa y compañera de ruta, en situaciones de salud y de enfermedad en diversos procesos de vuestra vida.

Una vida militante la tuya y la de tu esposa Montse repleta de un compromiso socio político y sindical, con una clara conciencia de pertenencia a la clase trabajadora. Creyentes en la utopía de que otro mundo nuevo y una sociedad nueva son posibles, más justa, fraternal y solidaria, os comprometisteis en diversos colectivos de izquierdas siempre a favor de clases populares.

Desde jóvenes y a lo largo de vuestra trayectoria vivisteis vuestra fe ilusionados por la causa de Jesús de Nazaret, consistente en la construcción de una nueva sociedad de hermanos, hoy y aquí. Durante vuestros años jóvenes os integrasteis en la JOC (Juventud Obrera Cristiana) asumiendo diversas responsabilidades. Posteriormente en Zaragoza entrasteis a formar parte de nuestra Comunidad Cristiana Popular de Balsas en el barrio del Picarral. Durante estos últimos años hemos ido elaborando en nuestra Comunidad una nueva lectura del Evangelio con un nuevo lenguaje teológico, alejado de los dogmas tradicionales de la oficialidad de la Iglesia y más acorde con los tiempos actuales. Hemos elaborado una espiritualidad laica cargada de un fuerte humanismo, que se refleja en los pobres y

descartados de nuestra sociedad.

Estos últimos años Mariano ha vivido momentos delicados defavor vulnerabilidad a causa de su enfermedad, que le han limitado sus condiciones vitales. Ha aceptado con dignidad y libertad las decisiones finales de su vida. Siempre acompañado por su esposa y por su familia. Descansa en paz en la memoria cósmica del universo que nos rodea y de la Madre Tierra que nos acoge. Tu recuerdo, tu vida y tu compromiso permanecerá siempre en tu familia y en las personas que hemos tenido la suerte de conocerte.

Zaragoza 1 de mayo 2025

 

Ha muerto el Papa; comunicado de Redes Cristianas

Por Raquel

-21 abril 2025

Como una tormenta de verano, la noticia ha irrumpido en nuestras vidas: rápida, inesperada, conmovedora. “Ha muerto el Papa” —se repite en el bar, en el autobús, en la calle.

Las redes sociales, los correos, los grupos de WhatsApp bullen con la misma frase, como si el mundo entero hubiera contenido la respiración.

Desde Redes Cristianas, nos unimos a esa conmoción con un corazón sentido y, al mismo tiempo, agradecido. Tristes por la pérdida de una figura profundamente humana; gozosos por la esperanza que sembró en medio de esta Iglesia y este mundo fragmentado.

Ha partido un hombre que, sin dejar de ser frágil y limitado, supo abrir rendijas importantes en los muros de la Iglesia. Un hombre que no se proclamó dueño de la verdad, sino peregrino en la búsqueda; que cambió el trono por la silla del encuentro; que prefirió los gestos al boato; que abrazó a los descartados como si abrazara al mismo Cristo.

Francisco —como eligió llamarse, en un guiño profético al poverello de Asís— deja tras de sí una estela de palabras y signos profundamente evangélicos. Nos regaló textos memorables que marcarán un antes y un después en el pensamiento eclesial y social.

En Evangelii Gaudium nos llamó a una Iglesia “en salida”, que no tenga miedo de ensuciarse en las periferias. Con Laudato Si’ elevó la ecología a categoría espiritual, denunciando con fuerza profética el modelo económico que devasta la tierra y descarta a los pobres. En Fratelli Tutti puso sobre la mesa la fraternidad universal como camino de paz frente a los muros del odio y del nacionalismo. Y con Amoris Laetitia se atrevió a mirar con ternura la complejidad de las relaciones humanas, proponiendo una moral del acompañamiento, más que del juicio.

Francisco no lo cambió todo. No pudo, o no quiso. Su acercamiento a las mujeres en la Iglesia fue tímido, y muchas reformas estructurales quedaron pendientes. Pero sembró preguntas, removió conciencias, reabrió caminos.

Sus silencios frente a ciertas tensiones internas despertaron incomprensiones. Pero también fue firme frente a los abusos, implacable con el clericalismo, y valiente al afrontar una reforma de la Curia que otros solo soñaron.

Nos queda su estilo pastoral, cercano, directo, profundamente humano. Y nos queda su testimonio de vida: un pastor que no se retiró del mundo, sino que lo abrazó; que no impuso, sino que propuso; que no condenó, sino que acogió.

Hoy, desde Redes Cristianas, sentimos su partida, con el alma llena de agradecimiento y esperanza.

Sabemos que su pontificado será evaluado con el tiempo, con la serenidad que permite ver los frutos más allá de las apariencias. Pero hoy, simplemente, damos gracias a Dios por su vida, por su palabra, por su coraje evangélico.

Y, como él tantas veces dijo, oramos: «Recen por mí».

 

Tomado de EL Pais

Muere el papa Francisco, un vendaval social y reformador en la Iglesia

El pontífice ha fallecido a los 88 años, según ha anunciado el cardenal Farrell

Francisco ha sido el Papa que ha pilotado la entrada de la Iglesia en el siglo XXI, afrontando los dilemas actuales .

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Si hay una palabra que resume la prioridad de su mandato es “periferia”, de quien está al margen de la sociedad, de la ciudad, de las fronteras, quien se halla lejos del poder.

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La revolución de Francisco se tradujo principalmente en lo social y en su abierta crítica a los excesos del sistema económico actual, la más directa de un pontífice hasta ahora. Con una especial preocupación por la ecología y el cambio climático, un asunto al que dedicó nada menos que su primera encíclica, Laudato sì, en 2015, (la anterior, Lumen fidei, de 2013, era en realidad una que había dejado a medias Benedicto XVI y él completó). Incidió aún más en su crítica en la siguiente, Hermanos todos (2020), que arremetía contra el neoliberalismo y el populismo. La cuarta y última, Nos amó (2024), fue la más teológica y espiritual, una llamada a actuar con el corazón, más allá de la lógica del dinero y de la frialdad de los algoritmos.

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JOSÉ IGNACIO DE NAZARET

Al habérselas con Jesús, el hombre tiene que ver

con lo último posible, no con algo todavía previo.

José Ignacio González Faus, Acceso a Jesús

Al habérselas con la realidad desde la sabiduría de Jesús, cualquier persona tiene que ver con lo último posible, se podría decir hoy

En todos los sitios donde pueda quiero dejar constancia de mi admiración y cariño por José Ignacio, Chalo, como le llamamos con la ilusión o jactancia de quien está apegado a una gran persona, de ser partícipe de su inmensa labor de renovación. Y en mi caso esa cercanía se dio con motivo del profundo cambio de la Teología de la Liberación y de la liberación de la religión, la superación de la ley, el templo y el mal que se nospega como garrapata a nuestra débil libertad.

Escribió un día que Jesus de Nazaret era la persona que menos había exigido a los hombres y más había logrado de ellos. Y yo quiero atribuirle a Jose Ignacio algo parecido, que es la persona que menos nos ha adoctrinado y examinado y el que más nos ha enseñado y animado. Quien más nos ha inspirado; aunque fuera con uno solo de sus “titulares” o expresiones tan significativas y rompedoras que solía tener. Esas proteínas de sabiduría evangélica que se han quedado para siempre en nuestra memoria y van sedimentando el profundo cambio de la religión sacral, del revival nacional católico a la fraternidad que empieza en los pobres. Desde abajo, con sinceridad frente a cualquier autoengaño.

Lo conocí en San Cugat en el inicio de los 70 cuando la ruptura sociopolítica y teológica, el Vaticano II, el antifranquismo, Mayo del 68 y los inicios de la Teología de la Liberación. Cuando la Misión Obrera y los curas rojos. Un poquito después de ese contexto reflejado en la reciente película “EL47”

Luego, en Zaragoza, un grupo de jesuitas en formación, compaginamos, excepcionalmente “a distancia”, el trabajo manual con los estudios de teología. Chalo fue nuestro tutor de cristología. Eran años de largas jornadas en el tajo, de las inmigración rural, cuando se trabajaban 10 o incluso 12 horas. Y sobre todo años de grandes tensiones y de “discernimiento” por acercar nuestra fe a la izquierda obrera, al ateísmo cultural y científico, y divorciarla del fariseísmo curial y la hipocresía capitalista.

Reuniones y más reuniones hasta las tantas de la madrugada y levantarse a la 5 o las 6 para ir al curro con el estómago ardiendo. Que si la lucha de clases era cristiana, si la salvación era liberación, que si la solidaridad era o no un concepto tan rico como el de la caridad, si el sacerdote podía militar en partidos de izquierda, si eran compatibles Marx y la Biblia, si cabía una lectura “materialista” del evangelio, etc.

También y de modo Incipiente nos acercamos esos años a las reflexiones sobre la secularidad. Queríamos ser sinceros para con Dios, habitar la ciudad secular y no nos daba excesivo reparo hablar de la “muerte de Dios”. Y en nuestros ratos más personales nunca faltó la lectura o la escucha esclarecedora y reconfortante de José Ignacio.

Tres conversiones han jalonado la experiencia de fe de muchos de los que nos hemos exiliado de la religión y los templos, de los y las que hemos dejado la vivencia intensa y al pie de la letra del símbolo o Misterio de la Redención, de la divinidad literal del Hijo de Dios que nos sentaba a la derecha política del Padre, del entender la fe como un creer en lo que no se ve.

Tras ese primer fundamentalismo la segunda conversión, la del Vaticano II, la del cristianismo del creer es comprometerse y de la Teología de la Liberación… Y el tercer momento es el que en muchos sitios se adjetiva como posreligional y posteísta, el de la deconstrucción de todas las adherencias dogmáticas y ficcionales de la tradición. El momento actual de una espiritualidad autónoma, laica, en una pertenencia menos confesional que yo llamo la Internacional de la Esperanza, la convergencia de todas las religiones y humanismos en un ámbito global de confianza en la realdad donde la sabiduría de Jesús tiene mucho que decir. El ideal del Reino que movía al nazareno, al Jesús que anduvo en el mar más que al del madero.

Y por esas sucesivas convulsiones creyentes, con Jose Ignacio me pasa algo parecido a lo que me ocurre con los grandes teólogos de todos los tiempos, desde Agustín o el de Aquino, a Rahner y Teilhard, por ejemplo, que si no fuera por su sincero y noble teísmo yo no estría ahora en esta convicción posreligional y posteísta. Y los dichos y hechos de Chalo están tan dentro de nuestra generación, ya en el ocaso todo sea dicho, por ser precisamente quien nos acercó al Jesús de Nazaret de la humanidad más acá del Sagrado Corazón de Jesús tan jesuítico.

De la firme convicción en la Resurrección como motivo de la singularidad cristiana, he sido llevado a una comprensión más natural y más cercana a la modernidad tardía, más centrada en la bella bondad de la razón creyente que en la certeza de una particular revelación religiosa. Las nuevas epistemologías y una comprensión no dualista y emergentista de la realidad me han cambiado tambien la interptación

religiosa. Estoy más cerca del ecumenismo interhumano y de todos los movimientos por la justicia global y el cuidado del planeta, de los movimientos sociales, el ecologismo, el feminismo, la resistencia ante la insignificancia y la búsqueda de la igualdad y la paz. De la defensa de una democracia radical que trasciende toda ética y política concreta y se prolonga en una educación cívica abierta a la esperanza. Como muchos. Y la primera grieta del muro se la debemos a Chalo.

Éstas llamadas son mas extensibles y libres que las vividas anteriormente con cierto fundamentalismo y exclusividad salvífica, más valoradas hoy como la nueva imagen de un Jesús de Nazaret universal anticipado por Chalo. Una persona como nosotros, que nos llama seductoramente a una generosidad libérrima desde los más vulnerables.

Yo no hubiera aterrizado en este post-cristianismo sin haber pasado por la liberación integral de la “Nueva humanidad”. Jesus no nos llamo a ser religiosos o cristianos junto a otras religiones sino que nos animó al “Reino” de todos. Por eso mi cariño y agradecimiento va tan lejos.

Ayer Jose Ignacio se sumergió en el Mar común de los inmigrantes pobres, el mismo Mediterráneo donde nació, y alcanzó la orilla de una paz perpetua.

Santi Villamayor, La Almozara, Zaragoza, 9-3-2025

Tomado de Religión Digital

El escritor jesuita, asiduo colaborador de RD, falleció a los 92 años

Muere González Faus, el teólogo de la 'Humanidad Nueva'

06.03.2025
"Nos acaba de dejar el teólogo que siempre soñó y luchó por una "Humanidad Nueva" y por una Iglesia diferente". Así anuncia, en sus redes sociales, el jesuita Jaime Flaquer el fallecimiento de otro maestro jesuita, y colaborador de RD, José Ignacio Gonzalez Faus.

"Ya has alcanzado una existencia "Nueva". Su muerte nos deja a muchos huérfanos pero con el compromiso de tomar las riendas del Reino de Dios", sostiene Flaquer. Estamos a la espera de recibir más noticias sobre el fallecimiento del teólogo, nacido a finales de 1933 en Valencia.

Jesuita, prolífico escritor y polemista, sus artículos en RD han marcado un antes y un después en el pensamiento teológico crítico en nuestro país. Miembro del Área Teológica de Cristianisme i Justícia. Entre sus obras, cabe destacar La humanidad nueva. Ensayo de cristología (1974); Acceso a Jesús (1979) o Proyecto de hermano, Visión creyente del hombre (1989). Sus últimos libros son El rostro humano de Dios (2008), Otro mundo es posible... desde Jesús (2009) y Herejías del catolicismo actual (2013). Cristianisme i Justícia reeditó en 2018 su obra Vicarios de Cristo: los pobres. Es autor de numerosos cuadernos publicados en esta colección.

Una emotiva memoria

 de Plácido Díez

en EL Diario.es,

sobre nuestro amigo 

Jesús Gil

“Jesús Gil comenzó su andadura como cura obrero volcándose en la lucha vecinal en el Picarral al tiempo que promovía las Comunidades Cristianas Populares en Aragón”

“La memoria es una obligación. Una responsabilidad para que nunca jamás no sea una promesa vacía”.

Palabras hermosas que se escucharon el pasado miércoles en una sesión extraordinaria del Parlamento europeo.

El mensaje del Parlamento europeo: en estos tiempos que nos retornan ecos de los años 30 por el avance de las fuerzas de extrema derecha, de los líderes viriles y de los discursos de deshumanización y de odio, tenemos que estar más que nunca del lado de la dignidad, de la esperanza y de la humanidad.

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Como lo estuvo durante toda su vida en Zaragoza, y doy un aventurado salto de memoria desde lo global a lo local, Jesús Gil García, un cura que nunca quiso dejar de ser cura centrado siempre en mejorar la vida de los demás especialmente la de las clases populares, de los vulnerables, en el barrio del Picarral y en Balsas de Ebro Viejo.

Familiares, amigos y conocidos le despedimos en una ceremonia civil en el cementerio de Torrero el pasado martes, un día después del Día Internacional por las Víctimas del Holocausto instituido por la ONU.

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Jesús Gil sufrió una conversión radical en Bolivia a principios de los 70. Junto con otros cuatro compañeros, recién ordenados sacerdotes, fueron a evangelizar a Cochabamba y todos regresaron evangelizados por la cercanía a los pobres y expulsados por orden del arzobispo y del dictador Hugo Banzer.

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ver memoria completa en "EL Diario.es"

JESÚS, QUÉDATE CON NOSOTROS

PUES ATARDECE

Donde te vas, Jesús
por este hueco del muro,
donde te vas tan seguro
si la muerte no es lo tuyo

Pionero pegado a la gente
hoy nos deja perdidos
ante este cambio de siglo
ante esta tarea ingente

¿Huyes de tanta salvación y bulo
o vuelas buscando otro rumbo?

        Vuelo por amor
        a un no sé donde indefinido
        a la sombra de Dios
        a la luz de lo divino

Pero, ¿Vuelas o huyes?

        De nada huyo, compañero,
        voy buscando…
        lo que aquí solo he probado,
        …voy caminando

                de misionero católico a cura de la liberación
                de la revolución a la democracia de compasión
                de distinguido sacerdote a currante de la fe
                de la Historia de Abrahám,
                a  la Gran Historia de la humanidad
                y de la certeza doctrinal a la innovación del creer

¿Cuántos pasos de mar rojo has andado
sin ahogar a la caballería enemiga?
¿Cuantos lavatorios de pies
sin sacrificios redentores?

        Tantos como caben por esta marco
        tantos como son los de un amor sin fondo
        los de una plenitud que allí agrando
        ¡los de un ventanal azul en el muro de blanco ¡

Te has ido Jesús, y aquí nos quedamos
en este regazo universal
de una esperanza común e imprecisa
desnudos creyentes, agnósticos enamorados
religiosos y ateos, nativos y exiliados.

No queremos blasfemar el credo
sino caminar sobre las aguas,
llevndo un pan común
para el hambre del pueblo,

el vino de una esperanza sin certezas
y de un amor sin condiciones.

                                Se nos ha muerto Jesús de nuevo,
                                el de ayer y el de hoy

                                Siempre clavados a la gente
                                hoy nos dejan perdidos
                                ante este cambio de siglo
                                ante esta tarea ingente

                                                Quédate con nosotros Jesús,
                                                pues ya amanece…
                                                entre la vida y la muerte

Santi Villamayor, 28-1-2025, en el funeral de Jesús Gil

 

Nuestro entrñable amigo y compañero, líder de las CCP de Zaragoza, ha fallecido. 

Aunque las despedidas son duras y echaremos en falta tu siempre enriquecedora presencia entre nosotros, siempre nos quedará el poder seguir el faro de luz que tu vida coherente con tus conviciones y tu constante dedicación a los demás hará que tu sigas estando presente entre nosotros como una nueva resurrección.

Tomado de

La Terca Utopia

Bitácora de Luis Ángel Aguilar Montero

Gustavo Gutiérrez, un firme defensor del Evangelio de los pobres, y de la lucha por la dignidad de los pueblos oprimidos.

LuisAngel23 de octubre de 202408 minutos

La Teología de la Liberación pierde a su fundador

Hoy, casi haciendo un collage con las palabras de otros, cuyos artículos aparecen más abajo enlazados, quiero hacer mi particular IN MEMORIAM por quién tanto significó para mí vida de fe, para el crecimiento de nuestras CCP, para la creación de la Teología de la Liberación y, en definitiva, para la lucha por la dignidad de los pueblos oprimidos.

Como señalábamos en Redes Cristianas, recordando al filósofo Karl Jasper, Gustavo Gutierrez ha sido “uno de los hombres decisivos de la humanidad” y como prueba, estas 5 ideas o líneas de pensamiento que sintetizan la dimensión social de la fe cristiana que impulsaron el origen y espiritualidad militante de las llamadas en L.A. Comunidades Eclesiales de Base –CEB-, Comunidades Cristianas de Base –CCB- en Europa y en España, Comunidades Cristianas Populares –CCP-:

* La contextualización de la fe a la luz de la historia de los pueblos pobres y oprimidos, como contrapunto al marcado acento de su racionalización ahistórica y esencialista.

* La implantación de la justicia como visibilidad social del Reino de Dios,

* La opción preferencial por los pobres y excluidos como opción de Dios.

* La liberación integral que, más allá del pecado, abarca la liberación de la pobreza económica y política y de las estructuras que esclavizan a las personas y los pueblos.

* La teología no puede reducirse a una reflexión filosófica sobre la fe, sino que debe partir de la praxis para liberar la realidad esclavizada.

Perseguido por los Legionarios de Cristo, el Opus Dei o el Sodalicio y hasta por el papa Juan Pablo II, Gustavo Gutiérrez se mantuvo siempre firme en su defensa del Evangelio de los pobres, y de la lucha por la dignidad de los pueblos oprimidos.

Nunca se negó al diálogo, (ni con Müller, ni con Wojtyla) y tampoco abandonó el sacerdocio ni su pertenencia a la orden dominica.

Es curioso cómo, tras la censura y críticas del papa Juan Pablo II, uno de los primeros gestos de Francisco -tras ser elegido Papa- fue invitar a Gutiérrez al Vaticano, oficializándose la reconciliación entre la Iglesia oficial y la teología de los pobres.

Gustavo Gutiérrez publicó numerosos libros y artículos sobre teología y el activismo social y, con más de 30 doctorados honoris causa en universidades de todo el mundo, nuestro querido dominico siempre defendió que “nunca ha habido una condena” a la teología de la Liberación, pese a lo que todavía hoy aseguran los sectores rigoristas en la Iglesia.

Como reza JuanJo Tamayo, “Con su muerte la teología cristiana pierde a uno de sus más importantes, creativos y reconocidos referentes mundiales y, la teología de la liberación, acusa la orfandad por perder a quien es considerado el padre del nuevo paradigma teológico liberador en América Latina”.

En fin, que ayer, día 22 de octubre,tras un mes de padecimiento ingresado en un hospital, a sus 96 años nos dejó huérfan@s el padre y fundador de la geología de la liberación, el dominico peruano Gustavo Gutiérrez. DEP.

Para saber más:

1. Juan José Tamayo, en El País: Gustavo Gutiérrez, padre de la teología de la liberación. El teólogo peruano, fallecido a los 96 años, ganó en 2003 el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. https://elpais.com/sociedad/2024-10-23/gustavo-gutierrez-padre-de-la-teologia-de-la-liberacion.html
2. Redes Cristianas: GUSTAVO GUTIÉRREZ, TEÓLOGO. Uno de los “hombres decisivos” https://redescristianas.net/category/revista-de-prensa/
3. Paola Calderón en Religión Digital. Falleció Gustavo Gutiérrez Merino, padre de la Teología de la liberación. https://www.religiondigital.org/matices-_el_blog_de_paola_calderon/Fallecio-Gustavo-Gutierrez-Merino-Teologia_7_2718398142.html
4. Jesús Bastante en El Diario.es: Muere Gustavo Gutiérrez, el padre de la Teología de la Liberación perseguido por Juan Pablo II y rehabilitado por el Papa Francisco. El dominico peruano, uno de los rostros históricos (junto a Casaldáliga, Leonardo Boff, Ernesto Cardenal, monseñor Romero o Hélder Cámara) de la lucha por la dignidad y la justicia de los pueblos desfavorecidos en América Latina, falleció a los 96 años, completamente rehabilitado por el papa Francisco. https://www.eldiario.es/sociedad/muere-gustavo-gutierrez-padre-teologia-liberacion_1_11755734.html
5. Anibal Pastor en Religión digital. Falleció el padre de la Teología de la Liberación, Gustavo Gutiérrez. En Lima, a los 96 años, después de un mes ingresado. https://www.religiondigital.org/corresponsal_en_chile-_anibal_n-_pastor/Fallecio-Teologia-Liberacion-Gustavo-Gutierrez_7_2718398135.html
6. Pepa Torres en su blog personal. In Memoriam de Gustavo Gutierrez

https://pepatorresperezblog.blogspot.com/2024/10/in-memorian-de-gustavo-gutierrez.html?m=1

 Ignacia González, miembro de CCP y de Mujeres y Teología, nos ha dejado el enorme legado de su vida, en su despedida de entre nosotros

Ver la celebración de su vida completa

Ha muerto José María Castillo, teólogo -- Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

El Blog de Juan Cejudo

Hoy me he quedado frío al leer la noticia de que ha fallecido José María Castillo. Me ha cogido de sorpresa y he sentido que algo mío se me ha ido.

A José María Castillo lo vengo siguiendo desde hace muchos años cuando yo empezaba a estudiar teología. Me fue ayudando mucho en mi visión de la teología, de la Iglesia, de Jesús…. 

Ver noticia original en …

Ver también en Religión Digital

José María Castillo, la fuerza profética de lo débil

 DESPEDIDA DE JULIO GONZÁLEZ

Una despedida más. Hoy nos sentimos más huérfanos porque Julio de la comunidad de Balsas, se nos ha ido; se ha ido un hombre bueno, sencillo, cercano y el más amigo de sus amigos. Echaremos en falta su humildad, su cercanía socarrona y su compromisocon los demás. Un hombre coherente con sus ideas de proximidad con los que menos tienen.

Damos gracias por haber podido compartir una vida como la de Julio. Una despedida más pero una despedida esperanzada, porque la vida de Julio permanecerá en todos nosotros.

ver celebración de la vida de Julio

 Semblanza biográfica de Francisco Marcellán

Francisco Marcellán Mantecón, “Pancho”, nació en Zaragoza en 1940 en el seno de una conocida familia de la burguesía zaragozana de la posguerra y falleció el 10 de enero de este año en la soledad de una clase obrera desdibujada y en la compañía de los inmigrantes a los que acompañaba en Albacete. Fue jesuita obrero, primero en el barrio del Picarral donde llegó nada más terminar su licenciatura en Filosofía y Teología. Al poco tiempo, en 1972, con otros cuatro compañeros formó un nuevo equipo de jesuitas obreros en el barrio de la Química, hoy La Almozara. Cofundador de la Asociación de Vecinos destacó por su activismo para la erradicación de la Industrial Química y la apertura del barrio a las Delicias, separado por la autopista vasco-aragonesa que entraba hasta el mismo centro de Zaragoza.

Su carácter abierto y cercano le granjeó la amistad de muchos vecinos y vecinas que enseguida se sumaron a las reivindicaciones, tanto ciudadanas como a las de la lucha antifranquista, pública y en la clandestinidad, cuando uno se jugaba cárcel y tortura. Fue destacado dirigente sindical en la CSUT, de tenaz radicalidad, y miembro del Partido de los Trabajadores. Fue desterrado de Zaragoza por hablar claro y pelear más fuerte en el Ayuntamiento de la misma ciudad. Más tarde ejerció de profesor de antropología en Albacete, junto con su mujer Isabel, “Mamá Africa” a donde habían concursado juntos por estar en el mismo destino.

Siempre ha sido una llamada a la compasión activa y al análisis riguroso de la situación política. Puso su vida, su pasión y su economía, empobrecida como las gentes del barrio, al servicio de los indigentes, los parados y los inmigrantes. Creó en Albacete, con amigos y amigas de idéntica generosidad, la asociación ACAIM de acogida a los inmigrantes. No había ocasión en la que su conversación no terminara en el amor cívico y la política. Creyente a su manera y ateo de palabra, fue sin embargo un fiel seguidor del amor radical aprendido en la sabiduría y entrega de Jesús de Nazaret. Fiel reflejo de la evolución del cristianismo y de su acercamiento a la izquierda moral, al corazón sincero del publicano y al hermano menor que bajó a los infiernos de la exclusión privándose de todo hasta de la propia satisfacción de considerarse buena persona.

Descanse en paz con los mártires latinoamericanos, con sus hermanos del Picarral, sus camaradas de la lucha obrera y con los inmigrantes cuyo costado abrió la verja de nuestro racismo.

Vicente Collado y Santi Villamayor, compañeros en La Almozara. 11-01.2023

Con el subdelegado del Gobierno en Albacete, Francisco Tierraseca, el presidente de ACAIM, Cheikhu Cisse, su vicepresidente, Javier Marcellán y las voluntarias Eva Hernández y Josefa Martínez Bernal hace unos años.