Nueva convocatoria

DESARMAR LA TIERRA

(Francisco dixit)

No es la primera vez que desde las comunidades cristianas populares (CCP) hemos denunciado todas las guerras y defendido siempre la paz.

Hoy nuevamente no podemos callar -como hace la comunidad internacional y salvo pequeñas excepciones, hasta la misma ONU-.

Por ello, las CCP del estado español

*DENUNCIAMOS públicamente, tanto la ruptura de la tregua entre Palestina e Israel (que nunca llegó a ser tal tregua ya que Israel no cesó en matar al pueblo palestino) como el recrudecimiento del genocidio en Gaza, con la consiguiente escandalosa cifra de muertos, en lo que ya cada día se parece más a la crónica de un exterminio anunciado y consumado.

*DENUNCIAMOS enérgicamente esta escandalosa "escalada bélica" con unos niveles de "rearme sin precedentes" que empobrece a los pueblos y, en contra de lo que dice el sistema, implica la reducción y recortes en gastos sociales vitales, así como la locura de esta Europa cada día más militarizada.

En definitiva, desde la coordinadora estatal de CCP denunciamos:

1. Al presidente Netanyahu, que algún día tendrá que responder ante la comunidad internacional por estos crímenes de guerra.

2. Al gobierno de Israel en su genocida misión sionista para acabar con todo lo que no sea pueblo judío.

3. El escandaloso aumento de la inversión en armento donde únicamente ganan las empresas de la guerra que día a día siguen subiendo en bolsa y donde pierde todo el mundo en especial quienes ponen los muertos.

4. Al gobierno español que con su seguidismo a los Estados Unidos está poniendo en riesgo a nuestro país, amén de dirigirnos de nuevo a las inexorables políticas de recortes del gasto social, aunque ahora lo nieguen.

En lugar de esta nueva escalada bélica de rearme sin precedentes lo que tenemos que hacer -como dijo recientemente el Papa Francisco- es "Desarmar la tierra" y por eso volvemos a recuperar nuestro inequívoco NO AL INCREMENTO DEL GASTO MILITAR y

NO A LA CARRERA 
ARMAMENTÍSTICA

Que equivale al sempiterno NO A TODAS LAS GUERRAS.

Tomado de Redes Cristianas

RUPTURA DE LA TREGUA EN GAZA: GENOCIDIO Y VIOLENCIA

Por Raquel-19 marzo 2025

Durante el mes sagrado del Ramadán, cuando el sol se oculta y las familias palestinas deberían romper el ayuno con esperanza, el cielo de Gaza se tiñe de fuego y la ciudad, de más escombros. La tregua, apenas un hilo tenue de respiro, ha sido brutalmente rota. En solo unos días, más de 350 muertos, sin contar los centenares de heridos que no alcanzan a llegar a un hospital porque la ayuda humanitaria es bloqueada sistemáticamente. Gaza se desangra mientras el mundo calla.

Esta masacre no es accidental, no es un daño colateral. Tiene nombres y apellidos: Benjamin Netanyahu, primer ministro de Israel, condenado por crímenes de lesa humanidad por la Corte Penal Internacional. Un dirigente que, para desviar la atención de sus propios casos de corrupción, sacrifica vidas inocentes, bajo la bandera de un sionismo convertido en maquinaria de muerte. Lo apadrina Donald Trump, verdadero rostro del necropoder, condenado por corrupción en su propio país, que ha invertido más de 14 mil millones de dólares en alimentar la maquinaria bélica en Gaza, perpetuando una limpieza étnica evidente.

El Derecho Humanitario Internacional ha sido pisoteado. Se ha impuesto la ley de la selva: quien tiene más armas y más dinero decide quién vive y quién muere. Y mientras la ONU, atada y silenciada, no logra levantar la voz ni frenar la masacre, algunos gobiernos europeos, como España, que ha tenido la valentía simbólica de reconocer al Estado Palestino, continúan –según denuncias– enviando armas a Israel, contradiciendo sus propios gestos diplomáticos.

La hipocresía internacional es ensordecedora. El Papa Francisco, ante estas masacres, nos recuerda: «La guerra es siempre una derrota de la humanidad. No hay guerras justas, solo hay paz justa» ¡Siempre!”.

Pero ¿qué podemos hacer nosotros, que no tenemos ejércitos ni gobiernos, sino corazones humanos? Podemos, al menos exigir, pedir que las iglesias cierren sus puertas, que las campanas no suenen mientras la sangre siga corriendo. Que los cristianos y cristianas salgamos a la calle, que nos unamos con nuestros hermanos musulmanes y judíos que también claman por paz. Que ningún creyente permanezca indiferente ante este genocidio.

Podemos, al menos gritar juntos: ¡Ni una bomba más! ¡Ni una vida menos! ¡Que caigan los muros, no los cuerpos! ¡La Paz ahora, la justicia siempre!

 No podemos callar

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María Jesús Montero, profeta realista

¿Es posible compaginar estas dos palabras, profeta y realista?  El profeta es lapersona que denuncia y anuncia, la que se vincula a las victimas de la injusticia y de la excesiva desigualdad productoras ambas de la dominación y de la pobreza. La que desde una experiencia honda y duradera de la dignidad incondicional siente la bondad y compasión suficiente para mirar la realidad desde los de abajo y reconstruir una y otra vez la cultura y las estructuras de fraternidad, el amor cívico y la noble labor política.

Realista es la persosna posibilista que a veces tiene que dejar o retardar su radicalidad en función de una mayor operatividad. Muchas veces criticada por su perspectiva acomodaticia generalmente e mas concluyente que el que corre mucho y tropieza. Sin embargo tambien en el camino la dura realidad le obliga a sucesivas claudicaciones de sus ideales.

Pues bien, creo que esa es la imagen de María Jesús Montero, vicepresidenta segunda del gobierno, que se inició en la política desde la comunidades cristianas de base y los “curas rojos”. Le preguntaron si creía en Dios y dijo que sí, que había algo que nos trasciende, pero no el dios tradicional. Su trayectoria, común a otras muchas personas es un alegato a favor de la renovación tan fuerte del cristianismo que se dio en los años 60 y 70. Maria Jesús reclamó la necesidad de la reflexión y el silencio para mantenerse en la acción liberadora.

Quiero analizar la expresión que uso, “Hay algo que nos trasciende” y que nos lleva aun modelo de persona que se está agotando. Es un algo indefinible que si lo encorsetas en un credo deja de ser. Si lo comprendes no es Dios y si lo nombra y manoseas desde la certeza, estás blasfemando, nombrándolo mal. Dios no existe como da a entender éste término según la tradición. Pero “algo” hay en la donación incondicional, en la presencia del pobre y en la acción política en cuanto liberación. 

Algo que nos trasciende, común a todos los seres. De acuerdo con su ser aquí y propio. Algo que nos desborda en nosotros mismos y nos lleva al reconocimiento de la incondicionalidad de los valores humanos y de una dignidad insoslayable de todo lo que hay. Que una mujer con esas convicciones cristianas haya llegado a tal grado de poder es muy importante y también que haya hablado sobre la necesidad de la espiritualidad en nuestro tiempo, sea con el yoga, el mindfulness o la misa. La necesidad de la reflexión, del silencio, de la autocorrección y de la mística activa. Este es el camino.

Santi Villamayor

Tomado de Redes Cristianas

“NO HE DE CALLAR…”

Frivolidad del mal

“En Los Ángeles, la policía lleva una semana a la caza de trabajadores extranjeros, en su mayoría latinos. Han sido detenidos y deportados a México”. ”Trump da la orden de realizar redadas en escuelas e iglesias” “Ha pedido a los fiscales que persigan a los funcionarios que impidan el cumplimiento de las órdenes relacionadas con la migración”, etc.

Estas medidas no son fruto de un liderazgo excéntrico, sino de un proyecto nacionalista para consolidar y reconfigurar el papel de Estados Unidos en un mundo multipolar. Reconfiguración que combina pragmatismo económico y aislacionismo selectivo endureciendo las políticas fronterizas.

La apoteosis de tal frivolidad del mal planificado está representada en el genocidio palestino, la limpieza étnica de los gazatíes y el obsceno anuncio de construir sobre la destrucción despiadada de su país un complejo de ocio “Riviera Gaza”, el Disneyland que piensa montar sobre miles de cadáveres, mutilados y torturados.

La política migratoria de Europa no es más humanitaria; consiste en dejar morir a la gente en el mar. En 2024, 10.457 personas han muerto intentando llegar a nuestro país, un 58% más que en 2023. Por las políticas de externalización, y cada vez más gobiernos quieren construir alambradas en sus fronteras.

Todo tiene su explicación: la mano de obra extranjera es más barata que la local, más aún si es ilegal. Por un lado, se la necesita, se le explota, y, por otro, se la demoniza. La arenga populista de una supuesta defensa del trabajo local frente a los “extranjeros” suele ser apoyada por muchos medios de comunicación.

También pueden servir de cabeza de turco: todo lo malo que pasa en nuestra sociedad es culpa suya: de la delincuencia a la suciedad. Y, sobre todo, sirven, a modo de ejército de reserva, para degradar las condiciones laborales de todos. Por eso es importante mantenerlos sin derechos, y separados de la clase trabajadora autóctona. Es lo que de verdad importa: contar con un proletariado sumiso y barato.

Palabras débiles y necesarias

A pesar de todo, algunas voces comienzan a escucharse. Palabras de dignidad, proféticas, débiles pero necesarias. Palabras de rebeldía: negarse a obedecer lo injusto no solo es legítimo, es necesario y, en tiempos oscuros, constituyen un fermento de esperanza.

22 Estados de EEUU se han rebelado contra las órdenes de Trump y funcionarios de algunas ciudades, como Chicago, se han negado a cooperar en las redadas anunciadas por el Servicio de Control de Inmigración y Aduanas.

Colombia y Brasil denuncian el trato inhumano a los migrantes. “EE UU no puede tratar como delincuentes a los migrantes colombianos. Puede con su fuerza económica y su soberbia intentar dar un golpe de Estado como hicieron con Allende. Pero yo muero en mi ley, resistí la tortura y lo resisto a usted” (Gustavo Petro, presidente de Colombia). Brasil, por su parte, ha denunciado la violación de los acuerdos firmados con EE UU por el uso indiscriminado de esposas y cadenas con los emigrantes.

En la Toma de posesión de Trump como presidente en la Catedral Nacional de Washington, la obispa Mariann Edgar Budde, de forma directa: “Le pido que tenga piedad, señor presidente, de aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que sus padres sean deportados”.

Consejo Mundial de las Iglesias sobre la limpieza étnica» en Gaza: “Revela el inconcebible objetivo de este conflicto, buscado desde hace tiempo por elementos extremistas de la sociedad israelí. Le pedimos que respete el derecho internacional, la dignidad humana y los derechos de la población».

Francisco convoca a los católicos de EE.UU a «no ceder» ante el ataque a los migrantes:. «Deportar a personas que han dejado su propia tierra por motivos de pobreza extrema, de inseguridad, de persecución o por el deterioro del medio ambiente, lastima la dignidad de muchos hombres y mujeres … Lo que se construye a base de fuerza, y no sobre la igual dignidad de todo ser humano, mal comienza y mal terminará», ( Carta a los obispos de Estados Unidos, Religión Digital,11-2-2025).

No es extraña la reacción de Gustavo Petro ante la enfermedad de Francisco: «Para mí es un amigo de verdad, de los que luchan toda la vida. He hablado con él en momentos difíciles. Es un compañero de lucha, de viaje y de continente. Que no se vaya mi compañero del alma», (Religión Digital, 22-2-2025).

Más allá de la denuncia profética y necesaria, en un mundo fuertemente globalizado e interdependiente en lo económico, urge exigir a los gobiernos y organismos internacionales que actúen con responsabilidad y con respeto a los derechos humanos ante el riesgo cierto de una espiral de violencia y crisis de grandes proporciones en todo el mundo.

“No he de callar, por más que con el dedo, /ya tocando la boca o ya la frente, /silencio avises o amenaces miedo. /¿No ha de haber un espíritu valiente? /¿Siempre se ha de sentir lo que se dice? /¿Nunca se ha de decir lo que se siente?”, (Francisco de Quevedo).

JOSÉ IGNACIO DE NAZARET

Al habérselas con Jesús, el hombre tiene que ver

con lo último posible, no con algo todavía previo.

José Ignacio González Faus, Acceso a Jesús

Al habérselas con la realidad desde la sabiduría de Jesús, cualquier persona tiene que ver con lo último posible, se podría decir hoy

En todos los sitios donde pueda quiero dejar constancia de mi admiración y cariño por José Ignacio, Chalo, como le llamamos con la ilusión o jactancia de quien está apegado a una gran persona, de ser partícipe de su inmensa labor de renovación. Y en mi caso esa cercanía se dio con motivo del profundo cambio de la Teología de la Liberación y de la liberación de la religión, la superación de la ley, el templo y el mal que se nospega como garrapata a nuestra débil libertad.

Escribió un día que Jesus de Nazaret era la persona que menos había exigido a los hombres y más había logrado de ellos. Y yo quiero atribuirle a Jose Ignacio algo parecido, que es la persona que menos nos ha adoctrinado y examinado y el que más nos ha enseñado y animado. Quien más nos ha inspirado; aunque fuera con uno solo de sus “titulares” o expresiones tan significativas y rompedoras que solía tener. Esas proteínas de sabiduría evangélica que se han quedado para siempre en nuestra memoria y van sedimentando el profundo cambio de la religión sacral, del revival nacional católico a la fraternidad que empieza en los pobres. Desde abajo, con sinceridad frente a cualquier autoengaño.

Lo conocí en San Cugat en el inicio de los 70 cuando la ruptura sociopolítica y teológica, el Vaticano II, el antifranquismo, Mayo del 68 y los inicios de la Teología de la Liberación. Cuando la Misión Obrera y los curas rojos. Un poquito después de ese contexto reflejado en la reciente película “EL47”

Luego, en Zaragoza, un grupo de jesuitas en formación, compaginamos, excepcionalmente “a distancia”, el trabajo manual con los estudios de teología. Chalo fue nuestro tutor de cristología. Eran años de largas jornadas en el tajo, de las inmigración rural, cuando se trabajaban 10 o incluso 12 horas. Y sobre todo años de grandes tensiones y de “discernimiento” por acercar nuestra fe a la izquierda obrera, al ateísmo cultural y científico, y divorciarla del fariseísmo curial y la hipocresía capitalista.

Reuniones y más reuniones hasta las tantas de la madrugada y levantarse a la 5 o las 6 para ir al curro con el estómago ardiendo. Que si la lucha de clases era cristiana, si la salvación era liberación, que si la solidaridad era o no un concepto tan rico como el de la caridad, si el sacerdote podía militar en partidos de izquierda, si eran compatibles Marx y la Biblia, si cabía una lectura “materialista” del evangelio, etc.

También y de modo Incipiente nos acercamos esos años a las reflexiones sobre la secularidad. Queríamos ser sinceros para con Dios, habitar la ciudad secular y no nos daba excesivo reparo hablar de la “muerte de Dios”. Y en nuestros ratos más personales nunca faltó la lectura o la escucha esclarecedora y reconfortante de José Ignacio.

Tres conversiones han jalonado la experiencia de fe de muchos de los que nos hemos exiliado de la religión y los templos, de los y las que hemos dejado la vivencia intensa y al pie de la letra del símbolo o Misterio de la Redención, de la divinidad literal del Hijo de Dios que nos sentaba a la derecha política del Padre, del entender la fe como un creer en lo que no se ve.

Tras ese primer fundamentalismo la segunda conversión, la del Vaticano II, la del cristianismo del creer es comprometerse y de la Teología de la Liberación… Y el tercer momento es el que en muchos sitios se adjetiva como posreligional y posteísta, el de la deconstrucción de todas las adherencias dogmáticas y ficcionales de la tradición. El momento actual de una espiritualidad autónoma, laica, en una pertenencia menos confesional que yo llamo la Internacional de la Esperanza, la convergencia de todas las religiones y humanismos en un ámbito global de confianza en la realdad donde la sabiduría de Jesús tiene mucho que decir. El ideal del Reino que movía al nazareno, al Jesús que anduvo en el mar más que al del madero.

Y por esas sucesivas convulsiones creyentes, con Jose Ignacio me pasa algo parecido a lo que me ocurre con los grandes teólogos de todos los tiempos, desde Agustín o el de Aquino, a Rahner y Teilhard, por ejemplo, que si no fuera por su sincero y noble teísmo yo no estría ahora en esta convicción posreligional y posteísta. Y los dichos y hechos de Chalo están tan dentro de nuestra generación, ya en el ocaso todo sea dicho, por ser precisamente quien nos acercó al Jesús de Nazaret de la humanidad más acá del Sagrado Corazón de Jesús tan jesuítico.

De la firme convicción en la Resurrección como motivo de la singularidad cristiana, he sido llevado a una comprensión más natural y más cercana a la modernidad tardía, más centrada en la bella bondad de la razón creyente que en la certeza de una particular revelación religiosa. Las nuevas epistemologías y una comprensión no dualista y emergentista de la realidad me han cambiado tambien la interptación

religiosa. Estoy más cerca del ecumenismo interhumano y de todos los movimientos por la justicia global y el cuidado del planeta, de los movimientos sociales, el ecologismo, el feminismo, la resistencia ante la insignificancia y la búsqueda de la igualdad y la paz. De la defensa de una democracia radical que trasciende toda ética y política concreta y se prolonga en una educación cívica abierta a la esperanza. Como muchos. Y la primera grieta del muro se la debemos a Chalo.

Éstas llamadas son mas extensibles y libres que las vividas anteriormente con cierto fundamentalismo y exclusividad salvífica, más valoradas hoy como la nueva imagen de un Jesús de Nazaret universal anticipado por Chalo. Una persona como nosotros, que nos llama seductoramente a una generosidad libérrima desde los más vulnerables.

Yo no hubiera aterrizado en este post-cristianismo sin haber pasado por la liberación integral de la “Nueva humanidad”. Jesus no nos llamo a ser religiosos o cristianos junto a otras religiones sino que nos animó al “Reino” de todos. Por eso mi cariño y agradecimiento va tan lejos.

Ayer Jose Ignacio se sumergió en el Mar común de los inmigrantes pobres, el mismo Mediterráneo donde nació, y alcanzó la orilla de una paz perpetua.

Santi Villamayor, La Almozara, Zaragoza, 9-3-2025

Tomado de Religión Digital

El escritor jesuita, asiduo colaborador de RD, falleció a los 92 años

Muere González Faus, el teólogo de la 'Humanidad Nueva'

06.03.2025
"Nos acaba de dejar el teólogo que siempre soñó y luchó por una "Humanidad Nueva" y por una Iglesia diferente". Así anuncia, en sus redes sociales, el jesuita Jaime Flaquer el fallecimiento de otro maestro jesuita, y colaborador de RD, José Ignacio Gonzalez Faus.

"Ya has alcanzado una existencia "Nueva". Su muerte nos deja a muchos huérfanos pero con el compromiso de tomar las riendas del Reino de Dios", sostiene Flaquer. Estamos a la espera de recibir más noticias sobre el fallecimiento del teólogo, nacido a finales de 1933 en Valencia.

Jesuita, prolífico escritor y polemista, sus artículos en RD han marcado un antes y un después en el pensamiento teológico crítico en nuestro país. Miembro del Área Teológica de Cristianisme i Justícia. Entre sus obras, cabe destacar La humanidad nueva. Ensayo de cristología (1974); Acceso a Jesús (1979) o Proyecto de hermano, Visión creyente del hombre (1989). Sus últimos libros son El rostro humano de Dios (2008), Otro mundo es posible... desde Jesús (2009) y Herejías del catolicismo actual (2013). Cristianisme i Justícia reeditó en 2018 su obra Vicarios de Cristo: los pobres. Es autor de numerosos cuadernos publicados en esta colección.

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Zaragoza 2 de marzo de 2024

Manifiesto que se ha leido en todos los actos de las ciudades donde está la Revuelta de Mujeres

Somos mujeres creyentes. Vivimos con pasión el seguiento de Jesús de Nazaret en muchos grupos, parroquias, organizaciones, movimientos eclesiales y congregaciones. Estamos comprometidas con la causa de Jesús y luchamos por la renovación de la Iglesia y la transformación social desde la perspectiva de las mujeres

Alzamos la voz y nos manifestamos porque vivimos una profunda discriminación en la Iglesia y ha llegado el momento de decir “¡Basta ya!”. Ni podemos ni queremos callarnos. Estamos cansadas de las incoherencias y autoritarismo que percibimos a diario, por eso:

Queremos denunciar las múltiples formas de injusticia e invisibilización que sufrimos en la Iglesia. La institución, con su estructura y organización, está quedando al margen de las conquistas sociales en igualdad y corresponsabilidad y está cometiendo un error.

Reivindicamos la necesidad de un cambio imprescindible: el acceso al diaconado y al presbiterado femenino, para atender a las comunidades cristianas. Denunciamos la desproporción entre el número de teólogas preparadas y los puestos que ocupan como docentes en las facultades de Teología y en otros puestos de responsabilidad.

Queremos hacer visible nuestro trabajo incansable y gratuito. Las mujeres somos mayoría aplastante en el voluntariado, en las celebraciones religiosas, en catequesis, en pastoral, en la acción social con las personas más empobrecidas, en los movimientos eclesiales, en la enseñanza, en la vida religiosa... Somos las manos y el corazón de la Iglesia, pero se nos niega la palabra, tener voz y voto, la toma de decisiones y el liderazgo en los ámbitos oportunos, como se puso de manifiesto, una vez más, en el Sínodo de la Amazonía.

¿Qué sería de la Iglesia y de las iglesias si dejáramos de hacer todos estos trabajos, porque estamos cansadas de la invisibilidad y de la injusticia?

Trabajamos en la Iglesia, porque es nuestra comunidad de referencia para vivir el Evangelio. Seguiremos trabajando en ella para que podamos recuperar la comunidad de iguales que trajo Jesús.

• Hace años abrimos una brecha en el muro que nos impedía el acceso a los estudios de teología, no pararemos hasta que se reconozca y valore la riqueza de teología feminista, como motor de cambio. No pararemos hasta que se elimine el lenguaje patriarcal y sexista en las homilías, textos litúrgicos y documentos; hasta que la moral sexual de la Iglesia se preñe de ternura y misericordia y deje de culpabilizar a las mujeres.

Seguiremos trabajando con empeño para que la Iglesia dialogue con los movimientos de liberación de las mujeres y reconozca la diversidad de familias, identidades y orientación sexual.

• Trabajamos con ahínco para que la Iglesia denuncie el sistema económico neoliberal que impide que las personas tengamos unas condiciones de vida acordes con nuestra dignidad, porque este sistema expolia la tierra, fomenta la feminización de la pobreza y favorece la explotación laboral y sexual de las mujeres.

Trabajamos y trabajaremos para recuperar una Iglesia donde las mujeres seamos reconocidas como sujetos de pleno derecho, con voz y voto en todas partes y valoradas por nuestros talentos y carismas.

No estamos solas. Formamos parte de una red que crece cada día y se entrelaza con mujeres de iglesias de Europa y del mundo que también han dicho “¡Basta ya!” y alzan su voz, hasta que la igualdad sea costumbre.

En el año 2000 celebramos el Jubileo de las Mujeres, manifestándonos en las puertas de la catedral de la Almudena de Madrid. Hoy, 25 años después, damos un paso más: nos organizamos para expresar nuestra Revuelta en la Iglesia, para que la Iglesia vuelva a ser una comunidad de iguales Y LA IGUALDAD SE HAGA COSTUMBRE.

• HASTA QUE LA IGUALDAD SE HAGA COSTUMBRE

 

Una mirada a la Esperanza. En estos tiempos de caos e incertidumbre, con tantas causas abiertas, a veces sentimos desánimo. Pero como buenos aragoneses "no reblamos", nos necesitamos unos a otros, por ello os esperamos en la celebracion del martirio de Romero. "Si me matan resucitaré en el PUEBLO"

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Las Comunidades Cristianas Populares,

somos miembros de Redes Cristianas

que pertenece a La Plataforma por

la Justicia Fiscal

Comunicado de la Plataforma por la Justicia Fiscal 

A TODOS LOS PARTIDOS POLÍTICOS
20 se febrero de 2025

En el día de la Justicia social, la Plataforma por la Justicia Fiscal quiere recordar que sin justicia fiscal no hay justicia social.

Las Administraciones Públicas del Estado Español (APE) necesitan con urgencia incrementar el nivel de los recursos públicos. Arrastramos un déficit persistente y un nivel de deuda que los criterios europeos de estabilidad nos obligan a seguir reduciendo.

Esa reducción no puede venir por recortes en el gasto sino por la elevación de las cifras de recaudación por numerosas razones como las siguientes:

· Nuestros índices de contribución fiscal están varios puntos por debajo de la media europea y, especialmente, de los países más avanzados que es con los que se compara la ciudadanía española.

· tenemos pendientes importantes ayudas para damnificados por tragedias recientes en Palma o el levante español,

· es urgente la revisión del sistema de financiación autonómica que exigirá, como en ocasiones anteriores, un incremento de recursos,

· son evidentes las carencias de prestaciones sociales básicas,

· resolver el problema de la vivienda va a exigir cifras importantes de inversión,

· existen fuertes presiones internacionales para el incremento del gasto en ámbitos como el climático, el militar, etc.

Quizás resulta difícil abordar una reforma global de nuestro sistema tributario en su conjunto. Por ello, es urgente un acuerdo de Estado para aprobar cuanto antes medidas que permitan ese incremento de recursos públicos, sin perjudicar a la gran mayoría de los contribuyentes sino tan solo avanzando en la equidad y la progresividad, reduciendo privilegios o beneficios no justificados.

Por ello, solicitamos que, al menos, se acuerden cuanto antes las siguientes medidas:

1. Aprobar unos nuevos presupuestos generales del Estado que incorporen todas las inversiones y mejoras sociales necesarias, en su mayor parte prometidas, y los recursos necesarios para su efectiva aplicación.

2. Revisar a fondo los numerosos beneficios fiscales de todos los impuestos que, en su gran mayoría, suponen una merma importante de ingresos, benefician la elusión fiscal, son regresivos y tienen dudosa o escasa utilidad social.

3. Seguir avanzando en el camino de igualar el gravamen soportado por las rentas de capital frente a las rentas de trabajo.

4. Reforzar la imposición sobre los denominados superricos, cuyos ingresos están creciendo exageradamente en los últimos años, para que contribuyan de forma realmente progresiva

a la financiación de las necesidades colectivas. En esta línea, apoyamos impuestos estatales sobre los patrimonios elevados y las grandes herencias que coexistan con los que son actualmente competencia de las Comunidades Autónomas.

5. Reforzar sustancialmente el peso de la denominada imposición verde. El último Libro Blanco para la reforma fiscal apuntaba numerosas líneas para el avance. En todo caso, deberán arbitrarse medidas compensatorias para los colectivos sensibles que puedan sufrir perjuicios no deseables.

6. Estudiar medidas urgentes para recuperar y seguir avanzando en los gravámenes adecuados de los beneficios extraordinarios de determinadas empresas derivados de su poder oligopolista o monopolista en el mercado y garantizar el efectivo cumplimiento de los mínimos de tributación ya aprobados.

Las organizaciones integrantes de la Plataforma por la Justicia Fiscal instamos a todos los partidos políticos a trabajar para el avance en, al menos, esos puntos, olvidando intereses partidistas cortoplacistas y apostando por los generales de la ciudadanía española.

Igualmente, ofrecemos nuestra colaboración y pedimos a la opinión pública el apoyo a estas peticiones.