VALORACIÓN DE REDES CRISTIANAS SOBRE LA VISITA DEL PAPA LEÓN XIV A ESPAÑA

Somos conscientes de la complejidad de analizar un hecho social relevante, sin considerar la doble perspectiva que encierra:

-La visita apostólica de León XIV a España ha sido un éxito rotundo desde el punto de vista religioso, sociológico y político, aunque apreciemos matices contradictorios en su desarrollo.

-la situación de la Iglesia Católica como institución, la de la Iglesia en España y las relaciones Iglesia/Estado son muy criticables y dignas de serios rechazos.

Pero para calibrar la importancia de la visita papal parece conveniente separar ambas realidades para no interferir aspectos básicos de la presencia del Papa en nuestro país. Visita con proyección internacional, que obliga a un entendimiento de la centralidad del mensaje. evitando la dispersión en lo más cotidiano, aunque también abordó los temas con claridad.

1º. La presencia del Papa era deseada por el gobierno, por la clase política, por las organizaciones sociales y, sobre todo, por la población católica y creyente en general, así como en gran medida por el pueblo llano, pues aprecia en su persona un liderazgo espiritual y social, que puede incidir en la mejora de las causas más justas en nuestra sociedad.

2º. Su condición de Jefe del Estado Vaticano, es cierto que ha incrementado el aparataje y las formalidades de la visita, pero no ha sido crucial para disminuir su cercanía a la gente, su mensaje explícito a las personas y su discurso coherente con las necesidades sociales más acuciantes.

Ello no implica, que no sigamos deseando un cambio de rol, para que el Papa sea solo Pastor y visite a las gentes sin soportes políticos impropios. Además, la consideración de Jefe de Estado incrementa, lógicamente, el gasto organizativo de la visita por temas de seguridad y protocolarios.

Los actos masivos y bien organizados requieren un gasto importante pero las cifras que se han manejado suponen un reto para la propia Iglesia y para un Papa que proclama la Iglesia de los Pobres.

3º. Su discurso en el Congreso de los diputados fue un aldabonazo a la conciencia de los representantes políticos: su apuesta radical por la concordia, rebajando la acritud de las discrepancias, su defensa de la paz mundial, denunciando el rearme como método de solución de conflictos, su opción enérgica por los inmigrantes, rechazando toda deshumanización en los procedimientos, tuvieron un valor incalculable para influir en las políticas públicas.

Incluso, sus alusiones a las cuestiones más conflictivas con la postura de la jerarquía católica, las realizó con un estilo tan ponderado y elegante, que nadie se pudo sentir ofendido, aunque obviamente la legislación adoptada democráticamente por las cortes Generales prevalece objetivamente sobre la posición de un actor independiente como lo es la Iglesia.

El hecho de que todos los grupos aplaudieran sin reservas al Papa significa su gratitud por un discurso tan sereno y bien armado, aunque luego cada cual busque sus reflejos más cercanos para hacer suyo el mensaje. Lo mismo puede decirse de los distintos sectores dentro de la Iglesia con posicionamientos distintos sobre temas importantes.

4º. No negamos la multitudinaria Eucaristía de Cibeles, ni la procesión del Corpus subsiguiente, pero con todo respeto creemos que cuando las celebraciones rozan lo folklórico pierden parte de su esencia, aunque comprendemos la necesidad de los elementos simbólicos. Lo mismo ocurrió con otros eventos, como la Vigilia de la Plaza de Lima o el acto final del Bernabeu. Si bien reconocemos el buen clima y el fervor de la gente, que nunca podemos despreciar, sí demandamos una vez más una renovación de la liturgia que vaya dirigida a la sencillez y no al boato, y a la actualización de los ritos para que sean más cercanos a nuestro día a día. Mención especial fue el novedoso encuentro en el Movistar Arena de Madrid con los ámbitos de la cultura, el deporte, la educación, el trabajo y la empresa. El lema fue “Tejer Redes” y a nuestro juicio fue un acierto tanto por las personas elegidas para intervenir como por las intervenciones en sí mismas, canciones, danzas, etc. El mensaje fue claro: debemos trabajar juntos, codo con codo, si queremos resolver los problemas de la Humanidad.

5º. Nos sentimos profundamente identificados con sus visitas a los grupos más vulnerables: la efectuada al local de Cáritas en Carabanchel, la de la Cárcel de Barcelona y la del Puerto de Arguineguín y el centro de acogida de Santa Cruz de Tenerife. Ahí León XIV se fundió con los más desposeídos.

6º. Fue especialmente respetuoso con la realidad nacional de Catalunya, no solo utilizando con frecuencia su lengua, sino acudiendo a espacios absolutamente únicos como la basílica de Montserrat o a la Sagrada Familia, donde inauguró la torre de Jesús, que culmina la gran obra de Gaudí, justo en el centenario de su muerte. Todo esto comporta una expresión de reconocimiento al sentimiento catalanista en lo más hondo de su existencia.

7º. Desde esta visión positiva sin reservas, queremos también señalar lagunas importantes, que el Papa se ha dejado en la chistera:

-Sus intervenciones sobre la pederastia y los abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia tuvieron muy escaso relieve, exceptuada la que realizó ante los medios de comunicación calificándola de “plaga” y ante la Conferencia Episcopal, que sí resultó oportuna y firme. Pero la relación con las víctimas fue muy parcial y selectiva, marcada por el episcopado español, al que el Papa no debió secundar en un asunto tan sensible. Confiamos en que haya una rectificación coherente y todas las víctimas sean atendidas equitativamente.

-Las alusiones al papel fundamental de la mujer en la Iglesia no encontraron lugar en sus numerosos discursos y esto sí constituye un borrón insalvable. Si tanto se aboga por la unidad en la Iglesia, es absurdo no entender que el primer eslabón de esa unidad es la igualdad entre todos sus miembros, siendo además las mujeres la gran fuerza vital de la actividad eclesial.

-Tampoco hubo referencias a un caso tan lamentable como el de las inmatriculaciones eclesiásticas, un abuso jurídico y económico incalculable, que la Iglesia debe subsanar cuanto antes, o será el Estado quien al final deba poner orden en ese desmán.

-Asimismo, la referencia a las personas LGTBI+ no contó con el apoyo preciso y ello deja en la marginalidad a creyentes sinceros que necesitan una acogida en la comunidad eclesial con comprensión e igualdad de derechos.

Por consiguiente, nos alegramos del éxito de la visita papal, pero expresamos nuestra preocupación, tanto por los olvidos y disfunciones del viaje, como por la necesidad de que la renovación profunda de la Iglesia no se aparque por más tiempo y el espíritu sinodal nos ayude a dar un giro copernicano a la institución, para que se acreciente su fidelidad al Evangelio, y la Humanidad perciba en ella el verdadero rostro de Jesús resucitado, fuente de todas nuestras esperanzas.

Redes Cristianas, 19 de junio de 2026

Tomado de Eclesalia.net

SOBRE EL OBISPO RAFAEL ZORZONA

Comunicado

GRUPO CRISTIANO DE REFLEXIÓN-ACCIÓN DE LA BAHÍA DE CÁDIZ, jucecalomatic591@gmail.com

ECLESALIA, 17/11/25.- Desde el Grupo Cristiano de Reflexión-Acción de la Bahía de Cádiz valoramos positivamente que por fin el obispo de Cádiz y Ceuta Rafael Zornoza sea sustituido al frente de la diócesis. El escándalo mediático que se ha producido en todo el país debido a la investigación del Vaticano a la denuncia presentada contra él por un ex seminarista, acusándole de haber sido agredido sexualmente en los años 90 cuando Zornoza era sacerdote y rector del Seminario, ha acelerado los hechos.

Desde el año 2013 este grupo viene denunciando determinadas decisiones de su gestión como obispo por no considerarlas evangélicas. Una gestión que prioriza lo económico a lo social. En ese mismo año le escribimos una carta planteándole que, tal como había ejecutado el obispo de Lleida, cediera parte del Seminario, casi vacío, a personas sin hogar o desahuciadas, no recibiendo ningún tipo de respuesta. Por eso en 2016 difundimos una Carta abierta al Obispo de Cádiz y Ceuta acompañada de 140 firmas de apoyo en la que le planteábamos determinados problemas que afectan a los marginados y sufrientes de nuestra sociedad: inmigrantes, refugiados, sin techo… y lo acompañábamos de citas del Evangelio y del papa Francisco muy preocupado siempre por los más vulnerables. Una de estas citas fue: “Los conventos vacíos no sirven a la Iglesia para transformarla en albergues y ganar dinero. Los conventos vacíos no son nuestros, son para la carne de Cristo que son los refugiados. El Señor llama a vivir con generosidad y coraje la acogida en los conventos vacíos”.

Tampoco recibimos respuesta a este escrito. Debido a ello, en 2019 Iniciativa Galilea , a la que todo nuestro grupo pertenece, envió una carta al Papa Francisco con un amplio dossier de prensa denunciando en 5 bloques los problemas de la mala gestión de Zornoza: El patrimonio diocesano al servicio de la rentabilidad económica, el enfrentamiento y la tensión constante con sacerdotes y comunidades religiosas, la falta de caridad y atención para con los pobres, , los despidos de trabajadores de la Iglesia diocesana, (uno de ellos miembro de nuestro Grupo) y la falta de respuesta del obispo y la jerarquía eclesial española.

En 2020, viendo que no recibíamos ningún tipo de respuesta- ¿recibiría Francisco nuestra carta?-, decidimos emprender una nueva acción: enviar fotocopia de la carta enviada al Papa a la Secretaría de Estado del Vaticano, a la Congregación del Clero, a la Congregación de los obispos, al Nuncio y al Presidente de la Conferencia Episcopal, acompañándola esta vez de cerca de 300 firmas, así como otro nuevo envío días mas tarde con cerca de 100 firmas más. No recibimos respuesta a nuestras peticiones. Al Nuncio le escribimos en 3 ocasiones y nunca recibimos un acuse de recibo. Entonces decidimos publicar una Carta abierta al Nuncio que sí se dignó a contestarnos acusando recibo de todos nuestros envíos anteriores. Pero no hizo nada. Estuvo varias veces en Cádiz acompañando al obispo a determinados actos religiosos.

La Diócesis, durante el mandato de Zornoza, ha estado paralizada en su funcionamiento participativo, ya que siempre actuaba de modo personal y autoritario, sin ese espíritu sinodal que la Iglesia recomienda y que tanto necesita.

Lamentamos que se hiciera caso omiso a nuestras muy insistentes peticiones de que nos enviaran un obispo con el perfil que le pedíamos: «pueda venir un pastor con sensibilidad social, en solidaridad con las personas empobrecidas y en lucha contra la pobreza, espíritu de servicio y capacidad de diálogo con los sacerdotes y los cristianos y cristianas, las comunidades eclesiales de base y los movimientos sociales». Tal como le precedieron los ejemplares obispos Añoveros, Dorado y Ceballos.

Creemos que es muy importante que para cumplir con este perfil de obispo que se necesita los responsables de la Iglesia se tomen el tiempo que sea necesario.

Ojalá el nuevo obispo responda a este perfil tan necesario para rehacer todo el gran daño que se ha producido en la Diócesis 

 

Nota de prensa

Religiones y culturas se unen en el Instituto Cervantes contra el genocidio en Gaza

Madrid, 7 de octubre de 2025

En un acto marcado por la emoción y el compromiso ético, ayer lunes 6 de octubre a las 19:00 horas, el Instituto Cervantes de Madrid abrió sus puertas para acoger el encuentro “Religiones y Culturas unidas contra el genocidio en Gaza”, una convocatoria ciudadana que reunió a voces espirituales, culturales y sociales para denunciar la violencia y reclamar paz y justicia.

El evento, celebrado en la sede de la institución (C/ Alcalá 49), congregó a un público diverso, creyente y no creyente, unido por un mismo propósito: no permanecer en silencio ante el sufrimiento del pueblo palestino.

Durante la primera parte del encuentro intervinieron seis representantes de distintas tradiciones religiosas y comunitarias, quienes ofrecieron un testimonio plural y unánime en defensa de la dignidad humana:

Juan José Tamayo, Secretario General de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII

Esther Ruiz, Iglesia Evangélica Española
Yusuf Fernández, Comunidad Islámica
Simona Perfetti, Comunidad Budista
Liliana Córdova, Red Internacional Judía Antisionista
José Antonio Vázquez, Grupo Espiritualidad y Derechos Humanos Podemos

Cada intervención fue un llamado ético a la conciencia colectiva, subrayando la urgencia de nombrar la injusticia y de tender puentes entre culturas y religiones como herramientas para la transformación social. El acto recordó que la paz verdadera no nace de la indiferencia, sino de la valentía de denunciar la barbarie y de la esperanza compartida de quienes creen que la dignidad humana no reconoce fronteras ni credos.

La parte final del encuentro estuvo cargada de profundidad simbólica y emoción. La actriz y poeta Isabel Ordazofreció una lectura sentida de una poesía de una autora palestina, dando voz poética al dolor y la resistencia de un pueblo herido.

Posteriormente, Natalia Millán, profesora de Ciencias Políticas de la Universidad Complutense de Madrid, fue la encargada de leer el manifiesto final “Religiones y culturas contra el genocidio en Gaza”, un texto que sintetiza el espíritu del encuentro y llama a la acción ética y ciudadana frente a la tragedia humanitaria que vive el pueblo palestino. El Instituto Cervantes se convirtió, por una noche, en un espacio de convergencia espiritual y ciudadana donde la palabra y el silencio se hicieron resistencia y memoria.

 Nos unimos a la ola de solidaridad con Gaza

 

“EL CRISTIANISMO DE BASE EN EL ANTIFRANQUISMO"

*1*

Mesa redonda convocada por los colectivos

AMALGAMA y PENSAMIENTO CRÍTICO.

Intervención de Santiago Villamayor, exjesuita obrero

Zaragoza 30/05/2025

En la mesa redonda se expusieron las perspectivas de la HOAC y de la JOC, de las parroquias de periferia, de la Comunidades Cristianas Poulares y de la Misión Obrera que me correspondió a mi. El periodo se circunscribió a la década de los 70. Esta exposición no será tanto un estudio crítico cuanto un recordatorio vivencial.

SENTIDO DE ESTA MEMORIA HISTORICA

            

Suelo expresar sentimientos muy diversos cuando recuerdo esa década de los 70, tan intensa y volcada enteramente en la caída del franquismo, en la construcción de la democracia y la transición a un nuevo cristianismo. Años en los que arriesgamos el puesto de trabajo y la familia, cambiamos las creencias, perdimos salud, incluso pisamos la cárcel y algunos sufrieron tortura y muerte. Cuando nos desclasamos y lo dimos todo a pecho descubierto.

¡ Y ha cambiado todo tanto ! La sociedad y nosotros. Por eso, uno de estos sentimientos es de satisfacción, por lo vivido, por lo logrado. Tenemos un país diferente, un estado de derecho y bienestar, el 70% de la población vive con cierto desahogo, (el 30 roza la pobreza).

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1. MISIÓN OBRERA Y PROLETARIZACIÓN.
“Nazarín” de Luis Buñuel

Y este “desde” los pobres, expresado en el Pacto de las Catacumbas[1], nos llevó a la proletarización o naturalización con la clase obrera. El pobre era el obrero que además vivía en barrios deficientes. Y la misión obrera, un movimiento pequeño pero muy comprometido, curas, seminaristas, religiosas y militantes cristianos, que entendieron eso del amor al prójimo como un aproximarse en todo a los pobres, a los trabajadores asalariados. Un nacer de nuevo en otra clase social, con otros vecinos. Una identificación mayor con el Jesús de los marginados que con el Hijo de Dios encarnado. Ponerse en el lugar del otro no solo moralmente sin tambien físicamente. Con su trabajo, su vida, para experimentar en propia carne las condiciones de bronce, que imponía el sistema en esos años. Era Engels el que decía que no se piensa igual desde un palacio que desde una cabaña.

Eso fue la MISION OBRERA
Objetivamente

El trabajo manual asalariado
La vida en barrio
El bolsillo escaso
El compromiso sociopolítico
La voluntad de permanencia en la base social
La pertenencia critica a la Iglesia



2. LA CONDICIÓN OBRERA.
“Tiempos modernos”, de Chaplin.

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La inmigración de los pueblos:

Los ministros Lopez Rosó y Lopez Bravo crearon en esos años los Polos de desarrollo en varias ciudades grandes del país y allí se concentró la inmigración. España comenzaba a industrializarse y a crecer gracias sobre todo a una mano de obra barata. Los inmigrantes venían del Sur, andaluces, extremeños, murcianos (llamar a uno murciano era algo así como llamare gitano u hoy “moro”) Llegaban en carros y vagones de 3ª, estaban realquilados, en habitaciones y parcelas, algunos con derecho a cocina (recuérdese la película “linea 47”). Las condiciones de trabajo eran duras, sin sindicatos, encargados tiranos, barriadas sin servicios…

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3. MISIÓN OBRERA EN ZARAGOZA. RECUERDO DE BELÉN
“Un lugar en el mundo” entre la clase obrera y la Iglesia

Llegué al Picarral en 1970 y me encontré en el corazón de la Misión obrera, foco de una revolución humanista, política y profética. Habíamos dejado esa religión sobrenaturalista, de derechas, burguesa, moralista y doctrinal y nos guiaban los otros hilos de la tradición: la mística y la defensa de la justicia y la fraternidad. Y entramos en las  comunidades entre los pobres, en la Izquierda  de Dios, en La Teología de la liberación. Una teología de abajo a arriba, con un nuevo lenguaje: la caridad “se llamaba” solidaridad; la salvación, liberación; el “Reino de Dios”, la sociedad igualitaria y fraternal sin clases; el apostolado, compromiso; Dios, el grito y alegría de los pobres

El colectivo de Belén

Allí estaban Juan Hacha, Eugenio Arraiza, Luis Anoro, Carmelo Martínez, Manolo Fortuny, y llegamos, primero Jacinto Lasheras y luego Luis de Pablo, y yo. Jacinto se fue a las Graveras, un barrio de gitanos. Con Luis nos fuimos de patrona a casa de Asunción y Florencio. Asunción nos enseño el valor del sufrimiento y de la resiliencia y el compromiso: dos hijas con parálisis progresiva, un hijito atropellado por un camión y su marido fallecido prematuramente.

Había más lugares proféticos en la periferia de Zaragoza; en S. Lino, S. Agustín, la Jota, La Química, Oliver, Valdefierro, Torrero, Casablanca. Abogados laboralistas (que no los “profesionales cristianos”). Cristianos por el socialismo, diáconos de Oliver, salesianos de Las Fuentes, Carmelitas de la Química, Lourdes y Pili en Valdefierro, etc

Una posición critica frente a la Iglesia caracterizaba tambien a la Misión Obrera. La jerarquía en general estuvo con la sublevaron franquista y algunos obispos eran miembros de las Cortes y del Consejo del Reino. Por fidelidad obrera y por rescatar la Iglesia de los pobres tuvo lugar el siguiente acto de protesta en la Iglesia de Santa Rita

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El cristianismo como puente del cambio de clase. La lucha obrera fue cosa de los trabajadores pero se solidarizaron con ellos algunos sacerdotes y miembros de las ordenes religiosas conversas y de la burguesía sincera. Los colegios de jesuitas recibían por entonces alumno de las clases altas. Algunos de ellos se tomaron en serio la sinceridad para con el evangelio y se proletarizaron. Con estudios en universidades extranjeras, varios idiomas y larga formación, no tuvieron a menos insertares como currantes en las barriadas de las grandes ciudades. Constituyeron un aldabonazo muy fuerte entre sus familias, la Iglesia y la sociedad en general.

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4. LA QUÍMICA LUEGO LA ALMOZARA
“Selma” Convergencia de esperanzas y activismos.

La lucha en el barrio

Donde más se proyectó la acción de los cristianos de base fue en los barrios.. Siempre de forma anónima, sin constituirse en ninguna organización paralela a los partidos de izquierdas Al principio las asociaciones se constituyeron según las normas del régimen franquista, Asociaciones de Cabezas de Familia. Era la tapadera legal para la lucha clandestina que se llevaba a cabo fundamentalmente por los comités de barrios. Nuevos compañeros jesuitas se incorporaron a la misión obrera y tuvimos que formar un nuevo equipo y decidir a en qué barrio nos situamos pues no cabíamos en el Picarral.

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5.-PEQUEÑO EXCURSO POSTERIOR

Y es el momento de explicar esa perspectiva de una democracia radical y de consenso. Ya en aquellos tiempos del postfranquismo se atisbaba la ruptura con los estereotipos del marxismo ortodoxo: el proletariado como sujeto histórico; la lucha de clases como motor de la revolución, el materialismo histórico como doctrina determinista y científica y la sociedad sin clases como destino infalible o final de la historia.

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CONCLUSIÓN…

Comenzába la intervención con cierta resignación porque queda mucho para ese sueño de la igualdad y la fraternidad, y la sociedad se ha aburguesado. Pero acabamos también con una satisfacción mayor por todo lo cambiado.

La presencia de los cristianos de base en la lucha contra el frnquismo y la liberación de los pobres fue muy importante. Carrillo atribuía el cambio democrático a la labor conjunta de Comisiones Obreras y los cristianos de base. Pero además situó a una parte de la Iglesia a la izquierda de Dios

El comunismo y las tradiciones revolucionarias fueron nuestros compañeros de viaje antes que las jerarquías católicas vinculadas a la sublevación franquista. El comunismo humanista dejó de tener la cara temible de la expropiación de la propieda privada.

En estos tiempos de impotencia en la acción

haz click aqí para leer la intervención al completo

A PROPÓSITO DE LA PETICIÓN DE ADELANTO DE ELECCIONES (Respuesta con cariño —y algo de ironía— al arzobispo Argüello)

Señor Argüello:

Nos hemos enterado de su petición de adelanto electoral, y no hemos podido evitar pensar: “¡Milagro! La Iglesia también quiere democracia… pero fuera de casa”.

Entendemos que como ciudadano tiene todo el derecho del mundo a opinar, protestar, y hasta pedir que vuelva la peseta si se le antoja. Faltaría más. Pero claro, el matiz aquí es que usted no habla como «don Luis», vecino de Valladolid, sino como arzobispo y portavoz de la Iglesia católica en España. Y ahí, perdone, el asunto cambia de tono.

Porque claro, la Iglesia no es una plataforma personal ni un canal de YouTube. Es una institución milenaria que —con sus luces y muchas sombras— merece algo más que usarla como altavoz político.

Dicho esto, nos permitimos algunas preguntas, así, al vuelo, por si quiere responderlas en su sermón del próximo domingo:

· ¿Le parece coherente exigir “más democracia” cuando usted ocupa un cargo designado por otros señores que tampoco han pasado por las urnas?

· ¿No es un poco… no sé… raro, que alguien sin experiencia democrática directa venga a exigirla a los demás?

· ¿Y no es irónico que lo haga en nombre de una institución donde ni el Espíritu Santo se presenta a votación?

Como diría el evangelista Mateo 23:2-3: “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y fariseos… haced lo que os dicen, pero no hagáis como ellos, porque dicen y no hacen.” Este cuento, ¿no le parece escrito para ocasiones como esta?

Y ya que estamos con verdades que duelen: no olvidemos que buena parte de la Iglesia —con honrosas excepciones, claro— fue cómplice del franquismo. Sí, ese régimen que precisamente no destacaba por su afición a las elecciones libres.

Tampoco ayuda que la Iglesia aún conserve privilegios derivados de acuerdos preconstitucionales, que la sitúan por encima de otras confesiones. O que siga apropiándose inmuebles como si estuviera jugando al Monopoly celestial.

Ahora bien, si va usted a exigir… ¿por qué no empieza por pedir a la derecha y ultraderecha —tan amigas del incienso y el palio— una forma de oposición menos crispada y más respetuosa? ¿Por qué no invitarles a debatir con argumentos en vez de gritar “¡comunismo!” y patalear cada vez que alguien propone subir el salario mínimo?

¿Y la democracia interna? ¿Para cuándo? ¿Se imagina una Iglesia donde las mujeres puedan decidir algo más que el color de las flores del altar? ¿Donde las personas LGTBI+ no tengan que entrar por la puerta de atrás, si es que se les deja entrar?

¿Por qué no levantar la voz y movilizar a lxs cristianxs —como hizo el Papa Francisco y usted mismo ha hecho en alguna ocasión— para pedir una acogida real a los migrantes y denunciar las leyes que los marginan? No basta con poner una pancarta de «Refugees Welcome» en la sacristía.

Así que, con cariño, le pedimos (bueno, en realidad, le exigimos): si va a hablar en adelante en nombre de la Iglesia, hágalo contando con todas y todos. También con las Comunidades Cristianas Populares, que aunque no salgan en la COPE o en TRECETV son tan Iglesia como usted.

Y si algún día se anima a caminar tras las huellas de Jesús —el de Nazaret, no el del Palacio Episcopal— nos encontrará en el Espacio Evangelio: con sandalias polvorientas, algo de humor, y un compromiso serio con el Reino… que no es de este mundo, pero sí pasa por la justicia aquí abajo.

Con respeto y una sonrisa (cristiana),

Nosotras y nosotros,

Redes Cristianas

El crecimiento de las ultraderechas es una mala noticia para la humanidad. La cúpula de la iglesia española (Mons. Argüello) no debería abrazar ese camino.

Desde la Coordinadora Estatal de Comunidades Cristianas Populares (CCP) señalamos el espantoso avance de las ultraderechas en Europa -y si el destino no lo remedia, pronto también en España-, a la vez que denunciamos sus planteamientos racistas y de odio por inhumanos, antidemocráticos y peligrosos para la convivencia y la paz…

Nos preocupa el crecimiento de la ultraderecha en nuestro país, en Europa y en el mundo, porque actúan como una internacional del odio que deshumaniza la política e impone relaciones basadas en la fuerza, y sus planteamientos son similares al nacismo y al fascismo que, en sus diversas formas, socavan la democracia y los valores democráticos de respeto a los derechos humanos. Por todo ello creemos que el crecimiento de lasultraderechas es una mala noticia para la humanidad.

Andábamos redactando esa “Otra voz de Iglesia” que es “La voz de CCP” sobre la espiral de odio, racismo y xenofobia que especialmente están alentando las ultraderechas en el mundo, cuando nos sale el presidente de la CEE, monseñor Luis Argüello tomando partido descaradamente, alentando la dimisión del presidente Sánchez y pidiendo elecciones adelantadas. Nos preocupa -y denunciamos- que la cúpula de la iglesia católica en España, tome partido tan descaradamente.

¿Puede y/o debe una persona de su cargo, que representa a toda la iglesia católica española, tomar partido en contra de los valores evangélicos de igualdad y solidaridad…? Siempre hemos conocido –y denunciado- las conexiones de algunos obispos españoles, de movimientos neocons o de organizaciones neonazis como “Hazte Oír” o “Abogados Xnos”… con el partido ultraderechista español VOX.

Asimismo sabemos que éste partido busca habitualmente la complicidad y las bendiciones de los jerarcas españoles para ganar su particular “batalla cultural” y que moviliza a los y las creyentes más ultras con mensajes populistas y mentiras que avivan el odio hacia “los otros”, sean inmigrantes, homosexuales, nacionalistas, podemitas o simplemente pobres.

Igualmente hemos denunciado ciertos anacronismos como esos premios de Hazte Oír al Sr. Abascal, las declaraciones episcopales fuera de toda ética o esa presencia del presidente de la CEE clausurando un curso de VOX y Le Pen. Pero en su avance extremista, el presidente Luis Argüello, pidiendo elecciones anticipadas y posicionándose con los planteamientos del PP y VOX tan abiertamente, creemos que se extralimita.

Como seguidores de Jesús de Nazaret, que muy al contrario siempre defendió a los últimos y empobrecidos, queremos dejar constancia -en clave eclesial- de esta corrección fraterna, que no significa -en ningún momento- que desde las CCP tratemos de defender la inmoralidad y falta de ética de los diferentes casos de corrupción que acosan al PSOE. Igual que en su día censuramos los casos que condenaban al PP como el partido más corrupto de Europa y organización criminal para delinquir, hoy lo hacemos, aún con las salvedades de presunción de inocencia hasta que haya juicio, con el PSOE.

Finalmente, como Comunidades Cristianas Populares en el seguimiento a Jesús, denunciamos esta derechización eclesiástica tan contraria a un Evangelio que es mensaje de amor, justicia, solidaridad, tolerancia, esperanza; y lamentamos esta derechización social fruto de la ignorancia política, de la falta de pensamiento crítico y consecuencia de la manipulación de los medios, que optan por la desinformación y contribuye a la falta de una buena educación cívica, crítica y socializadora.

Coordinadora Estatal de Comunidades Cristianas Populares. 18/06/2025. Día

del Corpus Cristi.

 

CHARLA-DEBATE

miércoles 4 de junio 2025. 18:30
BIBLIOTECA ARAGÓN. c/Doctor Cerrada 22

Intervienen:
José María Rubio Rubio - Parroquias-JOC Juventud Obrera Católica
María Antonia San Pío Sierra - HOAC Hermandad Obrera de Acción Católica
Santiago Villamayor Lloro - Misión Obrera
Concha Martínez Latre - Comunidades Cristianas Populares

La Casa Palestina de Aragón nos invita

Os escribimos de la Casa Palestina de Aragón. Nos ponemos en contacto con vosotros para invitaros a un acto especial que estamos preparando con motivo de estas fechas navideñas.

El próximo viernes 20 de diciembre a las 19:00 h, inauguraremos el Belén en la Casa Palestina en nuestra sede de la Calle Tarragona 27, Zaragoza. Este Belén, además de representar el espíritu de estas fiestas, busca transmitir un mensaje de esperanza, justicia y paz, valores esenciales tanto para la Navidad como para la causa palestina.

Tras la inauguración del Belén, queremos aprovechar la ocasión para abrir un espacio de diálogo con las comunidades cristianas y actores sociales comprometidos con la defensa de los derechos humanos. Creemos que es un buen momento para reflexionar juntos sobre cómo podemos trabajar de forma conjunta, desde nuestros valores compartidos, para construir una sociedad más justa y solidaria.

Estamos convencidos de que vuestra participación será fundamental para avanzar en este esfuerzo común. Nos encantaría contar con vuestra presencia tanto en la inauguración como en este encuentro posterior.

Otro más que merecido homenaje

a nuestro querido compañero

y miembro de Comunidades 

Cristianas Populares

La Fundación Centro de Solidaridad de Zaragoza-Proyecto Hombre 

y en su nombre D. Carlos Gómez Bahillo como su Presidente, tiene el placer y honor de comunicar el acto de entrega del 

XIV Premio Proyecto Hombre a la Solidaridad, concedido a

D. Ricardo Álvarez Domínguez

por su abnegada y solidaria labor a lo largo de toda su vida en favor de las personas más vulnerables y desfavorecidas y su implicación social y comunitaria en nuestra sociedad. 

Día 20 de noviembre de 2024 a las 19h
Lugar: Sede del Grupo San Valero, plaza Santa Cruz s/n, en Zaragoza

 

 Mensaje del 43º Congreso de Teología

GUERRA Y PAZ: ¿HAY SALIDA A LA VISTA?

Del 6 al 8 de septiembre de 2024 hemos celebrado el 43 Congreso de Teología sobre GUERRA Y PAZ: ¿HAY SALIDA A LA VISTA? Han participado personas de diferentes países y continentes y especialistas en diferentes disciplinas que nos han ayudado a entender mejor el panorama conflictivo internacional.

1. Según el Instituto de Economía y Paz, existen 56 conflictos activos con 92 países involucrados, la cifra más elevada desde la II Guerra Mundial. Se han alcanzado cifras record en gasto militar, que asciende a 2913 billones de dólares, 190 veces mayor del empleado para combatir el hambre. Los conflictos en Ucrania y Gaza son los principales impulsores de la disminución de la paz.

2. Ucrania está viviendo una situación de guerra tras la invasión de Rusia, que le niega su independencia y soberanía trasgrediendo así el derecho internacional. Estados Unidos y la Unión Europea rearman a Ucrania provocando un conflicto de larga duración con numerosas víctimas de ambos lados, sin ninguna propuesta de la paz.

3. Palestina vive sometida al sistema colonial israelí, una de cuyas bases es el sionismo religioso. Desde el 7 de octubre de 2023 en que militantes de Hamas asesinaron a 1150 personas y secuestraron a otras 240, lo que constituye un crimen de guerra, el ejército israelí está llevando a cabo un genocidio con 41.000 asesinatos en su mayoría niños, niñas y mujeres, y 92.000 heridos, y un ecocidio con el 75 por ciento de las infraestructuras destruidas. Todo ello con el apoyo político y militar de Estados Unidos y de la Unión Europea y ante la pasividad de la comunidad internacional. Israel viola impunemente el derecho internacional humanitario sin ser objeto de sanciones.

4. Los conflictos bélicos están causando destrucción, muertes, fragmentación social, pobreza, hambre, sufrimiento, destrucción de la naturaleza, desplazamientos masivos en condiciones precarias, feminicidios e infanticidios. Los pueblos nunca ganan las guerras y siempre ponen los muertos.

5. Asistimos a un alarmante crecimiento de narrativas belicistas que presentan la vía de la guerra como la opción inevitable. Cada vez hay más sectores que ridiculizan la defensa de la paz, de los derechos humanos y del derecho internacional. Crece la impunidad, se normaliza la banalidad del mal y se reduce a las víctimas a simples números.

6. Frente a los discursos hegemónicos, patriarcales, racistas y antropocéntricos, hemos dirigido una mirada ecofeminista a la guerra y a la paz, que nos ha descubierto la existencia de otros lugares y formas de guerra como la división sexual del trabajo y la violencia de género, que atentan contra el corazón, las mentes y los cuerpos sufrientes de las mujeres y las niñas, y contra las personas LGTBIQ, así como el ecocidio a nivel planetario. Una mirada decolonial nos ha mostrado la pervivencia del colonialismo en los conflictos mundiales. Denunciamos el apartheid de género al que son sometidas las mujeres afganas oprimidas, silenciadas, invisibilizadas y tristemente olvidadas.

7. Existen también escenarios de resistencia pacífica frente a las lógicas coloniales y patriarcales y al genocidio, así como afectos de sororidad y redes de solidaridad y de cuidados que luchan por la paz y apuestan por la vida.

8. Los textos bíblicos resultan iluminadores en el trabajo por la paz, que es inseparable de la justicia, como afirma bellamente el Salmo 85: “La Justicia y el Amor se han dado cita. La Justicia y la Paz se besan. La verdad brota de la tierra. La Justicia se asoma desde el cielo”. Los profetas de Israel/Palestina consideran que la paz es fruto de la justicia. No hay, por tanto, paz sin justicia, ni justicia sin paz. Jesús de Nazaret declara bienaventuradas a las personas constructoras de paz. El término hebreo que mejor expresa el ideal de paz es Shalom, que no debe entenderse simplemente como ausencia de guerra, sino como bienestar integral: estar en armonía con la naturaleza, con los demás seres humanos y con Dios.

9. Ante el panorama descrito no podemos guardar silencio, ni ser neutrales, ya que nos convertiríamos en cómplices. Tampoco podemos caer en actitudes derrotistas y fatalistas, que nos llevarían a cruzarnos de brazos ante las guerras y las injusticias. Es necesario ponerse del lado correcto de la historia, que son las personas, los colectivos y los pueblos sufrientes y buscar alternativas para evitar que la guerra sea eterna.

10. La prioridad en la lucha por la paz es la eliminación de las brechas de la desigualdad por género, identidad sexual, etnia, clase social, cultura y religión. Es necesario, asimismo, imaginar futuros no distópicos y hablar de otro modo que el relato hegemónico. El ideal de paz requiere la justicia social y personal y el cuidado de la integridad de la Tierra, de sus derechos y su biocapacidad.

Concluimos este mensaje con la propuesta ética de Kapuscinski: “Hay que estar siempre con la gente que sufre” y la consiga de este Congreso: “Si quieres la paz, apuesta por la trama de la vida”.

8 de septiembre de 2024

Las Comunidades Cristianas Populares ante las eleccionesEuropeas del 9 de Junio.

Reunida en Madrid la coordinadora Estatal de CCP (Comunidades Cristianas Populares), manifestamos públicamente lo siguiente:

1. Las CCP animan a la ciudadanía a participar y votar, porque Europa necesita más democracia y no menos.

2. Asimismo alientan a votar a las izquierdas, con respeto a las diferentes opciones, para contrarrestar la oleada neoliberal, (así como la peligrosa presencia) de los partidos de extrema derecha.

3. Frente al modelo de una Europa-fortaleza y de una Europa de los mercaderes, es necesaria una Europa de los Pueblos y los Derechos Humanos, de la igualdad y la solidaridad.

4. Como críticos que somos, rechazamos el Pacto Europeo de Migración y Asilo –PEMA- por lo que significa de restricción al derecho a migrar (y de solicitar asilo cuando la vida está en peligro) y denunciamos a los partidos que lo aprobaron por atentar flagrantemente contra los DDHH)

5. Creemos que con medidas como el FRONTEX se delega a terceros países –y con fondos europeos- la defensa de la llamada frontera-sur y el rechazo de inmigrantes y solicitantes de asilo.

6. El falso argumento de las “raíces cristianas” de Europa no puede significar una falsa identidad, ni un confesionalismo cuando Europa es fruto de múltiples influencias culturales como la Ilustración, la Modernidad, la Laicidad, los valores republicanos de igualdad, libertad y fraternidad y los Derechos Humanos.

7. Frente al miedo, el odio y la exclusión que promueven la extrema derecha y el fascismo, es necesario promover valores de respeto y tolerancia que faciliten la convivencia e integración con el Amor que propone el Papa Francisco en “Fratellli Tutti”.

8. Desde esa actitud, invitamos a toda la ciudadanía a la acogida y promoción hasta la igualdad, de todas las personas migrantes. No sólo por solidaridad, sino como una visión positiva, ya que también necesitamos su aportación -no sólo laboral, como mano de obra- sino cultural y humana.

Coordinadora Estatal de CCP, 5 de Junio

Actualidad de Redes Cristianas

Manifiesto del VIII Encuentro de Redes Cristianas: "Las desigualdades: desafíos y propuestas"

Nosotras y nosotros participantes en el VIII ENCUENTRO DE REDES

CRISTIANAS que coordina a más de 100 grupos y asociaciones, sobre

“DESIGUALDADES: DESAFÍOS Y PROPUESTAS” nos hemos reunido en Madrid los

días 17, 18 y 19 de mayo para analizar y discernir sobre las diferentes

manifestaciones de desigualdad que sufren nuestra sociedad y nuestra iglesia e

impiden la construcción comunitaria.

Desigualdades socio-económicas: En 2023 el 1% de la población española

acumulaba el 23% de la riqueza nacional- La causa principal de las diferencias

económicas en España se encuentra en condiciones laborales, por las todavía

elevadas tasas de paro y precariedad. La salida de la última crisis ha consolidado

el triunfo práctico del capitalismo neoliberal. La exclusión social y la

desigualdad, características estructurales en el capitalismo, están siendo

naturalizadas ante la opinión pública.

Las provocadas por las crecientes migraciones: los trabajadores migrantes

sufren una desigualdad más sangrante. Se conculcan sus derechos humanos y

laborales y se criminaliza a las personas y organizaciones que les brindan

asistencia. El Pacto Europeo sobre Migración y Asilo supone la manifestación

más clara de la deriva anti derechos de la U.E. Los procedimientos de la Ley de

Extranjería, particularmente los CIEs,se convierten en instrumentos de

sufrimiento inútil. Nuestra sociedad ha normalizado que no todas las vidas

humanas valen lo mismo.

Desigualdades que provocan el cambio climático: el sistema vigente se basa en

un modelo económico que promociona la captura de beneficios por parte de las élites

y acelera la destrucción del medio ambiente, repercutiendo más en los que menos

contaminan. La crisis climática ha aumentado las desigualdades entre países e

individuos ricos y pobres ya que el poder económico prevalece sobre el poder político

lo que limita las actuaciones por parte de los gobiernos.

Desigualdades de identidad personal y género: Reconocemos los avances

legislativos que se han producido en nuestro país, también sus límites. La

institucionalización del feminismo va avanzando entre luces y sombras. Perviven

aún elementos de la sociedad patriarcal, el no reconocimiento de la igualdad de

derechos sociales y laborales de la mujer con la violencia como síntoma más

claro. Los medios de comunicación son factores decisivos en estos avances y

limitaciones. Persisten desigualdades aún mayores en otras sociedades

Estas desigualdades también están presentes en nuestra realidad eclesial: en

las estructuras de gobierno a nivel de iglesia universal y en nuestras

comunidades locales. Y, como consecuencia, en el modo clerical de ejercer la

autoridad a todos los niveles: participación-comunión -misión. A pesar de las

orientaciones del Concilio Vaticano II, persisten al interior de la iglesia

desigualdades de clase (clérigos, laicos, vida consagrada) y de género.

Nos solidarizamos con quienes sufren las consecuencias de estas

desigualdades y hacemos una llamada a tomar medidas concretas para construir

un futuro más inclusivo e igualitario. Son propuestas que refuerzan la esperanza

de que «un mundo mejor es posible».

Ante las desigualdades socio-económicas: no podemos seguir avanzando

como si la propagación de la pobreza no tuviera ninguna causa. Es una

responsabilidad que involucra a todos, crear las condiciones adecuadas para permitir que cada persona viva de manera digna, garantizando unas condiciones de trabajo y unos salarios decentes y cumpliendo el mandato constitucional de una fiscalidad justa y progresiva que haga posible la implementación de los derechos sociales básicos para todos los ciudadanos.

Ante las provocadas por las migraciones: recordamos una vez más, algunos

principios fundamentales: que la migración es un derecho humano, que sigue

vigente el derecho de asilo para todos, que hay un derecho a la vida también

para los que van en patera. Necesitamos una justicia valiente que encauce y

busque responsables de que estos derechos no se respeten. Apoyamos a las

personas y grupos que analizan lo que está pasando y construyen comunidad y

la defensa que los mismos migrantes hacen de sus derechos.

Ante las desigualdades provocadas por el cambio climático: Cuidar del planeta,

nuestra casa común. Cuidarlo comunitariamente; nadie se salva sólo. – Educar en

pautas de consumo responsable. – Colaborar con los movimientos ecologistas. – Votar

programas que planteen medidas políticas para una transición justa. – Considerar el

acceso a las energías limpias como un derecho social básico para todos .

Las asambleas ciudadanas, como herramienta para concienciar, participar, presionar a

los poderes fácticos.

Ante las de identidad personal y género: Recorrer los caminos para el

encuentro y la igualdad. Ante todo, conocer las situaciones de desigualdad, no

ocultarlas y reconocer que somos corresponsables de sus causas. Tomar

conciencia de que el ecofeminismo está siendo ya en muchos países un

movimiento transformador del modelo de sociedad. No hay economía ,ni

tecnología ni política ni sociedad sin naturaleza y sin cuidados. La educación, en

el sistema educativo y los medios de comunicación, de las jóvenes generaciones

supone un factor clave para un proceso emancipador.

Ante las que están presentes en nuestra realidad eclesial: El Concilio Vaticano

II presenta la iglesia como pueblo. La dignidad bautismal nos constituye en sus

miembros vivos y activos . Nuestra pertenencia no se realiza con la mera

adhesión a lo que viene de arriba sino con la participación de quien se siente

corresponsable de su tarea en nuestras sociedades. La recuperación de la

espiritualidad y el método sinodal, propuesta por Francisco, ha de superar la

clericalización tradicional de la iglesia, dando lugar a comunidades de base cuyos

miembros “caminan juntos” con lucidez crítica y valentía, respetando sus

distintos carismas y responsabilidades.

Francisco en “Fratelli Tutti” invita a “Constituirnos en un “nosotros” que

habita la casa común. Se necesita una comunidad que nos sostenga, que nos

ayude a mirar hacia delante.”. Por nuestra parte, nos comprometemos a seguir

aportando nuestro esfuerzo para «ser levadura en la masa «, sumando

sensibilidades por la justicia y la paz. Reconocemos la diversidad como un valor y

buscaremos el trabajo conjunto en la construcción de un mundo, dónde todos

puedan vivir en dignidad y plenitud.

 El Comite Oscar Romero de Zaragoza

nos invita a la celebración del aniversario

de la muerte de Monseñor Romero

  “Creatividad y Esperanza”

El grupo de reflexión sobre nuevas espiritualidades, “Lenaers” o “Postlenaers” y que ha cambiado de nombre a “Creatividad y Esperanza” con dirección cretividad.esperanza@gmail.com ha convocado la ya tradicional CONSULTA, para el 28 de Abril tal como viene en el cartel y el documento de trabajo adjuntos.

Podéis mandar vuestras aportaciones, que luego comentaréis en la reunión, a esta dirección:
creatividad.esperanza@gmail.com
Todas las aportaciones se enviarán previamente para conocimiento de todos. Procurad ateneros como máximo a una página.

ver documento de trabajo

El proceso es el siguiente:

Recibido el documento de trabajo, tenéis un mes hasta el día 7 de abril, para enviar vuestros comentarios. En la semana previa al 28 de abril, fecha de la consulta, os reenviaremos todo con el enlace (Zoom) y el horario concreto de cada zona horaria, pues hay cambios de hora.

Gracias y un fuerte abrazo
Grupo de reflexión “Creatividad y esperanza”

(Berta Muñoz, Andalucía. Emma Martínez Ocaña, Sevilla. Gerardo González, Santiago de Chile. José Arregi, País Vasco. Santiago Villamayor, Zaragoza. Tony Brun, Washington DC.) (Antes “Grupo Lenaers” o “Grupo Postlenaers”)

Discurso del Santo Padre Francisco a la Conferencia de las Partes en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP 28)

sábado 2 de diciembre

Lamento no poder estar reunido personalmente con ustedes, como hubiera querido, pero me hago presente porque la hora es apremiante. Me hago presente porque, ahora más que nunca, el futuro de todos depende del hoy que escojamos. Me hago presente porque la devastación de la creación es una ofensa a Dios, un pecado no sólo personal sino estructural que repercute en el ser humano, sobre todo en los más débiles; un grave peligro que pende sobre cada uno y que amenaza con desencadenar un conflicto entre generaciones. Me hago presente porque el cambio climático es «un problema social global que está íntimamente relacionado con la dignidad de la vida humana» (Exhort. ap. Laudate Deum, 3). Me hago presente para formular una pregunta a la que estamos llamados a responder ahora: ¿trabajamos por una cultura de la vida o de la muerte? Les pido de corazón: ¡escojamos la vida, elijamos el futuro! ¡Escuchemos el gemido de la tierra, oigamos el clamor de los pobres, demos oídos a las esperanzas de los jóvenes y a los sueños de los niños! Tenemos una gran responsabilidad: velar porque no se les niegue el futuro.

Está demostrado que los cambios climáticos actuales derivan del calentamiento del planeta, causado principalmente por el aumento de gases de efecto invernadero en la atmósfera, provocado, a su vez, por la actividad humana, que en los últimos decenios se ha vuelto insostenible para el ecosistema. La ambición por producir y poseer se ha convertido en una obsesión, y ha desembocado en una avidez sin límites, que ha hecho del ambiente objeto de una explotación desenfrenada. El clima trastornado es una advertencia para que detengamos semejante delirio de omnipotencia. El único camino para poder vivir en plenitud es que volvamos a tomar conciencia, con humildad y valentía, de nuestro límite.

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Hacia una plena presencia
-Reflexión pastoral sobre la interacción en las Redes Sociales

Aunque sigue habiendo personas que cuestionan la presencia de la Iglesia en la esfera digital, si nos radicamos en el 'Id y anunciad' evangélico, la misión es incontestable: estar donde la gente está

El estilo cristiano debe ser reflexivo, no reactivo, también en las redes sociales. Por lo tanto, todos debemos tener cuidado para no caer en las trampas digitales que se esconden en contenidos diseñados expresamente para sembrar el conflicto entre los usuarios provocando indignación o reacciones emocionales.

Debemos estar atentos a no publicar y compartir contenidos que puedan causar malentendidos, exacerbar la división, incitar al conflicto y ahondar los prejuicios. Por desgracia, la tendencia a dejarse llevar en las discusiones acaloradas y a veces irrespetuosas es común en las interacciones en línea. Todos podemos caer en la tentación de buscar la "paja en el ojo" de nuestros hermanos y hermanas (Mt 7, 3) lanzando acusaciones públicas en las redes sociales, fomentando divisiones en la comunidad eclesial o discutiendo sobre quién es el más grande entre nosotros, como hicieron los primeros discípulos (Lc 9, 46). El problema de la comunicación polémica y superficial -y, por tanto, divisiva-, es especialmente preocupante cuando procede de los líderes de la Iglesia: obispos, pastores y destacados líderes laicos. Éstos no sólo causan división en la comunidad, sino que también autorizan y legitiman a otros a promover un tipo de comunicación similar.

Ante esta tentación, a menudo la mejor línea de acción es no reaccionar o reaccionar con el silencio para no dignificar esta falsa dinámica. Se puede afirmar con seguridad que este tipo de dinámica no ayuda; al contrario, causa un gran daño. Así pues, los cristianos están llamados a mostrar otro camino.

Las redes sociales pueden convertirse en una oportunidad para compartir historias y experiencias de belleza o de sufrimiento que están físicamente lejos de nosotros. De este modo, podemos rezar juntos y buscar juntos el bien, redescubriendo lo que nos une[47]. Ser activos significa participar en proyectos que inciden en la vida cotidiana de las personas: proyectos que promueven la dignidad humana y el desarrollo; que tienen como objetivo reducir las desigualdades digitales; que promueven el acceso digital a la información y la alfabetización; que promueven iniciativas de cuidado y de recogida de fondos para los pobres y marginados; y que dan voz a los que no la tienen en la sociedad.

Los desafíos a los que nos enfrentamos son globales, por lo que requieren un esfuerzo de colaboración global. Por ello, urge que aprendamos a actuar juntos, como comunidad y no como individuos: no tanto como "influentes individuales", sino como "tejedores de comunión", poniendo en común nuestros talentos y habilidades, compartiendo conocimientos y sugerencias.

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