miércoles, 30 de marzo de 2022

 

APORTACIONES A LA FASE DIOCESANA DEL SINODO POR PARTE DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ZARAGOZA


Nuestras Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza llevamos varias décadas caminando juntos, construyendo un modelo de Iglesia más acorde con el movimiento originario de Jesús de Nazaret, que favorezca la implementación del Reino de Dios aquí y ahora.

Venimos fomentando una Iglesia, Pueblo de Dios, en sintonía con el Concilio Vaticano II y con los signos de los tiempos en nuestra sociedad actual. Hemos apostado por una Iglesia evangélica, profética, igualitaria, fraterno-sororal, en comunión de comunidades, una Iglesia pobre y de los pobres.

Nuestras Comunidades tienen un marcado acento social y político en el compromiso por los desfavorecidos de nuestra sociedad. Como creyentes nos hemos encontrado en una situación de frontera en esta trayectoria.

Presentamos estas aportaciones y reflexiones de varias de nuestras Comunidades de Zaragoza, a modo de participación en la fase diocesana del Sínodo, con la convicción de que otro modelo de Iglesia es posible, en estos momentos de cambios eclesiales y sociales convulsos que nos tocan vivir en el siglo XXI. Se trata de un tiempo sinodal favorable para soñar una Iglesia con capacidad de renovación y transformación.

Por último indicar que, siguiendo las indicaciones del Guión de Síntesis Final de las Aportaciones al Sínodo Diocesano (tanto en las preguntas finales como en la parte técnica), adjuntamos la Síntesis del trabajo y reflexión que han hecho cuatro Comunidades pertenecientes a la Coordinadora y que se han compartido en la misma:


En Zaragoza a 28 de marzo de 2022.
La Coordinadora de Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza

lunes, 28 de marzo de 2022

     Aportación de Redes Cristianas al Sínodo de la Sinodalidad


POR UNA IGLESIA POSIBLE Y NECESARIA EN ESPAÑA

Propuesta al Sínodo desde la experiencia de Redes Cristianas
Presentación

* Los grupos de Redes Cristianas acogemos la invitación del papa Francisco, participando y ofreciendo nuestra propuesta al Sínodo de la Sinodalidad desde nuestra propia experiencia como Iglesia.

* Redes Cristianas nace en 2006 como un amplio espacio de coordinación de colectivos católicos de ámbito estatal, con talante crítico y propositivo, inspirado en el Evangelio y en el espíritu del Vaticano II. “Ante la compleja situación que están atravesando la sociedad y la Iglesia —que entendemos como consecuencia de un cambio radical de civilización, frecuentemente ignorado por estas instituciones— hemos decidido coordinarnos para actuar con mayor eficacia y responsabilidad, según las exigencias y posibilidades de nuestros días. Como seguidores de Jesús de Nazaret nos proponemos anunciar con alegría la Buena Noticia del Reino, presente ya como semilla en este mundo y en la Iglesia, pero abierto a su plenitud en el futuro. Pretendemos ser otra voz crítica y alternativa y coordinarnos para dar una respuesta conjunta en pro de la transformación democrática de la Iglesia y de la sociedad”. (Carta de Identidad de Redes Cristianas).

* La perspectiva para situarnos en la sociedad y la Iglesia españolas está condicionada por nuestra experiencia, tanto de los pueblos y barrios populares en que vivimos, como de sus horizontes culturales y científico-técnicos. Esa experiencia, y el compromiso con los movimientos socio-políticos que luchan por conseguir unas condiciones dignas de vida para las mayorías sociales, así como con sus ámbitos culturales, determinan las actitudes y propuestas que exponemos a continuación.

* En el Anexo1 figura la lista detallada de todas las comunidades, grupos y colectivos católicos que firmamos este documento.

  1. VER

    Señalamos en este primer apartado crítico (y autocrítico) las sombras que nos afectan a toda la Iglesia española. También a nosotras y nosotros que, por opción, estamos en las periferias, aunque somos conscientes de que la mayor responsabilidad recae en la jerarquía.

    Destacamos, desde el espíritu evangélico de la corrección fraterna, las pretensiones de esta Iglesia de ponerse al lado del poder, sus vacíos, exclusiones y rechazos internos, y aun sus apropiaciones materiales nada ejemplares.

    Desde el primer momento queremos dejar claro que este señalamiento no desconoce ni olvida las otras muchas luces y obras extraordinarias que la Iglesia católica española ha realizado y sigue haciéndolo en nuestros días.

    Se le acercaron entonces los fariseos y saduceos y, para ponerle a prueba, le pidieron que les mostrase una señal del cielo. Mas él les respondió: “Al atardecer decís: ‘Va a hacer buen tiempo, porque el cielo tiene un rojo de fuego’, y a la mañana: ‘Hoy habrá tormenta, porque el cielo tiene un rojo sombrío.’ ¡Conque sabéis discernir el aspecto del cielo y no podéis discernir las señales de los tiempos! (Mt 16,1-3).

    a. Sombras que están afectando al interior de la iglesia que está en España

    Aquellas expectativas de los años 60 y siguientes sobre la Iglesia como “Pueblo de Dios”, presente en medio de la sociedad para ayudar a descubrir el sentido de la propia existencia y servir a la humanidad en su proceso de liberación se han visto defraudadas.

    Hemos vivido evidentes dinámicas involucionistas: creciente jerarquización, obsesión enfermiza por la ortodoxia y los ritos, y, sobre todo, defensa de la propia institución frente a los reclamos que la sociedad, especialmente a través de sus miembros más vulnerables, le ha ido presentando. No somos pocas las personas que consideramos que el devenir de la Iglesia católica en los últimos 50 años ha contribuido abiertamente a consolidar una imagen del cristianismo como una religión de creencias, de normas y de poder, lejos del mensaje liberador de Jesús de Nazaret.

    Estas dinámicas, en las que todos los y las fieles tenemos algún grado de responsabilidad, tienen su origen y su centro de gravedad principalmente en las instituciones que conforman el ‘aparato de poder’ eclesiástico, tanto en el ámbito local como en el central de la Santa Sede. Y derivan, entre otras causas de orden ideológico e histórico, del inaudito hecho —profundamente antievangélico— de que el centro de la Iglesia católica, el Vaticano, continúe siendo un Estado, con sus intereses y múltiples andamiajes de autoprotección. Con sus bancos, sus funcionarios y hasta su simbólico ejército. No en vano, el papa todavía se relaciona con los líderes políticos de otros países como jefe de Estado, y se sirve de embajadores en todos los países, a los que llama nuncios. Esto, que puede tener su justificación histórica en el pasado, es hoy causa de escándalo, pues habla elocuentemente de la Iglesia católica como institución de poder y colisiona con la radical actitud de servicio que propone el Evangelio de Jesús.
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jueves, 24 de marzo de 2022

 No es caridad...es justicia

El comité Oscar Romero nos invita a la celebración en el 42 aniversario del martirio de monseñor Oscar Romero.

ver convocatoria

miércoles, 23 de marzo de 2022

Un grupo de teólogos y teólogas 
publican un manifiesto contra la guerra de Ucrania.

Leonardo Boff- Juan Torres – Benjamín Forcano
Joaquín García Roca – Nidia Arrobo – Víctor Codina
Jaume Patuel – Argentina Méndez – Jonny Pereira
Timoteo Cruces- José Mª Castillo - Avelino Seco


Manifiesto contra la invasión de Ucrania y lo que hay detrás

21 de Marzo de 2022

Manifestamos nuestra plena solidaridad con el pueblo ucranio; exigimos a las autoridades rusas que detengan inmediatamente sus ataques y acaben con la invasión de un Estado soberano; y apoyamos las medidas justas que tomen los gobiernos europeos para ayudar con eficacia a ponerle fin. Todo ello, sin perjuicio de recordar que es muy difícil que los conflictos se resuelvan mediante escaladas de violencia y sin ausencia de la mediación adecuada.

Tenemos la firme convicción de que la invasión rusa de Ucrania liderada por Putin no tiene justificación y que es moralmente condenable desde cualquier punto de vista. La consideramos un acto criminal porque es cruel, inhumano, contrario a todas las normas del derecho internacional, innecesario y de consecuencias y riesgos extraordinarios y graves, pues puede provocar una guerra mundial que acabaría con nuestra civilización.


Sin embargo, con la misma convicción y firmeza creemos que no se puede condenar este acto criminal sin contextualizarlo; olvidando acciones similares, por no decir idénticas, que se han realizado en el pasado o incluso en estos mismos días, por otros Estados; utilizando la mentira y la manipulación para combatir al contrario; o mientras se sigue haciendo negocios con el patrimonio de los oligarcas rusos.

No lo podemos callar: la acción criminal que está ocurriendo en Ucrania es gravísima pero no un hecho aislado. Estados Unidos y otras potencias han invadido y ocupado también Estados soberanos declarando guerras ilegales en las que han muerto millones de personas; han promovido golpes de Estado contra gobiernos democráticos; han masacrado población civil en diversos países; han consentido y consienten la anexión de territorios por Marruecos o Israel, y la criminal guerra no declarada de este último país contra Palestina.

Casi todos los medios de comunicación occidentales se han convertido en un eficaz instrumento para despertar la solidaridad y difundir el justo clamor global contra el crimen del ejército ruso.

Pero también es cierto que se está manipulando la información, que constantemente se vierten mentiras para hacer creer que la comisión de ese tipo de crímenes es solo de ahora y propio tan solo de una de las partes; incluso se ha impuesto la censura de los medios cuya información no cuadra con la oficial.

Condenamos también ese tipo de respuesta y nos oponemos a cualquier límite a la libertad de expresión, aunque sí exigimos rendición de cuentas y castigo a los medios, de cualquier parte, que difundan falsedades para confundir a la población e impedir que decida y actúe con libertad efectiva.

No aceptamos que Rusia ponga como excusa de la invasión los ataques del gobierno ucranio a la población rusófila de la Ucrania oriental, o las promesas de neutralidad de Ucrania o de no expansión de la OTAN hacia el este que no hayan sido cumplidas. Ni aún cuando fueran ciertas se puede justificar la invasión de un Estado soberano y el sufrimiento y la muerte, por su causa, de millones de personas.

Pero, dicho esto, condenamos también que los gobiernos occidentales hayan alentado y armado a milicias claramente totalitarias e incluso nazis en Ucrania y que hayan callado ante los desmanes allí ocurridos. Denunciamos que la OTAN ha antepuesto los intereses estratégicos de Estados Unidos a la creación de condiciones proclives al entendimiento y la paz en Europa; y lamentamos que las autoridades europeas no hayan sido capaces de erigirse en un vector de diálogo y arbitrio que frene el afán imperial de las demás potencias.

Condenamos con toda nuestra fuerza y sin fisuras la acción criminal de Putin, pero tenemos la obligación de señalar que no es un acto aislado sino una expresión más del idioma de violencia, guerra, prepotencia e impunidad con que las grandes potencias se han acostumbrado a plantear los conflictos en los que se ven inmersas (casi siempre, por cierto, por una egoísta ambición neocolonial e imperialista).

Condenamos la invasión de Rusia como un acto criminal y creemos que sus responsables deben ser denunciados ante la Corte Penal Internacional cuya misión es juzgar a las personas acusadas de cometer crímenes de genocidio, guerra, agresión y lesa humanidad. Pero ¿cómo y con qué fuerza moral se puede llevar eso a cabo con Putin, si Estados Unidos no reconoce dicha Corte, precisamente porque sabe que algunos de sus máximos dirigentes ha sido responsable de acciones tan abyectas como los que ahora se están cometiendo?

Nuestra radical condena de la invasión rusa de Ucrania va unida, finalmente, a un doble y urgente llamamiento.

En primer lugar, contra la ingenuidad de creer que nos encontramos ante un conflicto circunscrito al espacio ucranio-ruso. Se trata, en realidad, del primer episodio de una tensión de mucho mayor alcance y peligro entre Estados Unidos y China. La potencia oriental está decidida a poner fin a la era de Estados Unidos como “la nación indispensable y necesaria”, “ancla de la seguridad global” o “único poder” que domina el planeta. Y Estados Unidos, por su parte, quiere debilitar a China generando en Ucrania una especie de nuevo Vietnam que acabe con el régimen de Putin como su principal aliado. Nuestra posición es clara: no queremos la sustitución de un imperio por otro, sino que llamamos a luchar por un mundo multipolar, libre y comprometido con la práctica efectiva de la cultura de la paz y el desarme, la justicia y el buen gobierno.

En segundo lugar, llamamos a nuestros compatriotas y hermanas y hermanos de todo el mundo a ser conscientes de que es materialmente imposible que nuestra civilización sobreviva si nos seguimos gobernando por el totalitarismo, en cualquiera de sus formas, y por su otra cara, la avaricia y el afán de lucro. Son esos dos monstruos los que obligan a multiplicar constantemente el armamento, incluido el nuclear, y a renunciar a las instancias de acuerdo, consenso y administración de justicia internacionales; los que concentran cada día más la riqueza y el poder y hacen caso omiso de las leyes del cuidado y la naturaleza, destruyendo así las relaciones humanas, el medio ambiente y el futuro de la vida en el planeta.


La Junta directiva de la 
ASOCIACIÓN DE TEÓLOGAS Y TEÓLOGOS JUAN XXIII 
se adhiere al MANIIFIESTO 
CONTRA LA INVASIÓN DE UCRANIA Y LO QUE HAY DETRÁS

Se adhieren asimismo a título personal:
Juan José Tamayo Acosta
Federico Pastor Ramos
Fernando Bermúdez Bermúdez

 CONTRA LA GUERRA

¿Cómo acabar con la guerra?
¿combatirla a cañonazos?
un país hecho pedazos,
la gente que se destierra
y el futuro que se cierra.
Mejor poner nuestros brazos
para repartir abrazos,
poner vida donde hay muerte
para mejorar la suerte
de quienes viven a plazos.
La guerra da lo peor
de la condición humana,
deshumaniza tirana
la maldad del agresor
y a quien padece el terror.
Y a la vez es ocasión
de mostrar la compasión
de la gente humanitaria,
pacifista y solidaria
con cabeza y corazón.
Las guerras no se reducen
a personas que se matan
o locos que disparatan;
hay causas que no se aducen
y el conflicto reproducen.
Intereses de poder
con que quieren someter
las grandes corporaciones
que dominan las naciones
insaciables de tener.
La paz es una utopía
como horizonte posible
necesario y asequible
con que vivir cada día
la vida con armonía.
Convivir humanamente
el igual y el diferente
con respeto y tolerancia,
justicia y perseverancia
pero con la guerra ausente.
Deme Orte (21-3-22) 
Día mundial de la Poesía.

domingo, 20 de marzo de 2022

Tomado de Religión Digital

 José Manuel Vidal

Una Curia humnanizada, desclericalizada, laical, femenina y servicial

La revolución de la primavera cuaja en la Iglesia con Francisco


"La prueba del algodón de la consagración de la primavera es que los rígidos callan o se indignan y echan pestes y lanzan críticas públicas y silenciosas contra la nueva constitución papal"

"Uno de los grandes sueños papales es volver al Vaticano II y a su eclesiología. Descongelar el Concilio que la involución de los dos papados anteriores colocó en el congelador, concretarlo y hacerlo efectivo"

"El Papa le corta las alas a la casta clerical de altos funcionarios de lo sagrado, que vivían sus puestos como prebendas y oficinas de poder"

"Para quebrar el espinazo el poder curial, el Papa pone en marcha una especie de Gabinete de ministros, sin primer ministro, y con dicasterios que, por constitución, son todos iguale"

"La piedra angular de la nueva constitución es la de la Iglesia misionera, en salida, más centrada en el anuncio de la Buena Nueva que en la consolidación de su estructura y de su poder interno"

"Pronto podremos ver un teólogo de la liberación al frente de Doctrina de la Fe o una mujer diplomática de carrera como Secretaria de Estado de Su Santidad"

jueves, 3 de marzo de 2022

Gabrielli Editorial y Adista organizan el:

PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL 

“MÁS ALLÁ DE LAS RELIGIONES”

por Zoom
con traducción simultánea español-italiano e italiano-español
acceso previa inscripción

¿QUÉ DIOS?
¿QUÉ CRISTIANISMO?

la necesidad de repensar la fe

responsable científica claudia fanti

presentan y coordinan: Mañana Claudia Fanti 
tarde Paolo Scquizzato

ponencias de:
José Arregui - Mauricio Buso- José María Vigil - Mary Judith Ress

intervenciones de:
federico battistutta - franco barbero domenico basile - alberto bosi - enrico peyretti paolo zambaldi - emma martínez ocaña (españa) paolo gamberini - rita maglietta régine ringwald (francia) - gilberto squizzato santiago villamayor (españa)

Adista es una revista italiana tipo Atrio o Fe adulta, muy renovadora y Gabrielli editori una editorial católica progresista parecida a Fragmenta en parte o Iviva. El colectivo indefinido en torno a los "nuevos paradigmas" hispano-latnamericano tenemos contacto frecuentes con ellos. También con Golias Hebdo que es algo parecido en Francia. Son colectivos de reflexión y difusión en los que están presentes muchas personas de entidades cristianos progresistas como pueden ser las comunidades de base, Somos Iglesia EN-RE, etc.

Tanto ellos como nosotros hemos organizado ya varias consultas sobre el panorama posreligional que se va extendiendo poco a poco y ahora Adista ha programado este congreso internacional donde participamos personas de los diferentes colectivos europeos y latinoamericanos. Adjunto el programa e indicaciones para la inscripción.Habrá traducción simultánea

Aquí está el enlace Zoom Webinar para la inscripción y el pago de la cuota de 15 euros por PayPal: https://us02web.zoom.us/webinar/register/WN_HRUHFaeMRpaDQkiXfDZehQ

En caso de necesidad de asistencia para el procedimiento de inscripción, se puede enviar un correo a: info@gabriellieditori.it - indicando en el asunto "Convegno oltre le religioni"- para otras modalidades de pago, o para recibir correctamente el enlace...


PROGRAMA DEL ENCUENTRO

ore 10.00 - Saludos por gabrielli editori

MAÑANA ore 10.15 -13.00 PRIMERA SESIÓN:

EL SENTIDO DEL CREER
EN EL PARADIGMA POSTEÍSTA

JOSÉ ARREGI
Del Dios teísta al Dios misterio

MAURIZIO BUSSO
Mirada de la ciencia a los nuevos paradigmas teológicos

Presenta y coordina Claudia Fanti

Intervienen:
santiago villamayor, régine ringwald, gilberto squizzato, rita maglietta, enrico peyretti, alberto bosi

DEBATE


TARDE ore 15.30 -18.30 SEGUNDA SESIÓN:

HACIA UN CRISTIANISMO POSTEÍSTA

JOSÉ MARÍA VIGIL
Subir de matrioska:
deconstruir el teísmo y continuar el camino

MARY JUDITH RESS
Recordamos quiénes somos: hijas e hijos de la Madre Tierra

Presenta y coordina Paolo Scquizzato 

Intervienen:
emma martínez ocaña, paolo gamberini, paolo zambaldi, federico battistutta, franco barbero, domenico basile

DEBATE

CONCLUSIONES