Ofrecemos la postura del tejido asociativo y comunitario

(50 entidades)

de Zaragoza ante la postura de bloqueo del

Ayuntamiento  a la regularización extraordinaria

de migrantes.

Comunidades Cristianas  Populares de Zaragoza

nos adherimos también a este  pronunciamiento.

PRONUNCIAMIENTO DEL TEJIDO ASOCIATIVO Y COMUNITARIO DE ZARAGOZA

ANTE EL BLOQUEO DEL AYUNTAMIENTO DEL PROCESO DE REGULARIZACIÓN EXTRAORDINARIA

Denunciamos el bloqueo institucional y el racismo administrativo en los procesos de regularización que obedecen a decisiones políticas que están vulnerando derechos fundamentales de personas migrantes en nuestra ciudad.

La gestión del Ayuntamiento de Zaragoza, bajo el gobierno de Natalia Chueca (PP-Vox), constituye un claro ejemplo de racismo institucional. Lo que estamos viendo no es desorganización, es una estrategia consciente de obstaculización.

La centralización de los trámites en la Plaza del Pilar, la paralización de la atención en juntas municipales y servicios sociales, y la ocultación de vías alternativas de registro no solo han generado colas y saturación, sino que también han construido, de forma deliberada, un escenario de colapso que busca transmitir a la opinión pública una falsa imagen de caos, señalando a las personas migrantes como problema, cuando en realidad son víctimas de estas decisiones.

Detrás de cada fila hay historias concretas, personas que trabajan, que cuidan, que sostienen barrios enteros y que hoy se ven obligadas a esperar durante horas bajo el sol, en condiciones indignas, por un documento que debería estar garantizado.

Denunciamos que:

• Se está imponiendo un trato diferenciado según la situación administrativa, vulnerando principios básicos de igualdad y no discriminación.
• Se están bloqueando canales de acceso a documentación esencial, como los certificados de empadronamiento y de vulnerabilidad, imprescindibles para iniciar procesos de regularización.
• Se está empujando a las personas a situaciones inhumanas, con largas esperas en la calle, mientras recursos públicos permanecen infrautilizados (como se puede observar el interior del ayuntamiento totalmente vacío).
• Se está desinformando de manera sistemática, ocultando que existen múltiples vías para realizar estos trámites.

La regularización es una cuestión de justicia social y de derechos humanos. Reconoce una realidad que ya existe, la de personas que viven, trabajan y forman parte de esta ciudad. Bloquear este proceso desde las instituciones es ejercer violencia administrativa, perpetuar la precariedad y alimentar discursos racistas y excluyentes.

Rechazamos cualquier política que convierta la burocracia en una herramienta de exclusión. Las instituciones públicas deben garantizar derechos, no restringirlos ni administrarlos de forma discriminatoria.

Demandamos 

la descentralización inmediata de los trámites, garantizando el acceso en todos los registros municipales. El refuerzo urgente de medios humanos y materiales para responder a la demanda existente. Información clara, accesible y veraz sobre todos los procedimientos disponibles. La revocación de cualquier instrucción interna que suponga discriminación directa o indirecta.

Frente al avance de discursos de odio, más comunidad, más justicia y más humanidad.

¡Las vidas migrantes también importan!

¡Zaragoza será antirracista y antifascista!

Regularización YA YA YA!

FIRMAS DE ORGANIZACIONES, COLECTIVOS Y PLATAFORMAS

1. Movimiento Antirracista de Zaragoza

2. Voces Migradas Sociedad Ilimitada

3. Asociación Olla Comunitaria del Gancho

4. Asociación Nicaragua Libre

5. Feministas Aragón por Nicaragua

6. Asociación Juvenil Colectivo Saharaui LEFRIG

7. Asociación Sociocultural El Cantero de Torrero 

8. Federación de Asociaciones de Barrios de Zaragoza (FABZ)

9. Campa, colectivo de apoyo a disidencias presas en Aragón.

10. Asociación la Maloca.

11. Plataforma Nosotras Raíces del Mundo. 

12. Amarantas, colectiva feminista y antiracista ññ

13. Kemet Zaragoza 

14. Argentines Migrantes Zaragoza 

15. SOS Refugiados

16. Plataforma Rosa Cortés 

17. Anticapitalistas Aragón

18. Asamblea Ciudadana por la Paz y contra las Guerras 

19. Asociación Vecinal de la Madalena Calle y Libertad 

20. EUFORIA. Familias Trans - Aliadas

21. Asociación Las Bielas Salvajes

22. Asociación Trabajadoras del Hogar y Cuidados de Zaragoza 

23. Asociación Vecinal Cuarte Bajo Huerva

24. Comité Óscar Romero de Aragón

25. Comunidades Cristianas Populares_Asociación Popular Solidaria

26. Consejo Diocesano de Acción Católica de Zaragoza

27. Paraguas Feminista Zaragoza

28. Ayuda a Refugiadas Zaragoza

29. Asamblea feminista 8M

30. Iniciativa por Palestina Zaragoza 

31. Ateneo Republicano de Zaragoza 

32. Vagas y Maleantes

33. Colectivo Amalgama

34. Asociación Vecinal La Granja de San José

35. Chrysallis Aragón 

36. CGT

37. Asociación Vecinal Montes de Torrero-Venecia

38. Asociación Barro y Albardín

39. Asociación de Mujeres de Conakry en Aragón (AMUCAR)

40. Red AFRICagua

41. 
    

 Celebración comunidad de CODEF - 18 abril 2026

              Domingo 3º de Pascua                   

  

PRESENTACIÓN Las mujeres le vieron las primeras

A LA LUZ DE LA RISA DE LAS MUJERES

https://www.youtube.com/watch?v=TqNc168C_bU

RESURRECCIÓN

REFLEXIÓN Texto Fray Marcos

CREÍAN EN ÉL Fidel Aizpurúa

COMUNIÓN Música

SOBRE LA PAZ

ALELUYA Domingo Pérez. Oración comprometida (Texto de Casaldáliga)

PDRE NUESTRO y abrazo de paz

ver celebración completa

    Nueva concatoria

 

Tomado de Religión Digital

¿Es menos Iglesia la formada por comunidades que carecen de ministros ordenados?

Salvo Coco
01 abr 2026

Un aspecto fundamental para comprender el clericalismo es la identidad teológica del llamado ministerio ordenado. Una identidad teológica que se ha ido configurando a lo largo de los siglos. No existía en los primeros siglos, ya que el clero ni siquiera existía en las primeras comunidades cristianas. Fue el clericalismo el que modificó el papel del presbítero y del obispo, pasando de ser ministerios carismáticos-laicales a ministerios institucionales-clericales. Posteriormente, a través de un proceso (denominado proceso de sacerdotalización), que duró varios siglos, se llegó a una sistematización doctrinal de la identidad de los ministerios del presbítero y del obispo. Y el resultado es lo que hoy llamamos ministerio ordenado. Veamos, pues, cómo abordar el tema desde la raíz y, sin andarnos con rodeos, planteémonos algunas preguntas cruciales.

.../...

La vida nueva en Cristo, que es una conversión laica y existencial continua, ¿cómo se conjuga en el presbítero y en el obispo, dado que a ellos se les asigna una condición sacra, ontológicamente diferente? ¿Allí donde no está presente el llamado sacerdocio ordenado y, por tanto, en ausencia de este poder espiritual particular, la Iglesia es menos Iglesia? ¿Era menos Iglesia la Iglesia de los orígenes, donde no existía el clero? ¿Es menos Iglesia la Iglesia formada por aquellas comunidades que carecen de ministros ordenados? ¿Son menos Iglesias las comunidades de ámbito protestante que no tienen ministros reconocidos por las cúpulas institucionales de la Iglesia católica? ¿Es posible obtener respuestas no autorreferenciales a las preguntas anteriores? ¿O debemos resignarnos al hecho de que el clero tiene «esa» identidad porque es el mismo clero quien lo afirma?

.../...

La exégesis y la teología modernas han aportado respuestas importantes a las preguntas anteriores, pero el magisterio clericalista se resiste a asimilar dichas respuestas. Mientras tanto, la situación, a falta de las reformas necesarias, acumula cada vez más retraso y el proceso de desclericalización avanza muy lentamente, frenado por la resistencia del frente conservador.

.../...

La autoridad doctrinal de los fieles no puede quedar confinada en el limbo de las buenas palabras, sino que debe traducirse en actos y gestos concretos. La personalidad de los fieles ya no puede ser aniquilada y la gracia bautismal ya no puede ser menospreciada ni subestimada (véase la Carta al Pueblo de Dios del papa Francisco).

leer artículo completo en Religión Digital

 

 

Varias personas de las comunidades

de CODEF y Torrero I

nos reunimos en

Orihuela del Tremedal

para celebrar la Semana Santa.

Celebración de la Vigilia Pascual

1. INTRODUCCIÓN

Vamos a celebrar la que siempre se ha considerado la fiesta central del cristianismo: la Pascua de Resurrección. Ha tenido formulaciones muy contundentes, como la de S. Pablo (”Si Cristo no ha resucitado vana es vuestra fe”), y otras más modernas, como la De Carlos Mejía Godoy (“Vos estás resucitando en cada brazo que se alza al dominio explotador”) o la de Oscar Romero (“Si muero resucitaré en el pueblo salvadoreño”).

Sea cual sea nuestra vivencia de la resurrección, vamos a celebrar este canto a la esperanza y lo vamos a hacer con los símbolos tradicionales.

2. BENDICIÓN DEL FUEGO Y ENCENDIDO DEL CIRIO PASCUAL
Canción: Somos Luz, Macaco

3, PREGÓN PASCUAL
PPT de Miguel Ángel Mesa

4. BENDICIÓN DEL AGUA
El agua lavaba las culpas y era fuente de una nueva vida. Podíamos pensar de qué querríamos lavarnos hoy nosotros personalmente, o de qué querríamos lavar a nuestro mundo, o ambas cosas.
Va pasando cada persona, enjuagándose las manos

5. Renovemos pues nuestro compromiso:
SI NOS RECONOCEMOS, DECIMOS TODAS: AMÉN…
SI CREEMOS, DECIMOS TODOS: AMÉN…

6. EVANGELIO Jn 20, 1-9

7. REFLEXIÓN

 

Ver celebración completa

 

Varias personas de las comunidades

de CODEF y Torrero I

nos reunimos en

Orihuela del Tremedal

para celebrar la Semana Santa.

Celebración del Viernes Santo 

ver celebración completa

 

ALVARO DE PASCUA

Se ha ido

- ¿Dónde está?

- No lo sabemos 

- ¿Volverá? 

- No lo sabemos

Tantos años juntos, 

escuchando su voz pausada,

convirtiendo el tiempo en comunicación, 

las palabras en amores, 

las razones en apegos 

y no nos has dicho donde ibas…

Se ha ido 

Ojalá vuelva 

y nos diga donde ha ido 

para ir con él

Miraré al cielo, no estarás allí

Buscare en el centro de las ciudades, tampoco, 

en los grandes templos, menos aún

Te encontraron hace poco en una manifestación, 

también en silencio en el corro de la vida, 

entre los olvidados del barrio,

o dando a luz una fe nueva en tiempo de sombra sacerdotal. 

Y hoy en este sábado santo

has dejado el sepulcro del dolor 

y te has ido, 

ahora sabemos dónde, 

porque te han trasplantado el corazón de Dios.

Santi Villamayor, desde La Almozara, desde hace medo siglo

  Celebración CCP Zaragoza

Cuaresma 28-03-2026

PERSPECTIVAS DE NUESTRA FRAGILIDAD

1.- Canto inicial: “Llego con tres heridas” video

2.- Monición de entrada: “Sentimos los límites”

3.- Lectura: “La trasparencia de nuestro barro”

4.- Símbolo: “La piedra en el agua”

5.- “No te rindas”

6.- Letanía de cuaresma

7.- El pan y el vino

8.- Padre Nuestro

9.- Paz y bendición: “Bendición irlandesa”

ver celebración completa

 No a la guerra

para ver el power point, haz click en el recuadro

 

Tomado del periódico "20 minutos"

Los Premios Avanzadoras reconocen el trabajo y la valentía de mujeres que mejoran el mundo borrando fronteras

Le han dado el premio a Carolina  García de las trabajadoras de hogar y del comite Oscar romero, al lado de otras mujeres entre ellas a Elena Malero, dedicada en cuerpo y alma a defender los derechos humanos de las personas migrantes que se juegan la vida en las fronteras entre África y Europa.

   Nueva concatoria

COMUNICADO: XX ANIVERSARIO DE REDES CRISTIANAS

Madrid, 14 de marzo de 2026

Redes Cristianas celebra su Encuentro Estatal online intermedio entre sus asambleas trienales bajo el lema: “La actitud de las cristianas y cristianos ante la situación mundial”. Este evento coincide con el XX aniversario de un movimiento que aglutina una variada composición de grupos cristianos de base, comprometidos con la transformación social y renovación eclesial.

Reconocimientos y Participación

En el marco del encuentro, entregamos los siguientes premios y distinciones:

● Premio "Atrévete a soñar": (valorado por un jurado independiente y de alta profesionalidad), otorgado a N. Galván (Madrid), por el trabajo con el título: “Por qué no puedo ser bautizade”.

● Distinciones de la Coordinadora: (a personas o experiencias que se valoran como significativas), se han otorgado “ex aequo", a la Agenda Latinoamericana y al grupo La Calle Mata de Granada.

De otra parte, la preparación del Encuentro tuvo un grado de participación activa muy considerable, partiendo de tres preguntas básicas sobre la realidad actual, se dio opinión razonada sobre qué modelo de sociedad queremos, qué podemos hacer para conseguirlo, qué nos aporta el Evangelio para actuar a favor de ese objetivo. Dos sociólogos, CarlosPereda y Miguel Ángel de Prada, hicieron el balance de estas respuestas y ha servido como primera ponencia del Encuentro, seguido de un coloquio.

En la segunda parte del encuentro contamos con dos ponentes femeninas muy relevantes: la periodista y experta en conflictos internacionales Olga Rodríguez, quien abordó las causas de la actual crisis mundial con su fino olfato y su análisis contundente, y la teóloga ecuatoriana Nidia Arrobo, la cual ofreció una perspectiva esperanzada desde su mirada cristiana a la realidad mundial, siempre con un grado de exigencia ética y social para construir nuevos caminos. También estas intervenciones fueron seguidas de un debate participativo hasta el final del encuentro.

Por todo ello, Redes Cristianas quiere pronunciarse ante la situación mundial actual con un mensaje surgido entre el caos y la esperanza, ya que nuestro sentido utópico irrenunciable no nos aleja de la comprensión de la realidad dolorosa e injustificable que vivimos:

Posicionamiento ante la situación mundial

1. Exigencia de Paz: Rechazamos la guerra como vía de resolución de conflictos. Denunciamos la inoperancia de la ONU frente al belicismo de las grandes potencias y apostamos por una ciudadanía activa que fuerce a sus gobernantes hacia la paz urgente, evitando una situación donde la tercera guerra mundial es ya un horizonte cercano. Confiando aún en que la ciudadanía democrática de los países más influyentes logre empujar a sus gobernantes a una acción pacificadora urgente.

2. Sociedad de Cuidados: Aspiramos a una democracia que garantice la cohesión social, conjugando participación y cuidados, dentro de un estado de bienestar consistente, apoyado en unos servicios públicos solventes. Reivindicamos el feminismo, el ecologismo y la solidaridad con los migrantes como pilares esenciales para que "nadie quede atrás". Todos ellos conforman un conglomerado imprescindible para el cambio social al que aspiramos.

3. Movilización contra el Abuso: Confrontamos activamente los genocidios, especialmente en Gaza y Palestina. Pero también nos alarman las carencias que sufren las niñas y los niños cubanos, debido a un bloqueo criminal contra unpaísque no está en conflicto bélico con nadie, por más que caigan sobre él los peores augurios explícitos por el denominado “dueño del mundo”, al estilo de los más sangrientos emperadores romanos.

4. Justicia Social y Vivienda: Fomentamos con perseverancia todas las acciones tendientes a “doblar el brazo a la desigualdad”.Impulsamos la ofensiva social, como el mejor antídoto contra la extrema derecha. Defendemos el derecho constitucional ala vivienda frente a la especulación. Sin olvidar que el derecho a una vivienda dignas un elemento decisivo para el bienestar de la población y, singularmente el de los jóvenes.

5. Solidaridad Internacional: Hoy más que nunca es un reto ineludible. Desde Europa no podemos permanecer indiferentes a las situaciones de los pueblos que más sufren las agresiones y los acosos de todo tipo, que nos obligan a una respuesta activa en el apoyo integral y en la denuncia de los responsables políticos. Apuntamos a un acuerdo de paz negociado en Ucrania. Apoyamos la soberanía de Venezuela, el respeto al estatus de Groenlandia y Dinamarca, como pueblos soberanos en su relación vigente. Condenamos las agresiones externas contra Irán por parte de Estados Unidos e Israel. Igualmente anhelamos el fin de los conflictos en países africanos como Sudán, República Democrática del Congo que tantas muertes, hambruna y desplazamientos forzosos está provocando.

6. Voz Cristiana en el caos: Como cristianos del siglo XXI no debemos rehuir las causas de este caos mundial, debemos alzar nuestra voz y poner en valor toda nuestra capacidad de acción para contrapesar los delirios de ese poder infame, que pretende arrasar con todo el género humano. Además de practicar una solidaridad efectiva con los que sufren. Hay que contraponer una nueva Internacional de la Justicia y la Paz para parar la locura reinante. Sería muy útil que el Papa León XIV otros líderes religiosos concienciados apostaran por este movimiento pacifista incipiente. Más aún, debemos presionar a todos los gobiernos para que rechacen toda injerencia y cualquier grado de agresión sobre otros pueblos. Reformar la Organización de Naciones Unidas y su carta fundacional será un paso útil para mejorar su capacidad de arbitraje e intervención en los conflictos; pero sobretodo, hay que preconizar el alto el fuego en todos los conflictos, castigando con severidad económica, comercial y logística a quienes vulneren ese consenso pacífico.

7. Esperanza en el Reino: Nuestra fe en el Dios de Jesús nos inspira una esperanza de largo recorrido. Creemos en una nueva humanidad coherente con el proyecto salvífico de Jesús. Un mundo donde reine la paz y la justicia es el primer eslabón de la implantación del Reino de Dios en la historia. Nunca desistiremos de buscar ese Reino y su justicia, sabiendo , que todo lo demás se nos dará por añadidura.

Redes Cristianas

LA CONVENCIÓN DE LA ESPERANZA

La esperanza …no es el convencimiento de que algo saldrá bien … 

sino la certeza de que algo tiene sentido al margen de como salga luego

Václav Havel

ORIENTACION

La forma de seguir comunitariamente hoy a Jesús desborda los cauces de la doctrina central católica, el Misterio de la Salvación. Parece integrarse mejor en algo así como una “Convención de la esperanza”. Por otra parte la propuesta de seguimiento no puede hacerse separando en dos planos, el de los principios teológicos y el de las mediaciones históricas. Y el mensaje de Jesús es el “Reino”, hoy algo así como la citada convención.

1. DESDE DONDE SOÑAR

La situación actual

En 1969 Salomé gana el Festival de Eurovisión con esta canción “Vivo cantando, vivo soñando”/ Cuántas noches vagando por mil caminos sin fin / Cuántas noches callando, cuando me hablaba /una profunda esperanza y un eco lejano.

La canción soñaba con el amor y un futuro de libertad, era la “década prodigiosa”. Se soñaba el fin de la dictadura y del régimen nacional-católico hacia una idealizada sociedad sin clases. Hasta esos años, que coincidieron con el concilio Vaticano II y Mayo del 68, la religión y la moral católica invadían todo el espacio sociocultural. Entonces la figura de Jesucristo y de la Iglesia todavía poseían una gran influencia.

Hoy en 2025 el 40% de las chicas entre 18 y 24 años se declara bisexual. Los jóvenes de 18 a 29 años pasan, en promedio, cuatro horas al día en internet y en las redes sociales. Triunfan los videojuegos y los juegos eróticos. Uno de cada tres chicos vota la extrema derecha. Entre los estudiantes el sentimiento de soledad alcanza el 27%. Desde el inicio del siglo XXI hasta 2021, las personas católicas han pasado de representar un 84,7% a un 53,6%. Vuelven las guerras y mandatarios arbitrarios y crueles marcan la política y siembran la barbarie. La impunidad con que se extermina al pueblo gazatí recuerda el exterminio nazi y las peguntas de Auschwitz. ¿Cabe soñar con estos mimbres? Esto responde Byung-Chul-Han

“De la desesperación más profunda nace también la esperanza más íntima. 

La esperanza nos abre tiempos futuros y espacios insólitos, en los que entramos soñando”

2.CÓMO SOÑAR

Para construir un bello sueño lo primero es estar espierto 

Joan Manuel Serrat

Sueño y vigilia

Todo el que vive sueña y todo el que sueña vive precisamente por soñar. Y el que vive sin sueños es como si no viviera. El sueño y la vigilia se articulan en recíproca dependencia. La vigilia o vigilancia de la realidad permite una sana purga del error y una realista expresión de las ilusiones soñadas. Una lúcida observación y crítica de la realidad es condición indispensable para un sueño de altos vuelos.

 

Vigilar el sueño eclesial

Hasta hace poco la teología se sentó a la derecha del Padre, en un mundo sagrado bastante fuera de la realidad. Y aun seguimos con unos supuestos doctrinales que chocan con la cultura, la ciencia y los modos de vida actuales. Hay que desenmascararlos y “caminar juntos” en otra dirección.

 

Separar los planos es un error

“Desde Redes Cristianas pensamos que se pueden descubrir en ella (la crisis) dos planos que posibilitan un tratamiento distinto….”

En una visión sistémica el cambio de las mediaciones se produce porque hay una reorganización interna de los elementos constituyentes. Adaptar “las Instituciones…sin tocar el núcleo fundamental” es una falacia. Realizar un cambio en la Iglesia y en el seguimiento de Jesús requiere atender la intención más universal de este mismo Jesús, la pretensión del Reino. Y eso significa acunar una esperanza común, porque la esperanza es un receptáculo de cualquier valor. Un anhelo universal vacío con el que se identifica todo el mundo. Cualquier concreción funda una religión particular.

Principios y prácticas son inseparables: se siguen haciendo misas porque se supone la transustanciación. Y se llaman eucaristías porque se renuncia a entenderlas como sacrificio expiatorio. Se carga contra el movimiento LGBTQ porque lo que Yahvé ha unido de una manera no lo haga el hombre de otra. Se respeta la autoridad incontestable de la jerarquía porque posee la verdad revelada y casi la infalibilidad. Y así podríamos seguir con otros aspectos como: el patriarcalismo, el sobrenaturalismo, la superioridad de la revelación sobre la razón, del derecho canónico sobre la ley democrática, el dualismo, la verdad como certeza, la identificación categórica del Ser Supremo, etc.

Puede haber otra lectura del mensaje de Jesús

Otra lectura del mensaje de Jesús es posiblemente más acorde con la sociedad que viene y con el mismo Jesús. Más acá de su divinización y teniendo en cuenta la forma midrásica de su narración. Jesús para muchos no es el Mesías judío o el Jesucristo católico, el Hijo de Dios de Nicea, construido en la historia, papa tras papa, emperador tras emperador. Jesús es una persona como nosotros cuyo modo de ser nos gusta, nos cautiva, nos llena de confianza, un relato que encarna el trascendental de justicia y bondad que de modo genérico alberga toda conciencia.

Hemos deconstruido la figura de Jesús, su nacimiento virginal, divinidad, muerte y resurrección, ascensión, preexistencia y consecuentemente su posición trinitaria y su misión redentora. Jesús deja de ser un absoluto extramundano venido a la tierra. Es un hijo de ella que mostró unas actitudes, tales como la preferencia por los débiles, el perdón, el amor a los enemigos, de modo incondicional y gratuito.

Sueño pues a Jesús de Nazaret por el margen del camino religioso, andando en el mar, del brazo de los vulnerables y hoy con la ciencia y las palabras de sabiduría de todas las tradiciones y personas. Dando esperanza sin exclusivismo salvíficos, en continuidad con la emergencia creadora de la realidad.

3. QUÉ SOÑAR

LA CONVENCIÓN DE LA ESPERANZA

                                            

       El Reino de Dios está cerca: los ciegos ven, los cojos andan, 

el planeta y la humanidad tienen sentido: Tened esperanza

                                 El Reino de Dios dentro de vosotros está, en vuestros sueños, 

en vuestra esperanza. No dejéis de Soñar

En la esperanza nos unimos todas las personas, todas participamos del mismo vacío que se da entre lo que es y lo que nos gustaría que fuera. Por eso hoy encontraríamos un símbolo similar al de “Reino” en los términos de “convención”, “consenso”, concordia etc. evitándose así tanta discusión, incluso guerra, sobre si mi esperanza o mi dios es el verdadero.

Rasgos y concreciones de la Convención de esperanzas

Hay ya muchas personas, espeleólogas de la esperanza, que llevan en sus venas la savia cósmica de la creatividad y se desviven en los movimientos alternativos, en las instituciones y en las oenegés. Forman una Internacional donde se juegan la vida y la salud con los refugiados, las epidemias, contra la violencia de género, las agresiones al medio ambiente, por la defensa de los derechos humanos, contra las guerras, en las instituciones de buen gobierno, en las largas noches de negociación por un acuerdo de paz y en todos ellos destaca la esperanza, el valor de no reblar, el sentido de lo que se hace. Sin apenas estructura, esa convicción vaga de persona en persona y constituye un acuerdo unánime sin especial explicitación.

Esta convergencia o convención es mas una autoconciencia colectiva de ser o estar en un lado de la vida. No es una religión de religiones, ni una inmensa ONG o institución como la ONU. Ni una ética universal, aunque la supone. Sí es una intencionalidad universal, una voluntad de significación laical, una llamada supraética. La convención de la esperanza discurre en otro ámbito, el de los postulados, el de la nobles intenciones de fondo, que se expresan en deseos evocadores y motivadores.

A veces uno se pregunta, ¿Los seminarios, los retiros, las largas horas de oración, la evangelización, la formación, ¿cómo recuperar esa intensa formación desde un paradigma secular? ¿Es su alternativa el cine o la literatura de autor, la canción protesta, las oenegés, los foros y las cumbres globales, los grupos de resistencia y las comunidades, las redes sociales, etc.?, ¿Cómo propiciar las funciones simbólicas y formativas que hoy por hoy la sociedad civil no acaba de darse? ¿Cómo animar esa ética de la gratuidad que complementa la reciprocidad democrática?

Necesitamos un conocimiento sincero, de acuerdo con las epistemologías más recientes. El fuerte valor motivador de la esperanza no nace de la ingenuidad, sino del mejor conocimiento posible. Necesitamos una democracia radical, fuera dogmatismos, patriarcados y la autoridad auto referenciada, pseudodivina. Necesitamos una ética global que no es otra cosa que ir todos a una, un consenso crítico sobre los principios que deben regir nuestra convivencia.

Y aun así, ¿De qué sirve una ética bien consensuada si no nos mueve? Necesitamos una poética que nos anime, historias o mitos que nos inspiren, “mimar y minar el corazón”, contarle historias de amores posibles para romper su pereza. La esperanza nos mueve a rebelarnos contra el opresor, a hacer aquello desapercibido que beneficia a los demás cuando a lo mejor a nosotros nos perjudica.

La Convención por la esperanza no tiene registro de fieles, ni todos obedecen a una misma doctrina camino o pensamiento. Su dimensión sobre-natural se constituye en el salir de sí para los demás y se reconoce en la “interioridad” o lo “profundo” de nuestra mente cultivada con esmero. Todo se trasciende porque todo está transido de divinidad. Desde una perspectiva laica y ateísta (no atea) nos sustentamos en una confianza radical, que viene “por defecto” en el mismo hecho de ser y de vivir: esperamos porque hay algo y no nada, porque la vida es creación y porque hay amor y no solo odio. Una esperanza regalada con el don de la vida

Tiempos y espacios de esperanza

No hay lugares ni templos específicos para expresarse, ni líneas de gobierno prevalentes. La esperanza habla siempre con futuros abiertos, en la proximidad samaritana, rompe cruces y cierracostados abiertos. Espera lo inesperado sin que las preguntas permanentes maten la utopía. Estos son algunos símbolos

Los colectivos de esperanza

Cantidad y calidad de tantas oenegés, movimientos, voluntariados, instituciones, colectivos religiosos. Allí se genera una esperanza de amplia difusión.

Algunas centros de jóvenes

“A primera hora me he ido a “La Global”. Es otra casa del pueblo pero distinta. A media mañana vendrá un grupo de niñas de primaria a una exposición sobre el cerebro y las emociones. Por la tarde tomaremos café con los limpiadores del Clínico que vienen a hacer una pancarta. En la sala de al lado están los zen haciendo yoga y al fondo las cajas de hortalizas de “La huerta en casa”. Cenaremos con los compas de "Ítaca acoge"…

Las celebraciones prescindirán del halo sagrado del templo. No hay milagros de por medio: “ Leemos un resumen de las noticias de la humanidad, vemos un video sobre la belleza del universo. Descubrimos los entresijos del sistema sociopolítico y los avances de la solidaridad. Recordamos a algunos profetas y maestros. Nos contamos las experiencias de la semana… Terminamos merendando…”

Los gestos cívicos, como los Círculos de silencio o las concentraciones contra la violencia de género donde el silencio es a la vez una protesta y una oración. Las manifestaciones sinceras por causas justas…

Las comunidades humanas de vida. Son grupos de creyentes de diferentes religiones y tradiciones que se reúnen para estudiar los problemas sociales, personales y de todo tipo y rezar en común según sus tradiciones.

Los Flashmob. La sorpresa y la emoción que suscitan despiertan la belleza, la bondad y la luz de la esperanza

El lenguaje. No hace falta sublimar la vida cotidiana con términos grandilocuentes y moralistas. Ha de ser poético y evitar expresiones bíblicas incomprensibles.

Los cuidados. Entendidos antes como beneficencia, hoy adquieren valor político.

Todos ellos son símbolos de una incesante creatividad en la naturaleza.

Santi Villamayor. Junio 2025.