sábado, 4 de diciembre de 2021

 Santiago Villamayor reflexiona
sobre el próximo sínodo

ANTE EL PROCESO SINODAL


El Papa Francisco ha convocado un Sínodo de Obispos para la conversión y reforma de la Iglesia. Lo recibimos con ánimo y deseamos apoyarle. Sin embargo es un Sínodo de Obispos que aunque quiere contar con la participación del pueblo, no se sale de la doctrina tradicional jerárquica. Lo que hace falta es una nueva interpretación del cristianismo y una asamblea de todos en pie de igualdad. .../...

viernes, 3 de diciembre de 2021

 



Tomado de Religión Digital

Un tiempo de purificación y esperanza
Pedro Miguel Lamet

Cómo afrontar los actuales escándalos en la Iglesia


Los creyentes están muy preocupados por los escándalos de la Iglesia que aparecen en los Medios.

La secularización, el laicismo y la autonomía del hombre sobre la sociedad teocrática ha relegado el poder de la Iglesia. Oigo decir que incluso ha crecido, pese a las libertades democráticas, el “odio a la Iglesia”, el revanchismo contra su influencia desmesurada, e incluso que las fuerzas del mal se la están cargando

Pero, ¿ha cambiado para mal? ¿Era mejor cuando los curas y la jerarquía eran inviolables? ¿Qué sus lacras permanecieran ocultas, que la verdad de sus perversiones se quedaran en cuchicheos de sacristía?

La agresividad actual de algunos medios laicos se ha producido después de siglos de corrupción de una gran parte de la institución eclesial, secretismo, orgullo, dominación sobre las conciencias, falta de libertad de expresión, investigación y opinión en su seno y lacras que ahora se airean sin tapujos

No queremos una Iglesia impecable y triunfalista. El reconocimiento de la debilidad y la humildad, que es nuestra verdad, más que al escándalo nos debería acercar a Jesús que el vernos perfectos, porque “nadie es perfecto, sino solo Dios”.

Hay que evitar la tentación de abominar contra la Iglesia incluso institucional, que es lo que pretenden los que utilizan sus pecados para aniquilarla, sino quererla más para mejorarla desde dentro, defendiéndola en lo que es injusto y proclamando sobre las azoteas su lado carismático y sus virtudes, que existen, y hoy apenas se resaltan.

jueves, 25 de noviembre de 2021

 Esta breve reflexión tomada de
ATRIO.org y replicada en
el blog de CCP de Granada
merece ser de nuevo ofrecida,
por su lucidez y frescura

Los dioses y las mujeres

Ana Rodrigo, 20-noviembre-2021

Notas introductorias.

“Y Dios creó el hombre, a su imagen y semejanza lo creo, varón y hembra los creó” Gén.1,27
“Pues el hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es la imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre” ICor.11,7

Feminismo: Doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres. 2. … Movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los hombres.
Machismo es una forma de sexismo en la que se discrimina y menosprecia a la mujer considerándola inferior al hombre. El machismo está fundado en ideas preconcebidas y estereotipos, fuertemente influenciados por el entorno social.
Patriarcado: Predominio o mayor autoridad del varón en una sociedad o grupo social.

La realidad

Bueno pues sean dioses titulados como tales o no titulados (los hombres), todos nos echan a un lado a las mujeres, nos dejan desamparadas, mientras que los hombres, sus sucesores y representes de los dioses permanentes en una sucesión continua, han sido y son los creadores de todo y, por ende, de la estructura social de todas épocas de la historia de la humanidad. Cabalgando sobre dichos héroes y dioses tenemos el orden social que tenemos; vamos a ver si la naturaleza nos ampara un poco para poner a cada cual en su sitio.

Zeus, el dios más grande entre los grandes, se metamorfoseaba para seducir y violar a todas las diosas que se encontraba por el camino, era un Dios violador. Uno de sus hijos “extramatrimoniales”, el gran Hércules, un día, por culpa de Hera, una mujer, la esposa de Zeus, se le nubló el sentido, llegó a casa asesinó a sus hijos delante de la madre y después mató a la madre. Nos suena, ¿verdad? Hemos cambiado poco.

Avanzamos un poco en el tiempo, y nos encontramos con Yahvé, YHVH, sólo lo vio Moisés en forma de zarza ardiendo y se presentó como “Yo soy el que soy”, (Éxodo, 3,14) que quiere decir, YO lo soy todo, no hay nada más que hablar.

Pues Yahvé, el Dios de los judíos y de los cristianos, creó todo, y también creó un hombre, a su imagen y semejanza, ya tenemos un Dios-hombre, y un hombre primer humano en la historia. Pero Dios, se dio cuenta que un hombre sólo no iba muy lejos, y pensó le voy a dar un complemento para que sea más grande y se ocupe de él, y con una costillita de él, hizo la mujer. ¿Mujeres no os olvidéis, somos un trozo de hombre y sin él no somos nadie!!!

Dice Ana de Miguel en su libro “Ética para Celia” Edt Penguin Random, 2021, pág.72. “Pero por qué no dejó Dios que los hombres se siguieran reproduciendo por el sencillo método de la costilla? No se nos explica lo principal, que Eva va a asumir el crucial papel de reproducir a la humanidad” y ahí se quedó la cuestión, “nuestros primeros padres, un hombre, y su complemento”. Pero enseguida aparece Eva como la pecadora y la causante del pecado en el mundo por los siglos de los siglos.

Y para salvarnos de ese grandísimo pecado y aplacar a Dios, de bondad infinita, este mismo Dios envía a su Hijo, otro hombre, Jesús, a vengar el pecado de Eva y satisfacer a Dios de una vez por todas. Eso sí, para encarnarse le pide el consentimiento a una niña, una jovencita, que, ¡cualquiera le lleva la contraria a Dios Todopoderoso, dijo “he aquí la esclava del señor” Desde entonces las mujeres hemos sido las esclavas de nuestros señores respectivos. Y, Además Dios Padre, manda a su hijo a la muerte para salvarnos del pecado, Uffff, qué fuerte, ¿no?

Después vino la Iglesia, que, a pesar de que los evangelios hablan de que a Jesús lo seguían hombres y mujeres, ellos lo obviaron y dijeron, ni hablar, si Dios y Jesús son hombres, sus únicos representantes en la tierra tienen que seguir siendo hombres: el Papa, los cardenales, los obispos, los clérigos. Sólo ellos tendrán el poder de convertir el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo, sólo ellos pueden perdonar los pecados, sólo ellos tendrán el poder, todo el poder de Dios todopoderoso en la tierra. Como decía aquel cura al consagrar, “ahora Jesús se va a hacer presente aquí porque lo mando yo”. (Real, no es un cuento inventado, lo escuchó un amigo mío en una iglesia de Toledo.)

Bueno, pues durante dos mil años, ese ha sido nuestro alimento, lo que hemos mamado. Las mujeres a parir hijos e hijas, a cuidar del mantenimiento de la especie, del cuidado de la casa para cuando llegue el guerrero (en todos los sentidos, incluidas todas las guerras) lo tenga todo a punto, y si hay algún@ discpacidatid@, personas mayores o dependientes ellas sean quien las cuide. La mujer en la casa, el hombre al mando de la sociedad. Porque, como dijo Mary Lady “si Dios es hombre, el hombre es Dios”

Las otras religiones y los otros dioses, no se han quedado atrás. Todas las mujeres salimos de la misma costilla de un hombre.

Bueno, pues estamos en el siglo XXI, y desde hace doscientos años las mujeres dijeron ¡basta!, no pedimos ser más pero tampoco menos, queremos los mismos derechos y pedidos la igualdad entre hombres y mujeres.

Pues no señor, todavía tenemos que salir a la calle, mujeres y hombres feministas a pedir que no nos maten, que cuando a un hombre se le nuble el sentido como a Hércules, se vaya a tomar otros aires que le oxigenen el cerebro y el corazón. Y a “estudiar” feminismo que bastante falta hace.

Ni una menos!!!!!!!!!!!!

PD: Perdón por mi ironía y hasta por mi sarcasmo. Es que las mujeres ya no sabemos cómo decir las cosas.

miércoles, 24 de noviembre de 2021

 En la revista ALANDAR, encontramos
un artículo sobre muestras
comunidades cristianas populares
que creemos que refleja
bastante adecuadamente
nuestra humilde realidad.

Las comunidades cristianas de base siguen vivas

por Carlos F. Barberá

Más de medio siglo después de su nacimiento, las comunidades de base siguen vivas. Según su coordinadora, en España agrupan a un millar de cristianos para los que el compromiso, y el compartir la vida y la celebración son esenciales.
Nacidas en Latinoamérica en los años 60, las comunidades cristianas de base tuvieron, según los países, un amplio desarrollo. En el año 2000 se contaba que había en Brasil 70.000 de ellas.
En España, llamadas comunidades cristianas populares (CCP), nacen igualmente en la década de los 60 y en 1969 tiene lugar la primera Asamblea nacional.

Más de 50 años después de aquella primera Asamblea, ¿qué permanece de las CCP?

Actualmente existen en España unas 100 comunidades agrupadas en 13 coordinadoras en Asturias, Galicia, País Vasco, La Rioja, Navarra, Aragón, Cataluña, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Madrid, Comunidad Valenciana, Murcia y Andalucía.
No hace falta decir que cada una de las comunidades es independiente, define el estilo, el contenido y la frecuencia de sus reuniones, pero hay sin duda un espíritu común que podríamos definir así:

En las comunidades tiene gran importancia la cercanía personal. La amistad, la puesta en común de la vida son básicas. “Somos una amplia familia, un grupo de amigos y amigas”, dice uno de los miembros. Ello explica que a menudo las reuniones duren horas, hay que dejar tiempo para la convivencia y la participación. Esta cercanía ha llevado a veces a crisis, enfrentamientos y defecciones pero en la actualidad se trata de grupos estables y consolidados.

Ninguna de ellas se considera fuera de la Iglesia – es algo que se destaca en todos los documentos. No quieren separarse y fundar otra Iglesia pero sí viven en un clima de diáspora. Algunas de ellas han vivido la experiencia de la expulsión y la segregación. Así pues, en la práctica, frente a las declaraciones programáticas, su relación con la gran Iglesia es escasa. Probablemente sólo a través de Redes Cristianas, a la que están asociadas.

Esto se refleja en sus celebraciones, que para ellas son muy importantes como lugar de puesta en común, y acción de gracias. Si cuentan con la compañía de algún sacerdote, lo aceptan de buen grado pero, en caso contrario, están dispuestas a compartir y a celebrar sin él. Porque para ellas la celebración de la fe es un elemento fundamental.

Lo es también el cultivo de la misma fe: algunas tienen un catecumenado de iniciación, en todas hay una formación con ayuda de la nueva teología (antes Castillo, Estrada, ahora Lenaers, Vigil, Martínez Lozano…)

Y no se puede olvidar el cultivo de la acción. Son comunidades que quieren cambiar la Iglesia pero también el mundo. Cada una de las personas y cada uno de los grupos tienen sus propios compromisos pero los derechos humanos, la emigración, la exclusión, se abordan de muchas maneras. Casi ninguno de los frentes abiertos a su alrededor queda sin la aportación de los miembros de una comunidad. También sin duda hay grupos que apoyan proyectos en el Tercer Mundo.

.../...     leer mas

martes, 23 de noviembre de 2021

¿La Iglesia se la juega con el Sínodo
convocado por el Papa Francisco?


¿Tiene futuro la Iglesia?

Frei Betto


Fuente: Centro Nueva Tierra- facebook
Enviado a la página web de Redes Cristianas

En el modelo actual, la respuesta a la pregunta anterior es no. Esta es la opinión del Papa Francisco. Prueba de ello es que acaba de convocar un maratón democrático titulado “Hacia una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión”. El objetivo es dar voz a 1.300 millones de católicos sobre el futuro de la Iglesia. Qué opinan sobre la participación de las mujeres, el divorcio, los grupos minoritarios (gays, etc.), los jóvenes y muchos otros temas controvertidos dentro de la institución en la actualidad.

La primera de las tres fases del proceso se extiende hasta abril de 2022. Consiste en escuchar a los fieles de base, a los feligreses y a los militantes de los movimientos pastorales. La segunda, de septiembre de 2022 a marzo de 2023, es la escucha de las opiniones de los fieles por parte de los obispos de cada continente. Finalmente, en octubre de 2023, Roma acogerá el Sínodo de los Obispos que resumirá las opiniones recogidas en un documento que será sancionado y difundido por el Papa.

La crisis de la Iglesia católica es profunda. Aunque el Concilio Vaticano II (1962-1965) sentó las bases pastorales, teológicas y bíblicas para una renovación significativa, los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI han puesto el pie en el freno. Promovieron movimientos anacrónicos, anticonciliares, nostálgicos de la misa en latín y del triunfalismo clerical.

.../...   leer mas

lunes, 15 de noviembre de 2021



Ayer celebramos el VII Encuentro del Foro Cristiano Zaragoza. Pudimos compartir la mañana con dos teólogas feministas: Maria Andrea Gonzalez Benassini y Marisa Vidal Collazo.
Es necesaria una Iglesia en la que mujeres y hombres compartamos en igualdad responsabilidades y compromisos.


Para seguir las ponencias completas, haz click en los siguientes enlaces:







miércoles, 10 de noviembre de 2021



Las asociaciones que participamos en Círculo de Silencio de Zaragoza, entre ellas ASA, os animamos a asistir el viernes 12 de noviembre a las 19,30 en el colegio La Salle Gran Vía a la representación de "Bajo el mismo sol". Una singular propuesta en la que la realidad de los dos actores entra en escena a través de sus personajes que a su vez plantean encuentros y desencuentros muy reales.


Dos universos, dos formas de entender la vida, dos maneras de morir día a día, dos miradas, dos interrogantes...Bajo el mismo sol.
Una experiencia teatral en la que se mezclan las vidas de los actores y sus personajes. La realidad entra en el escenario a partir de propuestas aparentemente absurdas y el escenario entra en la realidad a partir de propuestas aparentemente intencionadas.
Un texto construido con retazos de los viajes de dos continentes que no acaban de encontrarse, de mirarse y de reconocerse.
Bajo el mismo sol es una propuesta escénica que mezcla el humor, la tragedia y la poesía, que busca un lenguaje propio y que evoluciona con el tiempo.
Teatro del abrazo es una compañía fundada en el año 2015 por Moisés Mato. Desde entonces hasta la fecha ha llevado a escena ocho proyectos teatrales que han girado por diferentes ciudades de España.
Teatro sin papeles fue fundado en el año 2018 por personas migrantes africanas. Su primer proyecto BOZA se mantuvo en gira más de dos años con actuaciones regulares.

Entrada libre hasta completar aforo según normativa COVID vigente.
Aportación voluntaria.

lunes, 8 de noviembre de 2021

 La comunidad de Torrero I
os compartimos nuestra oración-reflexión
sobre la alegría de las bienaventuranzas
cuyo texto hemos tratado de
actualizar a nuestra realidad de hoy

domingo, 31 de octubre de 2021

 



Plan del día:

9.30 Acogida
10.00 Bienvenida y oración
10.15 Ponencias:

· “Mujer, ¿iglesia?” Intervención, desde México, de María Andrea González Benassini, Teóloga feminista fundadora de “Tras las huellas de Sophia”.
· “La revuelta de las mujeres en la Iglesia. Hasta que la igualdad sea costumbre.” Intervención de Marisa Vidal Collazo, mujer, cristiana, gallega, teóloga implicada en “La Revuelta de Galicia”.

12.00 Descanso
12.30 Trabajo en grupos.
13.30 Preguntas a las ponentes.
14.15 Clausura.

Si la situación sanitaria lo permite, aquellas personas que nos apetezca continuar con un poco de convivencia, nos quedaremos a comer juntos el bocadillo. Unos días antes os informaremos de más detalles a las personas interesadas.

INSCRIPCIÓN EN EL SIGUIENTE ENLACE:


viernes, 29 de octubre de 2021

Todas la celebraciones de nuestros encuentros,
terminaban con una celebración eucarística;
 pero dado el carácter virtual de este VII Encuentro,
tuvimos que trastocar también nuestra celebración.
Compartimos en la distancia una mesa
con los símbolos y frutos de la tierra
y el trabajo, que cada uno tuvo a bien,
en recuerdo de Jesús de Nazareth.

Yo soy la vida, venid en pos de mi

Celebración, VII Encuentro de Redes Cristianas



ADMIRACIÓN Y AGRADECIMIENTO ANTE LA VIDA
            - Ambientación
            - Saludo inicial
            - Cantamos
            - Lectura
            - Meditación

   VIVIR COMO JESUS DE NAZARETH                 

            - Lectura
            - Memoria de Jesús
            - Intervenciones personales
            - Despedimos
                    - Sentimos
                    - Proclamamos
            - Palabra final

lunes, 25 de octubre de 2021

La comunidad de Torrero II nos comparte su "encuentro" de comienzo de curso














Hola compas: nuestra comunidad Torrero II iniciamos ya el curso, compartiendo nuestros proyectos individuales de cara a este año, y deseos en el ámbito comunitario.
Este año siguiendo con las rarezas del tiempo pasado, tenemos la juntada semanal con la incorporación online de Gonzalo corresponsal en Hecho y Paz- Eduardo en las Cinco Villas. Por ahora está siendo válido y así los que están fuera se incorporan. No hay nada mejor que la presencia, pero por ahora vamos a seguir con esta mixtura.

Sentimos que el tiempo de pandemia en la que hemos permanecido fieles en el online, nos ha dejado huella en tanto al encuentro afectivo-encuentro cotidiano, expresando todos, la necesidad de remover las ascuas para que vuelva a tener fuego este ámbito de privilegio que tenemos. Vaya, que tenemos faena en cuanto a recoser encuentros, afectivos, sueños…         .../...


domingo, 24 de octubre de 2021

 Comunidades Cristianas Populares,
 somos uno de los colectivos
que formamos parte de Redes Cristianas y
 por eso nos alegramos de poder ofreceros
el manifiesto del VII Encuentro
Estatal que hemos celebrado este fin de semana.
Suscribimos enteramente el manifiesto
 y tratamos de actuar
conforme a lo que manifestamos

MANIFIESTO DEL VII ENCUENTRO ESTATAL DE REDES CRISTIANAS


Madrid 24 de octubre de 2021
Durante los días 23 y 24 de octubre hemos celebrado telemáticamente el VII Encuentro estatal de Redes Cristianas, en el que hemos reflexionado sobre nuestro compromiso social en esta situación de post-pandemia y también sobre la reforma de la iglesia. En ambos casos, para contribuir a un cambio real que mejore la calidad de vida de las personas y colectivos más afectados por la crisis sanitaria y socioeconómica producida y sitúe a la comunidad de creyentes en el nivel más idóneo para implicarse en la transformación social y en la construcción de un nuevo modelo económico que respete la naturaleza y ponga la vida en el centro para corregir la deriva del sistema capitalista; un modelo que genera desigualdad y pobreza y que destruye el planeta, imponiendo un futuro inhumano y catastrófico.

En tal sentido, manifestamos:

1º Entendemos que el respeto a la naturaleza y el cuidado de la tierra son elementos básicos para afrontar, aunque sea con retraso, una nueva época, donde la lucha contra el cambio climático y a favor de la biodiversidad supongan un horizonte irrenunciable para construir una nueva realidad planetaria, que proteja a una humanidad frágil, como la que la pandemia nos ha mostrado en su más duro rostro.

2º Consideramos que los poderes públicos, pero también las demás instancias sociales, deben adquirir un compromiso firme de corregir los abusos del sistema económico capitalista dominante, que dañan el medio ambiente y explotan a las personas. Para ello, resulta fundamental que las mayorías sociales se empoderen y gocen de la capacidad suficiente para incidir en las políticas reales con su presión y su iniciativa ciudadana democrática, que sirva de contrapeso a los poderes fácticos, que rehúyen todo control público y popular.

3º Pensamos que la dolorosa experiencia de la pandemia, con una pérdida de vidas humanas descomunal, especialmente en colectivos más vulnerables como las personas mayores en residencias, nos indica con toda rotundidad que la existencia de una sanidad pública bien dotada y eficiente constituye una necesidad básica para garantizar una atención de calidad, humanizada y competente, para asumir un reto tan colosal como el de la Covid-19.

4º Creemos que, frente a la desigualdad y la pobreza existentes, incluso en nuestro primer mundo, es imprescindible un criterio de solidaridad radical que influya en las políticas y en las relaciones sociales y humanas, no con un concepto asistencial solamente, sino como impulso de propuestas materiales que transformen los proyectos sociales hasta promover un cambio de modelo basado en los derechos humanos y en la justicia social. En este tema, nos adherimos con todo entusiasmo al discurso social del Papa Francisco, que acaba de reclamar un salario universal para asegurar una vida digna a todas las poblaciones, extremo que conecta plenamente con nuestra opción por una Renta Básica Universal o, en su caso, cualquier instrumento efectivo que garantice el derecho a la subsistencia de todos los seres humanos, por encima de cualquier condición.

5º Apoyamos la transformación social hacia un nuevo sistema económico, pues ninguna medida paliativa será suficiente si no cambia la raíz del sistema, si bien no renunciamos a cambios paulatinos si hacen viables los objetivos sociales más anhelados como el acceso a un empleo digno, a una vivienda adecuada, a unos servicios públicos solventes, a una educación de calidad para toda la población, etc. Además, exigimos unas políticas migratorias inclusivas y de respeto a la dignidad humana, así como la acogida a asilados y refugiados en condiciones humanitarias apropiadas a su situación de carencia.

6º Percibimos el papel relevante de las mujeres en ese cambio social al que aspiramos. Su empoderamiento nos conduce a un cambio de paradigma esencial. Estamos seguros además que su creciente liderazgo contribuirá a otro estado de cosas, donde los cuidados se conviertan en la medida fundamental del quehacer colectivo, facilitando una valoración objetiva de su transcendencia social y económica. Solo desde la articulación de un sistema de cuidados potente, con su contingente de empleo y su dotación de medios, comportará un verdadero torpedo al neoliberalismo reinante, para que más pronto que tarde venzamos en común la lacra que también Francisco ha denunciado: “El neoliberalismo mata”.

7º Intuimos que también el movimiento de mujeres va a ser clave en la renovación profunda de la Iglesia, a pesar de que, en esta materia, la evolución de la institución está siendo inexplicablemente lenta y gravemente discriminatoria. Pero sin duda nuestras comunidades y grupos de cristianos y cristianas de base pueden dar un testimonio estratégico para explorar ese giro imprescindible para que la intercomunicación con la sociedad actual sea coherente y constructiva. No podemos comprender cómo la Iglesia va abriendo camino de esperanza en materias como el medio ambiente o la justicia social y, en cambio, cierra a las mujeres todas las puertas para la igualdad y para el respeto de sus derechos fundamentales.

8º Rechazamos con toda energía la trayectoria delictiva de tantos religiosos y sacerdotes incursos en delitos de pederastia. Somos conscientes de la enorme permisividad y encubrimiento que muchas autoridades eclesiásticas han practicado al respecto. Especialmente, afirmamos que la Iglesia católica española ha dado pruebas de una desidia intolerable en esta materia, que el Vaticano debe corregir de inmediato o que incluso la autoridad civil debe esclarecer con todas las consecuencias.

9º Estamos avergonzados como miembros de la Iglesia española del fenómeno de las inmatriculaciones eclesiásticas de bienes públicos. Estimamos que es un verdadero atraco a los bienes comunes y al mismo Estado y exigimos una urgente y eficaz intervención del Gobierno para defender y devolver al pueblo lo que es de toda la ciudadanía. Desde aquí, hacemos un llamado a la propia jerarquía católica española para que rectifique con prontitud y transparencia y devuelva al Estado los bienes histórico-culturales inmatriculados y subsane esta grave desviación jurídica y moral, contraria a toda ejemplaridad cristiana y ética. En todo caso, dada la gravedad de este asunto, nos proponemos convocar un Encuentro o Asamblea General durante el 2022 abierta a todos los movimientos, comunidades y grupos de base de la Iglesia de nuestro país, para abordar tanto el tema de las inmatriculaciones como otros de singular interés para empujar el cambio en las estructuras eclesiásticas (la autofinanciación, por ejemplo), hacia una comunidad de creyentes libre y comprometida con su pueblo.

10º Nos alegramos del proceso sinodal iniciado por Francisco en estos días y hemos decidido como Redes Cristianas hacer llegar a la Secretaría de Sínodo nuestra propuesta de “una Iglesia posible”, fraguada en más de medio siglo de experiencia.