martes, 12 de enero de 2021

 

LA OFRENDA DE LA VIUDA POBRE (MARCOS 12, 41-44):
APORTE DE LOS POBRES Y EL FUNCIONAMIENTO DE LA IGLESIA

Por Milagros Vicente Lasheras 

En la Comunidad de CODEF, realizamos dos sesiones de formación, el 11 de noviembre y 12 de diciembre de 2020, sobre “La ofrenda de la viuda pobre (Mc 12, 41-44): Aporte de los Pobres y el funcionamiento de la Iglesia”, trabajo que presenté para la “Especialización en Estudios Bíblicos” de la UNICLARETIANA y del que entresaco un resumen para compartir con las demás comunidades.

El trabajo consta de dos partes.
I. La Exégesis: que hace una interpretación crítica (dimensión histórica, literaria y teológica) del evangelio de Marcos y la perícopa Mc 12, 41-44.
II. La Hermenéutica que aplica el texto a la realidad actual.

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CONCLUSIONES

En relación a la mujer: 

1. Jesús no era misógino, no rehuyó mirar a una mujer que depositaba una pequeña ofrenda en el templo. La escrutó, vio que era viuda y pobre. Analizó que, al hacer su pequeño aporte al templo, se entregaba toda ella, se ponía en las manos de Dios. 

2. Jesús llama a los discípulos para explicarles que esa actitud, ese gesto, vale más a los ojos de Dios, que las grandes donaciones de los ricos para sostener el templo. 

3. En la percepción de Jesús, frente al tesoro del templo. Jesús se fija y muestra el contraste entre lo “máximo en valoración social”, hombres ricos que dan mucho, con “lo menos valorado”, una mujer viuda y pobre, y enaltece a la última. 

4. Hace casi dos mil años, Jesús ya se da cuenta de que lo último es una mujer viuda y pobre; y lo hace para ponerla de ejemplo, ella sí cumple la voluntad de Dios. 

En relación a la religión: 

5. Jesús no va en contra del judaísmo en sí. Él denuncia, desenmascara que las autoridades religiosas han tergiversado el querer de Dios, su Padre, se han apropiado de la relación de Dios con el pueblo y la manejan a su antojo. 

6. Jesús desenmascara en Mc 12, la tergiversación y manipulación de la Palabra de Dios, que han hecho las autoridades religiosas judías. El templo no es casa de oración, más bien se ha convertido en una cueva de ladrones con negocios como el cambio de monedas y la compra-venta de animales para el culto. 

7. Los escribas falsean la interpretación de la Palabra, y crean normas de corte humano que dividen a las personas entre puras e impuras, creando la necesidad de dedicar tiempo y dinero en sacrificios y ofrendas para restablecer la pureza y así sentirse cerca de Dios. 

8. Jesús denuncia y muestra esa tergiversación en el templo, delante del pueblo, de la mayoría de la gente (ὄχλος), desempleada, empobrecida, que quiere ser fiel a Dios pero a la que le han puesto una pesada carga de la que es difícil liberarse y ser “santo”. La gente escucha su mensaje con gusto. 

9. Pero la gente en general (ὄχλος), aunque le oye y le gusta lo que dice Jesús, sigue legitimando un sistema injusto, aportando monedas en la tesorería del templo (12,41). 

10. Tampoco los discípulos reaccionan ante su enseñanza. Los tiene que llamar para que escuchen su juicio sobre la ofrenda de la viuda, pero se quedan callados, porque participan del sentir general. 

11. Jesús muestra una gran valentía al cuestionar la institución del templo, realmente ha tenido que sentirse interpelado, como auténtico conocedor de la voluntad del Padre. Jesús no es tonto o ignorante, sabe a qué se enfrenta (12,8-12). No es de extrañar que ello, le lleve a la muerte (11,18; 12,12; 14,1-2.57; 15,29). 

12. Se enfrenta a una institución clave para la economía de Jerusalén. Su cuestionamiento hace tambalear el soporte económico la ciudad; el poder religioso del Sanedrín que gobierna; el poder alcanzado por los intérpretes de la ley – la Palabra de Dios, reflejado en los escribas y las escuelas de teología. 

13. Dios Padre quiere misericordia y no sacrificios. Y para seguirle de una forma especial, entregar todo a Dios, dar los bienes a los pobres, confiar, ponerse en manos de Dios, como la viuda pobre (12,44). 

14. Marcos recoge el cuestionamiento de Jesús a la visión religiosa que le tocó vivir y muestra el querer del Padre, cómo debe ser esa relación con lo religioso: “el sábado ha sido hecho para el hombre” (2,23-28), una “casa de oración para todas las gentes” (11,17), con un mandamiento Amar a Dios con todo el corazón, como la viuda del relato, y al prójimo como a uno mismo (12,29-34). 

En relación a la Iglesia y los cristianos: 

15. El Esquema de la Matriz Social Tríadica MST, descubre dos modelos de religión, la legalista que pretende comprar el favor de Dios, y la agradable a Dios que fomenta la sociedad comunitaria. ¿Qué modelo de religión fomentamos en la Iglesia? 

16. El juicio de Jesús, es claro: La viuda pobre ha dado más que los demás, esa apreciación requiere otro tipo de templo, no tan esplendoroso ni tan magnificente, algo más sencillo. Ello evita necesitar del apoyo de poderosos, que dan por interés. 

17. El reinado de Dios se da en lo escondido. Propiciar lugares de encuentro más sencillos, no excluye la dignidad y la belleza, que favorecen la fraternidad. 

18. Jesús cuestiona mostrando cuál es el querer de Dios. Deja que la gente siga con sus ofrendas, incluso que la viuda se vaya, pero llama la atención de que algo va mal. 

19. La mayoría de los cristianos son pobres, la mayoría de quienes participan en la vida eclesial, somos mujeres, y lo hacemos con libertad, a veces, en contra de la tradición familiar. Pero… ¿qué modelo de organización, de “templo” tenemos? 

20. Si para sostenerse necesita del aporte de los poderosos y los que tienen dinero; “entremos en conversión”, ¿podemos organizar las cosas de forma más sencilla? ¿Que los protagonistas y tomadores de decisiones sean también los que ponen su vida en manos de Dios, seguidores de Jesús, y no solo sus ministros?. 

21. El cuestionamiento es también personal, ¿tenemos la libertad de la viuda pobre?, que convencida, depositando su confianza en Dios, va a hacer una ofrenda. No teme quedarse sin nada, no teme las críticas, ha dejado de buscar el sustento cotidiano y va a hacer una visita y ofrenda al templo. Sabe lo que quiere, cumple y se va a seguir su camino. 



 


viernes, 8 de enero de 2021

Transcribimos la carta que cerca de 50 comunidades
y movimientos cristianos, así como otras entidades civiles,
han enviado al Papa Francisco para que interceda 
en la grave situación de Cañada Real.
CCP de Zaragoza nos hemos adherido al escrito


Comunidades cristianas y entidades civiles escriben al Papa Francisco pidiendo su mediación y oración ante la grave situación de Cañada Real


Querido Papa Francisco,

Somos un grupo de comunidades cristianas que, junto con varias asociaciones vecinales de la zona, y conocedores de su compromiso firme contra la injusticia y en defensa de los más desfavorecidos, nos dirigimos a usted para pedirle su mediación y su oración por la dificilísima situación que están viviendo cerca de 4.500 personas, de las que 1.812 son niños y niñas, que viven en Cañada Real Galiana de Madrid.
La Cañada Real Galiana es una antigua vía pecuaria donde, desde mediados del siglo XX, se ha ido asentando población de distintos orígenes, conformando un barrio informal de grandes dimensiones. En una parte importante de este barrio (los llamados Sectores 5 y 6) desde el mes de octubre no hay luz. Se ha suspendido el suministro eléctrico sumiendo en la más absoluta oscuridad a sus vecinos. En esta zona del asentamiento ha habido habitualmente problemas con el suministro eléctrico al principio del otoño, con la llegada del frío y el aumento de la demanda de electricidad, pero solían resolverse en horas, en alguna ocasión en uno o dos días. En la actualidad el corte dura ya más de tres meses sin que nadie quiera adoptar una solución.


La falta de electricidad está generando un sufrimiento indecible a los vecinos, la mayoría familias muy vulnerables. Especialmente los niños están viendo seriamente infringidos sus derechos y comprometido su bienestar, y están afrontando graves dificultades en su vida diaria (encontrará una descripción detallada de la vulneración de derechos que esto supone en la documentación adjunta).
Si la situación de estos 1.812 niños era muy complicada desde principios del mes de octubre, momento en que dejó de haber luz, en la actualidad es ya intolerable. El paso del tiempo está agravando los daños que supone la falta de suministro eléctrico, que dura ya tres meses, y la bajada de temperaturas propia del invierno se ha agudizado esta semana: en la Cañada Real se están registrando estos días mínimas de 5 grados bajo cero, y en estas primeras semanas de enero las predicciones se acercan a los 10 bajo cero y anuncian nevadas en la ciudad de Madrid. Además, el período de vacaciones escolares navideñas ha hecho que los niños pasen todo el día en casa o en la calle, expuestos al frío, sin posibilidad de estar en un lugar aislado y caliente durante algunas horas, ni comer comida caliente como en el comedor escolar.
Especialmente grave es la amenaza al derecho a la vida y a la salud: en este tiempo se han producido numerosas intoxicaciones por monóxido de carbono, que han precisado atención en urgencias hospitalarias, ingresos y oxigenoterapia; varios bebés han sido ingresados por hipotermia; hay agravamiento de las afecciones respiratorias, especialmente en niños; dificultades en el seguimiento de tratamientos médicos diversos (ingestión de medicación en la oscuridad, funcionamiento de aparatos de oxigenoterapia, conservación de insulina para personas diabéticas, etc.) y problemas de salud mental que incluyen intentos autolíticos.
A pesar de que son numerosas las instituciones, ONGs y entidades que se han dirigido a las administraciones competentes, de forma pública y privada, reconociendo la grave vulneración de derechos que vienen sufriendo los niños afectados por esta situación, y reclamando intervenciones urgentes destinadas a ponerle freno, ninguna acción se ha adoptado encaminada a poner fin al sufrimiento de estas familias.
Entre quienes han pedido a las autoridades competentes el restablecimiento de la electricidad se encuentran organismos como las Naciones Unidas (a través de sus Relatores Especiales sobre cuestiones sobre las minorías, el derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental, la extrema pobreza y los derechos humanos, el derecho a la educación y el derecho a una vivienda adecuada como elemento integrante del derecho a un nivel de vida adecuado y sobre el derecho de no discriminación a este respecto, y del Comité de Derechos del Niño), el Defensor del Pueblo Español o el Alto Comisionado para la lucha contra la Pobreza infantil. También se han unido a esta petición entidades y ONGs que trabajan en el ámbito de la protección a la infancia, la defensa de los derechos humanos y la lucha contra la pobreza, como Caritas Diocesana de Madrid, Save the Children, la Plataforma de Organizaciones de Infancia, Asociación Barró, Fundación Secretariado Gitano, la Red Europea de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social, y distintas asociaciones y sociedades médicas. Incluso el Comité de los Derechos del Niño ha requerido para que se adopten medidas urgentes respecto de una niña: Lina Chabouz, que requiere de oxigenoterapia permanente, y cuya vida depende del suministro de oxigeno y de una maquina de nutrición enteral por las noches. La falta de suministro eléctrico amenaza su salud y compromete su vida. Todos estos llamamientos no han tenido eco entre los responsables políticos, que no reconocen la emergencia y únicamente han respondido culpabilizando, criminalizando y estigmatizando a la población.
Ningún sufrimiento humano nos puede ser ajeno, y el dolor que viven estas familias, en la periferia de una ciudad como Madrid, que se sitúa entre las capitales del mundo con más riqueza, nos interpela de modo directo y nos anima a pedirle su oración, su consuelo y su mediación con las autoridades españolas para que adopten, con carácter urgente, medidas que aseguren el suministro eléctrico y terminen con el enorme sufrimiento que suponen el frío, la oscuridad, y todos los perjuicios que implica no contar con electricidad cuando esta es la única fuente de energía disponible en pleno invierno.

Un abrazo fraterno,

miércoles, 6 de enero de 2021

ALIANZA GLOBAL  ConVida20

Frente al reto de la COVID 19 el SICSAL promueve esta gran alianza de organizaciones a nivel mundial.
Nacemos de la urgente y radical necesidad de buscar salidas a la crisis del modelo de desarrollo del sistema capitalista que amenaza todas las formas de vida del planeta, pues, como dice el Papa Francisco: 
sigue sin escucharse la llamada a tomar conciencia de la gravedad de los problemas y, sobre todo, a poner en marcha un nuevo modelo económico, fruto de una cultura de comunión, basado en la fraternidad y la equidad. 


domingo, 3 de enero de 2021

 

Un breve powerpoint a partir del texto de reflexión de fin de año de Cristianismo y Justicia:
Dr. Juan V. Fernández de la Gala
Prof. Historia de la Medicina
Universidad de Cádiz
lo ha difundido a la asociación
Amigos de Teilhard


viernes, 1 de enero de 2021

 

Comunidad de Torrero I

La Acedia, "el desgaste en el sentimiento religioso
y la vivencia cristiana" (CCP) (4)


¿QUIÉN SERÉ? (JMªR.Olaizola) 

¿Seré yo, Maestro,
quien afirme
o quien niegue?
¿Seré quien te venda
por treinta monedas
o seguiré a tu lado
con las manos vacías?
¿Pasaré alegremente
del «hossannah»
al «crucifícalo»,
o mi voz cantará
tu evangelio?
¿Seré de los que tiran la piedra
o de los que tocan la herida?
¿Seré levita, indiferente
al herido del camino,
o samaritano conmovido
por su dolor?
¿Seré espectador
o testigo?
¿Me lavaré las manos
para no implicarme,
o me las ensuciaré
en el contacto con el mundo?
¿Seré quien se rasga las vestiduras
y señala culpables,
o un buscador humilde de la verdad?

Preguntas sobre las que reflexionar y debatir:

    1) ¿En qué se expresa para mí hoy la dimensión religiosa? Apertura al misterio, sentimiento de arraigo, experiencia de trascendencia en lo cotidiano, gratitud por el tesoro escondido en mi vasija de barro, afirmación del sentido de mi vida... 
    2) ¿Qué me identifica con lo específicamente cristiano? 
    3) ¿Cuáles están siendo los factores de desgaste en mi vivencia religiosa/cristiana?