jueves, 25 de marzo de 2021

 DESPUÉS DE DIOS, Otro modelo es posible


Ya tenemos el prospecto del próximo libro de la colección NTA, (Nuevo Tiempo Axial) titulado igual que esta entrada. El libro ha sido coordinado por José María Vigil y Santiago Villamayor. Sus autores son J. Musset, C. Magallón, S. Villamayor, J. Arregi, J. Ress y J.M. Vigil. En su interior, se ofrecen varias perspectivas sobre el tradicional concepto de Dios y su inadecuación en nuestro tiempo, aunque todavía nos siga siendo inspirador. El no-teísmo o posteísmo puede ser otro modelo más acorde.

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miércoles, 24 de marzo de 2021

La comunidad de CODEF, celebró
el día 6 de marzo, el día

reivindicativo de las mujeres.
Aquí tenéis el esquema de la
celebración que también podéis
verla completa en la pestaña


 Hasta que la Igualdad sea costumbre

Inicio:
La celebración de hoy la queremos enmarcar dentro del día de hoy (Revuelta de las Mujeres en la Iglesia) y del día 8 (Día reivindicativo de las mujeres).
Queremos hacer un reconocimiento muy agradecido a las valientes y audaces mujeres que nos han precedido a lo largo de la historia. Gracias a ellas hemos ido adquiriendo los derechos que hoy disfrutamos todas.
Ellas nos han pasado la antorcha y en este presente somos nosotras, junto con nuestros compañeros varones, l@s que tenemos que seguir conquistando espacios de igualdad, tanto en la Iglesia como en la sociedad. Hasta que la Igualdad sea costumbre.

Cantamos: RUAH Espíritu de Dios


1ª Lectura: Evangelio: Juan 2, 13-25

Música de Pensar

2ª Lectura: Manifiesto de las teólogas españolas   



Reflexión personal

Plegaria: “Y al entrar en el templo…”


Padre Nuestro

Compartimos - música de fondo –

Acción de Gracias

Paz y Bendición




domingo, 21 de marzo de 2021



El sábado 20 de marzo, las ccp de Zaragoza
tuvimos la celebración de la Pascua.
Este es el esquema de la celebración on-line
que podéis ver completa en la pestaña de



UN CAMINO HACIA LA PASCUA

(Guión de la celebración)

. Introducción
. 1ª Lectura: De la encíclica del Papa Francisco Fratelli tutti. (Nº 285).
. Carta a un inmigrante: (audio de Sani Ladan).
. 2ª Lectura: Entrada de Jesús en Jerusalén (Marcos 11, 1-11).
. Revuelta de las mujeres en la Iglesia:
- Salmo de las mujeres nuevas.
. Intervenciones: ¿Qué significado tiene para nosotros y para nuestra Comunidad este camino hacia la Pascua?
. Poema: “Insurrección” (Deme Orte).
. Compartimos el pan y el vino.
. Oración de la fraternidad y sororidad.
. Vídeo: “Vengo de Africa”.

CCP Zaragoza 20 marzo 2021.
                                                                                                      
                     

viernes, 19 de marzo de 2021


Recogen firmas para instar a Roma a reconsiderar su postura

Más de un millar de sacerdotes alemanes seguirán bendiciendo a homosexuales

Bendición de parejas gays en Cuba Agencias

Frank-Josef Bode criticó el 'no' de Doctrina de la Fe: "Respuestas tan simples, se ha demostrado durante mucho tiempo, no terminan con las preguntas, sino que las alimentan"
El obispo de Amberes admitió sentir "vergüenza por mi Iglesia" y pide disculpas "a todos aquellos a los que les resulta doloroso e incomprensible"

 

COMUNICADO DE CRISMHOM A PROPÓSITO DEL “RESPONSUM DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE A UN DUBIUM SOBRE BENDICIONES DE LAS UNIONES DE PERSONAS DEL MISMO SEXO”


La Congregación para la Doctrina de la Fe, aparentemente con asentimiento del Santo Padre, ha dado una respuesta negativa a la pregunta realizada por el Sínodo de Obispos de Alemania, acerca de si la Iglesia tiene poder para impartir la bendición a uniones de personas del mismo sexo. Ha publicado su oposición seguida de una extensa nota.

Desde Crismhom, Comunidad cristiana LGTBI+H y asociación de diversidad sexual e identidad de género, expresamos nuestro dolor e indignación por semejante respuesta, y oramos profundamente por la conversión de los corazones que desde el seno de la Iglesia no son capaces de escuchar el mensaje evangélico del Amor de Dios. Un Amor sin límites basado en la persona y en la mirada de Dios.

Junto a otras entidades del colectivo LGTBI y de la vida religiosa que están avanzando en la consecución del Reino, exponemos:


1. El argumento principal y casi único del responsum es que Dios, supuestamente, ha establecido su designio sobre este asunto de forma terminante, eterna e indiscutible, concretamente en [la interpretación humana e histórica de] los relatos de la Creación del Hombre (Génesis, 1 y 2).

Así, siglos de historia, avances sociales, descubrimientos antropológicos y científicos, luchas y conquistas de derechos humanos, y lo que es más importante, de sufrimiento y marginación de las personas (LGTBI y otros colectivos), que estaban empezando a desaparecer, se estrellan contra la interpretación sesgada de unos textos de varios miles de años de antigüedad, que relatan de forma mítica los orígenes del mundo y cuyas enseñanzas teológicas pueden y deben ser reinterpretadas una y otra vez, a medida que se suceden las generaciones humanas, como ya se hace por otra parte y afortunadamente, con otros textos bíblicos en incontables ocasiones.

Documentos oficiales como este responsum colaboran a perpetuar situaciones de injusticia, marginación y dolor en muchos lugares del mundo. Tomemos como muestra lo recientemente vivido en Ghana. Por ello, hacemos un llamado a cualquier persona de fe y buena voluntad, para que alce su voz contra esta postura radical.

2. Las personas LGTBI cristianas han descubierto, gracias a la Fe, el Amor incondicional que proviene de Dios. Un Dios Padre-Madre, Hijo y Espíritu Santo, que ama a las personas tal y como son, porque así las creó. El amor diverso LGTBI, cuando es auténtico, es tan santo como el heterosexual, y lamentablemente debemos orar aún por la iluminación de cualquier persona que lo vea todavía como pecaminoso o vergonzoso, ya sea en el Vaticano (donde es evidente que queda camino evangélico por recorrer) o en cualquier otra iglesia o institución.

Nos unimos al teólogo católico Brinkschroeder, que afirma que las discusiones espontáneas que han surgido en Alemania sobre estas ceremonias de bendición son una señal de que el pueblo de Dios está más empoderado que en el pasado, y está pidiendo una argumentación teológica real, que no se base en viejos prejuicios y autoridades sesgadas: “No podemos considerar un argumento sobre la diversidad sexual y de género que proviene del Catecismo Católico como justificado teológicamente simplemente porque aparece allí, especialmente porque hay muchos estudios que ya han demostrado su falta de apoyo bíblico y académico”.

3. Las personas LGTBI católicas, y otras muchas católicas de orientación heterosexual, están deseosas de escuchar una Buena Noticia de acogida, participación y celebración de su vida de Fe, incluyendo su amor diverso, por parte de las instituciones de una Iglesia Católica a la que por el bautismo pertenecen y de la cual son hijos, hijas e hijes. Revindicamos aquí la urgencia de una igualdad de derechos. No nos conformamos con una bendición, aunque sea un paso adelante. Los sacramentos deben ser igualitarios, como el Amor de Dios ha sido siempre.
Nos unimos a la Red Global de Católicos Arcoíris, y compartimos sus palabras: Que la Iglesia, como San Pedro, comprenda que “lo que Dios ha purificado, no debes llamarlo impuro” (Hechos 10, 15)

4. Gracias a Dios, más allá y más acá de las instituciones hay otra Iglesia de Jesús que camina por la historia, haciéndose cercana a todo ser que busca y sufre. Una Iglesia en la que las personas LGTBI pueden sentirse absolutamente celebradas y bendecidas, sin prejuicios. Desde Crismhom seguiremos apostando por esta línea de iglesia cristiana.
Queremos agradecer inmensamente la labor callada y sincera, labor de Fe y Amor, de todas esas personas.
También, queremos abrir los brazos y el corazón a la conversión de quien, desgraciadamente, convierte en propio y reglado un Amor que supera las capacidades de cualquier ser humano.

jueves, 18 de marzo de 2021

 

El domingo 21 de marzo es el día mundial contra el racismo. Nos llega esta convocatoria virtual para que manifestemos nuestro rechazo al racismo.



martes, 16 de marzo de 2021

Utopía y esperanza para vivir otro mundo posible

El Comité Oscar Romero nos invita
a la celebración del aniversario
del martirio de Monseñor Oscar Romero
con un encuentro virtual a nivel internacional.

Dirección para unirse a la reunión zoom:
https://zoom.us/j/94648378557


 

domingo, 7 de marzo de 2021

 Del periódico Heraldo de Aragón en su edición digital,
entresacamos esta entrevista a Manoli, Isabel y Mabel,
realizada después de la concentración
de mujeres cristianas a las puertas
de la catedral de la Seo.

Las mujeres en la Iglesia, una oportunidad para renovar la institución

En Zaragoza, Barcelona, Madrid y otras ciudades de España colectivos de mujeres cristianas han pedido este domingo que se ponga fin a la "estructura patriarcal" en la Iglesia.

NOTICIA
ACTUALIZADA 7/3/2021 A LAS 14:58
INÉS ESCARIO


Son cristianas, feministas y abogan por que el exclusivo liderazgo masculino de la Iglesia Católica dé paso a la igualdad de derechos y de oportunidades entre hombres y mujeres, algo que consideran que puede ser una oportunidad para renovar la institución. Pertenecen al movimiento 'Revuelta de las mujeres en la Iglesia' y este domingo, por segundo año consecutivo, se concentran frente a catedrales de toda España para decir basta a la "estructura patriarcal", como reza su lema, "hasta que la igualdad se haga costumbre".

Manoli, Isabel y Mabel han acudido a la Seo de Zaragoza con un objetivo claro que comparten con cientos de compañeras en el país y en el mundo, a través de movimientos como María 2.0 (Alemania) y el internacional 'Voices of faith': "Conseguir una igualdad al cien por cien con los varones". Ellas tres pertenecen al colectivo 'Mujeres y Teología de Zaragoza', con una tradición de casi tres décadas, y junto a las integrantes de esta red a nivel nacional el año pasado se hicieron eco de los movimientos fuera de nuestras fronteras.

"En España el caldo de cultivo ya estaba hecho porque somos mujeres feministas cristianas que llevábamos mucho tiempo trabajando. Así que la llama prendió muy rápido", relata Mabel Ruiz en una conversación, junto a sus dos compañeras. Así que no es algo que haya surgido "de forma espontánea". Reconocen que la actitud aperturista del papa Francisco ha podido ayudar a impulsar este movimiento, pero no esconden que existe un "hartazgo" de las mujeres que ven relegada su vocación de servicio a "funciones serviles impropias de este tiempo".

Para Mabel se puede trasladar a cualquier otro ámbito: "Cuando Marie Curie llegó a la Academia de las Ciencias de París la frase lapidaria fue «Vamos a respetar la sagrada tradición que prohíbe la entrada de mujeres en este santuario»". Y continúa Isabel García: "Como feministas católicas tenemos una responsabilidad, somos la punta de lanza: habrá mujeres que se opongan o no estén de acuerdo, pero de momento se hacen preguntas".
'Revuelta de las mujeres en la Iglesia' está compuesta por todo tipo de perfiles de feministas cristianas, como ellas mismas relatan: madres, esposas, divorciadas, monjas, exmonjas... Defienden la riqueza de la pluralidad y que, como en cualquier otro ámbito de la sociedad, no se prescinda de las mujeres ya que, si no, "los valores de nuestra espiritualidad, media Cristiandad se los está perdiendo".

"Es una lástima porque nuestra sociedad se ha enriquecido con el aporte de las mujeres a la ciencia, a la educación... Nosotras no estamos reclamando para el ámbito eclesial algo que no esté en la sociedad civil ni nada que no esté en el Evangelio ni en las enseñanzas de Jesús, que es al fin y al cabo lo que nos mueve", agrega Mabel.

Para ella, el mandato de Jesús no se cumple si hombres y mujeres "no caminan a la par". Pero insiste, la intención del movimiento no es llegar a puestos de poder para reproducir la estructura piramidal, porque todas coinciden en que el principal problema de la institución es el clericalismo.

"Creo que cuando las mujeres lleguemos a estar en pleno derecho en la Iglesia veremos renacer una eclesiología distinta: circular -ahora es piramidal- y en la que todos podamos decir lo que realmente queremos vivir y soñamos", agrega Manoli Soria, exmonja y que en la actualidad pertenece a una comunidad cristiana popular.

Mientras, los nombres femeninos asoman tímidamente en algunos cargos eclesiásticos de peso, como es el caso de Beate Gilles, secretaria general de la Conferencia Episcopal Alemana; Nathalie Becquart, primera mujer con derecho a voto en el Sínodo de los Obispos; Margarita Bofarull, miembro ordinario de la Academia Pontificia por la Vida; o María Inés Ribeiro, consultora de la Congregación para los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostólica.

Manoli considera que estos nombramientos son algo significativo y que gestos como regular que las mujeres puedan dar la comunión y leer en misa, algo que ya se hacía de forma habitual, es "insuficiente". "Es como un caramelo que nos han dado para que estemos contentas. Pero estamos pidiendo otro tipo de cosas: la igualdad, el derecho a voto en los Sínodos, el derecho al sacerdocio o la palabra igualitaria", aclara.

Sus peticiones, explican, tienen como punto de partida acabar con el clericalismo, entendido como la intervención excesiva del clero en la vida de la Iglesia, que impide el ejercicio de los derechos a los demás miembros del pueblo de Dios.

"Todo va a la par: si se combate el clericalismo es más fácil poder abordar el tema de los abusos sexuales, la mala distribución del poder, la invisibilización de las mujeres...", ilustra Isabel. Para ella, estos cambios son "inevitables" y añaden un gran valor a la Iglesia: las mujeres pueden aportar la experiencia de haber sufrido la desigualdad.

Y citando a la teóloga Pepa Torres, defienden que las mujeres cristianas feministas tienen tres poderes: el poder de decir no a lo que no humaniza, el poder de soñar con otra Iglesia o incluso con otro mundo posible y el poder de la revuelta. "Y ese es el que estamos ejerciendo junto con los otros dos", concluye Manoli.

 

 Manifiesto de la JOC y HOAC
ante el día de la mujer trabajadora

Juntas construyendo amistad social

Manifiesto 8 de Marzo de 2021 • Día de la Mujer Trabajadora


Este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, nos encontramos en un contexto marcado por la pandemia de la COVID-19. Vivimos el impacto de múltiples crisis (sanitaria, económica, laboral, etc.) que ponen de relieve un sistema corrupto que desplaza y descarta a millones de personas. Todas estas crisis tienen un factor en común: las mujeres siguen siendo especialmente afectadas.
Algunos datos que nos pueden servir para reconocer esta realidad:

• En nuestro país, se está produciendo un auge en la trata de mujeres explotadas laboralmente. Sin embargo, permanecen, en la mayoría de los casos, ocultas e invisibilizadas. Mujeres traídas bajo promesas de un trabajo digno cuando lo que les espera es una situación de esclavitud y amenazas continuas. En el mundo la mayor parte de las víctimas de trata son mujeres adultas (49%), seguidas de las niñas (23%), siendo la explotación laboral el segundo motivo después de la explotación sexual.

• La conciliación familiar sigue sien- do un asunto pendiente que se ha hecho aún más evidente ahora. Según el Instituto Europeo de la Igualdad de Género (EIGE), el 84,5% de las mujeres en nuestro país realizan tareas domésticas cada día y solo un 41,9% de los hombres cocinan o hacen otro tipo de trabajo dentro de la casa a diario. En esta falsa conciliación familiar, el tele- trabajo se está convirtiendo en un arma de doble filo para las mujeres con un incremento en la carga de trabajo de cuidados y una pérdida en las relaciones laborales comunitarias.


• La brecha de género en el mercado laboral sigue en aumento, acelerándose en estos últimos meses. Según el último informe del Instituto de la Mujer, aumenta la proporción de las mujeres en las estadísticas de desempleo, del trabajo precario, a tiempo parcial o en la economía informal. Hay sectores en los que abunda la mano de obra femenina, como el turismo, comercio o la hostelería, que corren un serio riego de retroceso y generación de despidos. Destacamos la importancia de algunos trabajos como el de las empleadas de hogar o trabajadoras de supermercados que han conseguido visibilizarse durante esta crisis. Gracias a ellas hemos conseguido alimentarnos y curarnos, siendo trabajos que hasta ahora no se habían considerado como tan esenciales. Hay que dar valor a estos trabajos procuran- do unas condiciones laborales dignas y acabar con la precariedad que afecta a estos sectores.

• El impacto de la pandemia ha sido muy duro para las mujeres, particularmente desproporcionado para las mujeres jóvenes, ya que sufren mayor precariedad y peores condiciones laborales. En el segundo trimestre de 2020, la proporción de mujeres jóvenes ocupadas a tiempo parcial (29,2%) casi duplicaba la de los hombres en la misma situación (17,6%). Las personas jóvenes menores de 25 años la tasa de paro llegó casi al 40%.

Un año más, la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) y la Juventud Obrera Cristiana (JOC), como Iglesia encarnada en el mundo obrero y del trabajo, queremos mostrar nuestro compromiso en favor de:
• Un cambio del sistema económico y cultural que posibilite que todas las mujeres tengan el derecho a un trabajo digno siendo reconocidas y respetadas como iguales, tanto en lo personal como en lo profesional.
• El desarrollo de políticas en el tele- trabajo que permitan una conciliación familiar para hombres y mujeres.
• El establecimiento de los controles e inspecciones oportunas en los lugares de trabajo para asegurar que se cumplan las leyes contra la trata de personas.

Para poder realizar un cambio profundo en la sociedad es necesario promover una educación basada en valores de igualdad, respeto, solidaridad, y complementariedad, en la que renunciemos a los cánones impuestos de feminidad y masculinidad que no permiten desarrollarnos de manera integral como personas libres e iguaes con la dignidad que nos otorga ser hijas e hijos de Dios.

Desde la JOC y la HOAC, nos sentimos llamadas y llamados a celebrar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora y a decir sí, al igual que en su momento hizo María, al compromiso por la creación de un mundo nuevo. Por eso, junto al resto de compañeras y compañeros de las organizaciones sindicales, eclesiales, feministas y sociales nos comprometemos a seguir trabajando por hacer real la igualdad de todas y todos.

#JuntasConstruyendoAmistadSocial




 


martes, 2 de marzo de 2021

 CRISTIAN@S CONTRA LAS INMATRICULACIONES

La Voz de las Comunidades Cristianas Populares (CCP) del Estado Español

Las inmatriculaciones realizadas por la jerarquía católica a lo largo de decenas de años tienen como denominador común un Estado que no termina de ser aconfesional, haciendo posible su resultado, y una jerarquía anclada en el dogma, el poder, el dinero y el prestigio. Todo lo contrario a los valores de Jesús de Nazaret: amor, justicia y paz. Como afirma el teólogo José M. Castillo: “los obispos creen más en la riqueza que en el Evangelio de Jesucristo”.

Las diferentes plataformas ciudadanas patrimonialistas, defensoras de nuestro patrimonio, unidas a colectivos como Europa Laica, Redes Cristianas o Comunidades Cristinas Populares (CCP) venimos luchando desde hace años por conseguir que se hiciera público el listado de inmatriculaciones, uno de los males endémicos del Estado español, y porque el Gobierno invalidase las de aquellos monumentos que no tuviesen título de propiedad.
De alguna manera PSOE y Unidas Podemos se desdicen ahora de lo que prometieron en el discurso de investidura de Pedro Sánchez y en sus programas electorales. Casi tres años después de haberlo asegurado, el gobierno de coalición hace público el listado de sólo los 35.000 bienes publicados entre 1998 y 2015 (que con las anteriores se estimas en 100.000), acompañado de un informe en el que cuestiona la constitucionalidad de las inmatriculaciones, pero prefiere lavarse las manos delegando en los ayuntamientos y particulares la reclamación indebida de los bienes.

El Estado español es el que tendría que proteger nuestro legado patrimonial como así hizo Francia, desde 1905 (el patrimonio pertenece al Estado y el usufructo a la Iglesia), o Portugal con el concordato de 1940, en plena dictadura de Salazar.

Con el consentimiento de los Gobiernos del PP y PSOE la iglesia católica ha ido enriqueciendo su legado con su particular modus operandi: el Estado realiza la inversión pública, acorde con la Ley de patrimonio de 1985, mientras ellos cobraban las entradas a modo de donativos, es decir, exentos de impuestos. Millones y millones de euros se embolsa la jerarquía católica, obispados y cabildos, cada año, por visitar los monumentos (catedrales, Mezquita de Córdoba, Giralda de Sevilla…).

¿Dónde va destinado ese dinero? Una parte considerable a su propia estructura, en construir colegios privados, en fondos de inversión, en mantener a sus medios de comunicación como la COPE o 13TV… Pero Cáritas u otras obras sociales apenas se ven favorecidas por estas recaudaciones.

Las CCP nos preguntamos ¿Qué tiene que ver todo ese negocio con el Evangelio?, ¿Qué tiene que ver Jesús de Nazaret con esta lujuria de poseer y acumular bienes? El evangelio nos recuerda que “es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos.” ((Mt 19, 24 par).

Nos seguimos preguntando ¿Qué tiene de parecido un seguidor de la comunidad del Nazareno con un cardenal o un obispo? Los primeros, a petición de su maestro, “tenían que dejarlo todo” (Mc 10, 28; Mt 19, 27; Lc 18, 28), los segundos viven en sus monumentales palacios episcopales.

Y también nos cuestionamos ¿Qué llevaban los primeros seguidores de Jesús de Nazaret y cómo van los obispos y cardenales? Los llamados discípulos no llevaban nada para cumplir su misión ((Mt 10, 9-10; Mc 6, 8), los jerarcas visten con ricas mitras y báculos, con vistosos anillos de oro y perlas preciosas, con capas pluviales bordadas con hilos de oro.

Bajando al terreno de la legalidad nada se le está quitando a la Iglesia católica que mantiene intacto su derecho a registrar lo que crea que le pertenezca, pero acreditándolo sin privilegio alguno. Estos privilegios (inconstitucionales) permitieron que los obispos pusieran a su nombre la Mezquita de Córdoba, la Giralda de Sevilla o la Catedral de Burgos, mientras que en otros países de Europa la Catedral de Lisboa o la Catedral de Nôtre Dame, pertenecen al pueblo.

Por todo ello las CCP, junto a otros colectivos, como “Recuperando” exigimos al Gobierno que el domino público sea intransferible. Perteneció a nuestras generaciones pasadas, pertenece a nuestras generaciones presentes y pertenecerá a nuestras generaciones futuras. Porque el patrimonio religioso debe estar inscrito en el patrimonio nacional. Ha sido el fruto del trabajo y las aportaciones del pueblo a lo largo de la historia.

Al mismo tiempo, también demandamos la nulidad de las inmatriculaciones efectuadas sin un título de propiedad. No es de recibo que al inscribir un monumento por 30 €, lo administren y se lucren de sus ingresos por la venta de entradas, pudiendo llegar a alcanzar los 20 millones de euros, como es el caso de la Mezquita de Córdoba sólo en 2019.

Nuestra fuerza es la tenacidad, la unidad y el convencimiento para conseguir los objetivos justos que estamos reivindicando. Todo sea por un verdadero Estado Social y Democrático de Derecho, moderno y laico.

25 de febrero de 2021
Por las Comunidades Cristinas Populares,
Su coordinadora Estatal