viernes, 28 de julio de 2023

 Nueva respuesta a la carta 
de J.I.González Faus


NI EL HÁBITO HACE AL MONJE NI EL VESTIDO A LA MUJER


Hace bastantes décadas sí que la vestimenta definía a la persona. La sotana determinaba el
carácter sagrado del sacerdote y el traje recatado y negro la honestidad y la sumisión de la
mujer. Hoy no. Cada uno viste como quiere y así hay directoras de banca en vaqueros y cajeros
de supermercado con deportivas de lujo.
Y digo esto porque me ha sorprendido mucho la carta de José Ignacio González Faus a Yolanda
Diaz. No es la imparcialidad de su profetismo. Critica, sin querer darle importancia, algo que le
parece de poca monta pero a la vez lo constituye en la razón poderosa para no votarla, en
contra del sabio discernimiento, de los nobles sentimientos de justicia que siempre le han
caracterizado.
Si fuera por el vestido (la sotana) yo no me hubiera acercado a eso que puede significar Dios.
Esa prenda fea, lavada y planchada por feligresas devotas o hermanos coadjutores al servicio
de los “padres”; de tergal, una fibra sintética de última moda, que teñía de negro el “Evangelii
Gaudium”, la alegría de vivir, y que ha sido usada como medio de imposición y ostentación de
una pureza muerta, celibataria, pretendidamente impuesta por la divinidad. Comprada entre
otros recursos con las rentas bursátiles de los donativos de los feligreses. Son reminiscencias
de un tiempo pasado todavía vigente, como los disfraces electorales.
Nos queda mucho por limpiar en casa antes de escobar fuera. Si en Yolanda el vestido ritual es
parte de su estrategia política y de su función representativa, en otros se ha hecho de la
vestimenta ritual un instrumento de errónea autoridad, y de los templos, por cierto vacíos por
dentro, un lujoso hogar y vestido para la divinidad. No han sido tanto comprados a la
explotación laboral cuanto expropiados o inmatriculados a cambio de alguna connivencia
política o imposición dogmática.
Su crítica social a la moda de expolio y muerte queda eclipsada por la importancia excesiva que
le da al vestido y a la estética personal y traicionada por dirigirse solo a la mujer y a la
izquierda. ¿Te has fijado como van de repeinados y acicalados muchos políticos varones y qué
trajes llevan? ¿Con qué vestidos, con que rostro, se ha dibujado la figura divina, dorada y
aterciopelada, de mitra y cucurucho para representar ya de entrada una condición divina
autoritaria?
Echo en falta aquí el mismo tratamiento para todos los parlamentarios, varones y mujeres. Me
duele que siendo quizás Gonzalez Faus, la persona que mejor ha sabido traducir e interpretar
en el pasado siglo a Jesús de Nazaret no acabe de hacerlo ahora ante esta ciudadanía
desafecta de la religión, posmoderna y vitalista. Me duele porque muchos nos hemos
implicado en la construcción de Sumar, la primera unidad de la izquierda y bien avenida con el
centro izquierda, formaciones ambas que a mi entender responden mejor a la solidaridad que
al egoísmo, concreción de ese talante evangélico en el que Jose Ignacio tanto ha insistido
frente a la religión del blanqueo sepulcral
Se confunde Jose Ignacio cuando en este momento político deja de votar a una persona, cuyos
valores aprecia, y mucho, solamente por su vestimenta injusta y deja de votar solidaridad
abandonando la decisión colectiva en manos del posible egoísmo de una derecha
envalentonada y, en algún caso aplaudida episcopalmente. Pide coherencia pero no a todos ni
por un igual, quien es una de las personas más coherentes que he conocido, en una institución
que solo mirada por algunos hechos sería la menos elegible. Una Iglesia que se viste ritual o
teatralmente como la política, con bordados de seda y oro para “agradar” e incitar a un Señor,
varón omnipotente, dador de favores. Ese no es el significado del indecible impulso de la
Bondad que se suele mal decir y a quien le ponemos nombres o vestidos siempre
inapropiados.
He participado activamente en la campaña de Sumar. Algo también debido a lo que de ti
aprendí: un talante moral de izquierdas, un revolucionario posicionamiento junto a los pobres:
la moralidad del publicano no engreído de su doctrina y de sus propuestas de salvación, que
primero mira en su ojo propio; la del samaritano y la samaritana que siendo ambos
despreciados, a pesar de ello, el primero practica el amor personal y cívico y la segunda da de
beber al extranjero sediento pareciendo ella también una mujer repudiada. ¿Vestía
decentemente o a la moda? Es la izquierda moral del perdedor, la del joven que ni estudia ni
trabajar y se va de casa, y que cuando vuelve, la derecha moral del hermano mayor se enfada
Por eso no es lo mismo votar a la derecha que a la izquierda. Y no se puede traicionar esa
moralidad por cuestiones parciales como el vestido, las uñas o la excitación sexual.., ni negarse
a votar porque no se haya conseguido consensuar dos temas especialmente difíciles de
conciliar, porque en ellos se dirimen esas dos opciones estructurales de la solidaridad o el
egoísmo. Allí se enfrentan el “medre quien pueda” o el “vamos a tirar juntos del carro”.
Tu teología ha sido una obra creativa de adaptación, el impulso hacia “una nueva humanidad”
más que hacia esa vieja religión que desprecia el cuerpo y reniega de la hermosa y conciliadora
sexualidad. Ojalá los hombres, que no solo somos machos, ni cuerpo verde y alma celestial,
sino sobre todo personas, ciudadanos de la tierra, del amor sexuado, y de la belleza que
seduce para la bondad, aprendiéramos el detalle de presentarnos agradables a los demás.
Virtud que la mujer cultiva con más esmero y más cuanto mayor se hace. No niego que hay
algo de ese deseo erótico en el resultar atractivo y atractiva. Lo que no seduce no induce y la
letra con gusto entra y porque también los lirios del campo se visten de gloria
Estamos mayores, Jose Ignacio, el cambio de época es muy fuerte. Yo mismo me siento ya
inadaptado buscando esa Internacional de la Esperanza de traje sencillo que tú llamas Reino
de Dios. Pero quizás, buen y querido maestro, nos ha llegado el tiempo de explicarnos con
mayor actualización y que otros nos releven en la construcción de la “nueva humanidad”. Es
una sugerencia de un pequeño fariseo vestido de publicano sin por ello desamor alguno.

Santi Villamayor, Zaragoza, julio 2023

jueves, 27 de julio de 2023

El artículo del teologo jesuita
J-I.González Faus,
"Carta a Yolanda Diaz"
publicado en Religión Digital,
ha causado desconcierto y estupor.
Nos hacemos eco de la réplica
que hace al artículo "Mujeres y Teología"
y que susbcribimos en su totalidad

Dueñas de nuestros cuerpos: ¿Qué te pasa, González Faus?

Queridas compañeras,
después de leer con estupor el siguiente artículo que nuestro en otros momentos respetado 
González Faus escribió a raíz de las elecciones, no hemos podido por menos 
que plasmar toda esa indignación que nos ha brotado dentro en el siguiente escrito,
Lo transcribimos tal cual:

DUEÑAS DE NUESTROS CUERPOS

La lectura del artículo de González Faus publicado en Religión Digital bajo el
título Carta a Yolanda Díaz: "No te he votado simplemente por tus vestidos” nos
hizo pasar por una escalada de emociones: del asombro de la banalidad de los
criterios usados en el discernimiento del voto, a la indignación por el trato que se
daba a la líder y candidata a la Presidencia del Gobierno de nuestro país; al
horror de la evidencia, expresada en dicho texto, de que sobre el cuerpo de la
mujer se depositan los pecados de la explotación de la mano de obra de los
países más pobres.
Nosotras nos cuidamos, no somos vanidosas por definición.
Cuidamos nuestro cuerpo y nuestra imagen sin intención de seducir a varón
alguno. Parece que desde el Génesis no hemos adelantado mucho y que la lucha
por una sociedad o un mundo más igualitario se disfraza con muchas caretas.
En estos años de democracia, tan defendida, solo dos mujeres se han
presentado como candidatas a las elecciones generales: Rosa Diez y Yolanda
Diaz. No parece que el círculo masculino quiera perder su hegemonía política y
deja como mucho en las vicepresidencias nuestro “techo de cristal”.
Regresemos al artículo, cuando se dice:
"Quisiera decirte ahora por qué no te he votado. Simplemente por tus vestidos:
por la cantidad, variedad y calidad de ropa con que aparecías cada vez en
público". La pregunta que llega rápidamente a nuestra mente de mujeres es:
¿lleva usted la cuenta del número de camisas, corbatas, trajes, pantalones o
chaquetas que usan sus compañeros políticos? Porque ellos también cubren sus
cuerpos, pero el de ellos no está expuesto a la mirada culpabilizadora
responsable del mal del mundo, de la Humanidad. Y, en el caso hipotético de no
se cambiasen de ropa, eso tiene un adjetivo...
Se afirma en el artículo que "son prendas hechas en Bangladesh en unas
condiciones criminales”. ¿Está seguro de que es así? Tristemente, como
consumidores/as perdemos la información sobre el origen de los productos que
adquirimos en todos los ámbitos de la vida de esta sociedad: deportes, calzado,
alimentación... ¿Conoce usted el origen de su ropa interior? Señalar su
procedencia parece arriesgado aunque no imposible. Y no se pregunta por la
procedencia del vestuario del resto de candidatos. Hay un tema a solucionar
sobre el consumo responsable y ético de nuestra sociedad.
La otra razón que se argumenta en el artículo es “Y otra de carácter feminista:
acabar con la convicción de tantas mujeres de que su cuerpo (y el vestido que lo
adorna o lo resalta) está hecho para agradar, atraer y excitar al varón". ¿De
verdad sigue creyendo que los varones son el centro de nuestro mundo y que
pivotamos entorno a ustedes? Decía Coco Chanel “Una mujer debería ser dos
cosas: elegante y fabulosa”. Fíjese que en esta frase no aparecen ustedes. Lo
sentimos. Cuando nos miramos en el espejo nos gusta vernos guapas y sentirnos libres 
con nuestro cuerpo desnudo o vestido. Retomamos otras citas
de esta diseñadora: “La libertad siempre es elegante” y “Mantén la cabeza, los
tacones y los principios altos”. Como ve, ustedes los varones siguen sin
aparecer. Salen temas a debate: ¿debe existir una regulación sobre la manera
de vestir de las mujeres? ¿Cuál es el objeto de la moda, atraer al macho o
sentirnos bien con nuestros cuerpos?
Tristemente seguimos citando: “el mecanismo primario del varón es que cuando
ve a una mujer, ve antes un cuerpo que una persona. “...Y sería bueno que
vosotras ayudarais a esa tarea masculina en lugar de dificultarla: 
porque eso haría más fácil respetar vuestra dignidad y evitar el tópico ese de la “mujer-
objeto”. ¿De verdad cree que el trabajo es nuestro? 
¿Acaso debemos renunciar a las diferentes maneras de expresarnos
 a través de nuestro cuerpo, 
nuestra ropa y accesorios solo para que ustedes puedan respetarnos más? 
¿No estará en sus miradas el problema? Ya ve, otro tema a pensar.
La verdad es que resulta lamentable que en los párrafos siguientes la relación
mujer-varón se reduzca a un juego de seducción por parte de la hembra hacia el
macho. ¡!Qué pobreza!! ¿No cree que en la seducción también juegan los
varones o los machos (ya no sé qué términos emplear a estas alturas de este
texto) en las campañas? Se quitan los trajes y las corbatas, lucen camisas de
mangas largas pero arremangadas, muy rara vez usan polos y nunca camisetas,
tal vez sean muy baratas. Se arreglan las barbas, los cabellos... y ellos son ¿de
derechas o de izquierdas? Parece que no importa pues el patrón es el mismo:
¿a quién quieren seducir? ¿A los otros machos de la manada?
Para casi finalizar, donde estén unas uñas de los pies pintadas... lo bonito que
quedan esos pies en las sandalias... es uno de los placeres del verano para
muchas de nosotras. No sé si usted mira los pies de las mujeres y de algunos
varones en verano.
Y ahora sí, para finalizar, el subtítulo: "El decir es de izquierdas pero el vestir es
de derechas... Ya me perdonarás". Esta frase nos obliga a la reflexión de si solo
por lo visible, lo externo, debemos criticar a alguien. Recordemos que solo Él
conoce lo que está en lo escondido, lo oculto. Y si no, recordemos la frase más
pagana de “la mujer del César no sólo debe ser... sino también parecerlo”. De
nuevo, qué tristeza que los valores que se defienden por las mujeres nos exijan
un trabajo extra. ¿Qué tal preguntar el precio de los relojes, coches y motos de
nuestros machos políticos? por usar su jerga.
Su artículo nos lleva a una reflexión y a un estudio en profundidad de lo que
supone ser una mujer pública en el ámbito de la política. Gracias.
Está claro que el patriarcado impregna esta sociedad y esta Iglesia, 
incluso a aquellos que en algún momento hemos considerado más "inspirados"
Os invitamos a dejar vuestro comentario.
Y muchas gracias a Yolanda y a todas las mujeres que nos atrevemos a ser libres 
en una sociedad que no lo pone fácil.


martes, 25 de julio de 2023

 En noviembre tendremos el
XVII Encuentro de CCP
de todo el Estado Español

Haz clik sobre el texto para ver la información ampliada

viernes, 21 de julio de 2023

Miradas cristianas: José I. González Faus  De cara al 23-J: Saber quién nos va a gobernar

"Nuestro sistema exhibe: una mentira estructurada, una democracia enferma y un cristianismo corrompido"

De cara al 23-J: Saber quién nos va a gobernar

Votar es un deber y no votar es una cómoda estupidez que favorece siempre a los malos. Pero ir a votar implica elegir quién nos va a gobernar y aquí es donde podemos equivocarnos pensando si nos gobernará Feijóo o Sánchez, o Díaz, o Abascal, o… Pues no tanto.
No nos gobernarán Feijóo, Sánchez, Díaz o Abascal sino otros nombres... Quien nos gobernará tras el 23J son otros nombres como estos: A. Ortega, del Pino, J. Roig, Escotet, D. Maté, Abelló, Fluxá, Alicia Koplowitz… El próximo presidente del gobierno será en realidad “un mandao” que hará lo que le dejen esos señores

Cuidado pues hermanos porque vuestra responsabilidad es muy grande: podréis llamaros católicos pero no cristianos, por ese total desconocimiento de Jesús. Y una religiosidad desvinculada de Jesús tiene el gran peligro de convertirse en fariseísmo

Tener el gobierno no es lo mismo que tener el poder

Nuestro sistema exhibe: una mentira estructurada, una democracia enferma y un cristianismo corrompido
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jueves, 20 de julio de 2023

 Y por encima de todo acercarse al que sufre
 y juntos intentar una nueva vida 
que, compartida,
 será más una canción que un lloro,
 un gozo en la compasión,
 un “qué bien de mal” 
vamos a mejorar el mundo.

El GOZO QUE NACE EN LA COMPASIÓN

Santiago Villamayor, 
Febrero, 2023 

Ocurrió en la Semana Santa andaluza, en la procesión de Viernes Santo, al paso de Jesús atado a la columna, lacerado y sangrante. En la misma Sevilla en la que el Gran Inquisidor reprochó a Jesucristo les propusiera una libertad con sufrimiento cuando él les estaba asegurando un bienestar sin libertad. “Un mundo feliz”, vamos.

             Fue allí, pues, donde, un emocionado asistente a la procesión se puso a cantar una saeta al Cristo de los Dolores cuando la imagen estaba a su alcance.  El “paso” o imagen, a hombros de sufridos costaleros, se detuvo, y el “cantaor” se extasió cantando y llorando. En esa misma elegía iban su sufrimiento y el de Jesús y poco a poco esa condolencia se fue extendiendo por toda la muchedumbre en profundo silencio. Unos se compungían interiormente a lágrima muerta, mientras otros sollozaban a lágrima viva, sintiendo todos ese momento tan privilegiado como un sacramento de todos los sufrimientos del mundo que allí adquirían su sentido y consolación. Y cuando ya el “paso” reemprendió la marcha y las emociones se fueron amainando, un periodista preguntó al hombre que cómo se encontraba y él contestó “Qué bien de mal lo estoy pasando”. [1] Es decir se sentía contento en el seno de esa profunda dolencia.

             El buen cristiano se había liberado de sus culpas y penas y acompañaba en el dolor a esa persona que sufrió por toda la humanidad y a quien le debía agradecimiento y fidelidad. Más cuando Jesucristo era para él el mismo Dios, lo más sagrado y absoluto de su vida, el que acabaría con todo el mal, la muerte, sus egoísmos y limitaciones.

             Más allá de la anécdota, en el fondo de esa experiencia late una actitud muy positiva ante algo que es incomprensible e irresoluble, el mal y el sufrimiento: la posibilidad de que el significado de lo que padecemos reduzca el mismo padecimiento. Porque no es tanto el dolor lo más insoportable cuanto su falta de sentido, es decir la desesperanza.

 La ineludible presencia del mal

                     El problema del mal es irresoluble y el sufrimiento inevitable, del mismo modo que no hay figura sin fondo ni fondo sin figura y porque la limitación es el precio de la identidad. El mal nunca deja de ser una merma, un quejido y una queja, un puñetazo en el estómago, una pregunta reiterativa y molesta. Porque hiere y porque pone en cuestión el sentido de la libertad. A veces se desearía renunciar a ella a cambio de la pervivencia del bien.

             El mal no es solo una carencia de bien, golpea como dotado de consistencia propia. Y resulta paradójico, si lo suprimimos queda la nada en el ámbito físico y el autómata en el ámbito moral. Es pues el mayor tropiezo de la vida, orientada de por sí a la felicidad. Y todavía es mayor no comprender por qué se da y por qué lo hace con tanta discriminación. Y especialmente hiriente cuando no damos motivos para ello sino todo lo contrario y la desgracia recae sobre los más inocentes o bondadosos. Entonces estalla el escándalo, sobre todo en el creyente.

.../...

[1] La ambigua y sugerente expresión “bien de” puede ser interpretada doblemente, resaltando el “qué bien lo estoy pasando” o “cuán, cuanto mal estoy pasando” (“bien de” en español equivale a cuanto o mucho).

 leer artículo completo

lunes, 10 de julio de 2023

Carta de un cura al cardenal Omella sobre TRECE TV
Joaquín Sánchez: "El sesgo hace mucho daño a la Iglesia. Aparecemos de nuevo identificados con la derecha y ultraderecha"

"Quiero poner el acento en un programa que he visto en ocasiones y veo con más frecuencia recientemente que se llama “El Cascabel”. Es un tertulia donde la falta de respeto, la mala educación, el desprecio y el odio, sí el odio, Cardenal Omella, está tan presente que siento vergüenza e indignación"

"Se critica al Gobierno actual, que, por cierto, muchas medidas sociales sintonizan con la Doctrina Social de la iglesia, en contraposición, a la postura de la derecha y la ultraderecha"

"¿Cómo desde un medio católico se puede llamar a las personas de Podemos gentuza?"

"Me imagino que, aunque conservadores, no se sentirán identificados con ese periodismo ofensivo y hasta panfletario, y no lo digo en sentido irónico"



08.07.2023 | Joaquín Sánchez Sánchez
Me consta que ha habido quejas sobre la orientación de TRECE TV, cuyo propietario es la Iglesia Católica. Quejas que se han producido porque tiene una orientación política claramente de derechas y que nada tiene que ver con el pluralismo informativo y con el análisis riguroso de los acontecimientos.

Sesgo que comparto y que hace mucho daño a la propia Iglesia porque aparecemos de nuevo identificados con la derecha y ultraderecha, a la cual la legitimamos, aunque sus decisiones vayan en contra de la orientación evangélica y la Doctrina Social de la Iglesia. Te pongo un ejemplo. Nosotros defendemos el trabajo digno y, dentro de estas condiciones dignas, exigimos un salario justo que permita a las familias llegar a final de mes y dar a los hijos un futuro que genere oportunidades y calidad de vida, como afirma el papa Benedicto XVI en la Carta Encíclica Caritas in Veritate, número 63.

Lo lógico, lo humano y lo evangélico sería que desde TRECE se hubiera valorado la decisión de subir el SMI del Gobierno actual y criticar la postura de la derecha y ultraderecha, pero se critica al Gobierno actual, que, por cierto, muchas medidas sociales sintonizan con la Doctrina Social de la iglesia, en contraposición, a la postura de la derecha y la ultraderecha. Sencillamente triste, doloroso, injusto y no hace honor a la verdad, porque somos altavoces de las derechas y no de los pobres, aunque haya programas, que están muy bien, sobre la solidaridad.

jueves, 29 de junio de 2023


COMISIÓN GENERAL


Ejercer la ciudadanía. Votar en clave de justicia social y de paz

  • En el ánimo de actuar con los ojos abiertos, el corazón sensible y la mano pronta que nos viene acompañando desde nuestra constitución.
  • Desde la inspiración de la Doctrina social de la Iglesia, elaborada a la luz del Evangelio y enriquecida por las aportaciones del pueblo y de los pastores que le han acompañado.
  • Responsables desde la escucha a los signos de los tiempos.
  • Con el compromiso en la construcción de una sociedad más justa y equitativa.
  • Observando con preocupación el aumento de la polarización política, conscientes de que existe un riesgo cierto de erosión de la cultura democrática a partir de la banalización de las instituciones, la descalificación generalizada de quienes las representan, por parte de intereses económicos, políticos y mediáticos.
  • Desde el trabajo por la dignidad de la persona, los derechos humanos y la construcción de paz.

Planteamos las siguientes reflexiones, resumidas en siete puntos, que puedan contribuir a una opinión madura e independiente de la ciudadanía de cara el ejercicio del voto en las Elecciones Generales del domingo 23 de julio de 2023.

  1. Consideramos que en la pasada legislatura (2019-2023) se han producido acontecimientos que han condicionado de manera muy relevante la vida política, económica y social. La Pandemia de Covid-19 y la Guerra de Ucrania obligaron a reconsiderar prioridades y tomar decisiones desde parámetros distintos a los que las personas responsables de la política y la sociedad tenían por costumbre.
  2. El Gobierno que salga de los futuros comicios debe desarrollar una cultura de solidaridad en favor de las personas "descartadas" por el sistema y trabajar por su inclusión, no sólo en situaciones de necesidad sino en todo momento. Es importante que los partidos políticos ofrezcan programas serios y audaces para erradicar la pobreza, en la línea de las las propuestas realizadas por Cáritas [1].
  3. Reconociendo el trabajo del Gobierno de coalición ante los retos inéditos, es fundamental mantener, continuar y mejorar los avances en materia social, económica, fiscal, laboral y de género por el Gobierno que salga de las futuras elecciones. Asimismo entendemos que no existe justicia social sin una adecuada justicia fiscal basada en criterios redistributivos que permitan un fortalecimiento del Estado del Bienestar -educación, sanidad, servicios sociales, pensiones, empleo- y un adecuado ejercicio de los derechos sociales. En este sentido lamentamos el uso perverso y confuso que en determinados ámbitos se está realizando de la palabra libertad, ligada a actitudes individualistas y hedonistas poco solidarias.
  4. Lamentamos profundamente el discurso belicista del Gobierno de coalición y su hipervisibilización en la Guerra de Ucrania; ello sin perjuicio de condenar sin paliativos la invasión de Ucrania por parte de Rusia. En este sentido nos unimos a los esfuerzos realizados por el papa Francisco en favor de la paz y consideramos que el partido político que surja de las futuras elecciones tiene que apostar decididamente por promover una cultura de paz y a favor del desarme.
  5. Las políticas migratorias no deben estar basadas en la construcción de una Europa fortaleza, exclusiva y excluyente, que cierra los ojos a las tragedias que ocurren a sus puertas. No puede permitirse que vuelvan a surgir acontecimientos como el del muelle de Arguineguín, Ceuta o Melilla. No puede permitirse que los gobiernos de la Unión Europea, y por ende el español, cierren los ojos y miren para otro lado. El Gobierno que surja de las elecciones del próximo 23 de julio debe abordar en el ámbito nacional y en el de la Unión Europea -más aún coincidiendo con el semestre de presidencia española- las causas estructurales que están en la base de las migraciones y tratar con dignidad y respeto a las personas que llegan. Vinculado a ello están las políticas de cooperación al desarrollo que deben superar los peligros de nuevos modelos de colonización.
  6. La apuesta por un desarrollo sostenible debe estar en el centro de las políticas públicas. Es necesario que el nuevo Gobierno siga apostando por los Objetivos de Desarrollo Sostenible a fin de avanzar en el cuidado de las personas, la gestión de los recursos y el respeto de la naturaleza y su entorno.
  7. Finalmente, es necesario poner los cimientos de sociedades que destierren el miedo y la incertidumbre y promuevan el encuentro entre las personas. En este sentido consideramos que no deberían tener lugar en las opciones de voto de la ciudadanía propuestas políticas que fomenten la criminalización de quien es diferente, el racismo y la xenofobia.

La defensa de todos los derechos humanos, sociales, económicos y culturales, pasa también por una participación consciente, crítica, informada y formada en el ejercicio del voto que no podemos eludir. No ejercer este derecho supone dejar en otras personas nuestra responsabilidad por la aportación propia en la construcción de un mundo más justo y en paz.

"Hay una buena política que se basa en la caridad y que construye la sociedad hacia el bien común, edificando puentes, fijándose en cada persona, viviendo los cargos en actitud de servicio, con la mirada en las personas más vulnerables" [2].

Comisión General Justicia y Paz

domingo, 18 de junio de 2023

 CELEBRAMOS LA VIDA

El sábado 17 de junio celebramos un año más de vida de nuestras comunidades. Expresamos, revivimos y celebramos lo acontecido este año.

HONRAR LA VIDA
Vivimos con la actitud de los viajeros, que captan los matices de los fugaces instantes. 
Abiertos al asombro. Intuyendo lo maravilloso.


Nos sentimos pequeñas comunidades enviadas a proclamar la hermandad universal del Reino que Jesús anunció. Solidarios con toda la familia humana y con toda la creación; que sea expresión del amor inclusivo y liberador de quien es Amor y Comunidad



martes, 13 de junio de 2023


Congreso de Teología
Asociación Teológica Juan XXIII

42 Congreso de Teología – Programa

PROGRAMA:
Del 15 al 17 de septiembre de 2023

1.- Presentación.
Cyprien MelibiTeólogo africano. Camerún.
Viernes 15 de septiembre
Hora: 18:00 (hora de Madrid)

2.- La democracia amenazada.
Ignacio Sánchez-Cuenca.
 Universidad Carlos III de Madrid
Viernes 15 de septiembre
Hora: 18:30 (hora de Madrid)

3.- Dimensiones patriarcales de la democracia.
Rosa Cobo
. Universidad de A Coruña
Sábado 16 de septiembre
Hora: 12:00 (hora de Madrid)

4.- Democracia, paz y cristianismo. Perspectiva liberadora desde América Latina.
Carmiña Navia. 
Universidad del Valle y Casa Cultural Tejiendo Sororidades. Cali (Colombia).
Sábado 16 de septiembre
Hora: 18:00 (hora de Madrid)

5.- Democracia en la iglesia. Perspectiva de género.
Antonina Wozna.
 Teóloga. Polonia.
Domingo 17 de septiembre
Hora: 12:00 (hora de Madrid)

Mensaje del Congreso
Hora: 13:30 (hora de Madrid)

 ¡INSCRÍBETE AHORA!

martes, 6 de junio de 2023

 Lamento y canto ecológico.


Quiero en mis versos cantar el dolor que llevo dentro
y no lo puedo callar.
Contemplar tanta agresión a nuestro planeta Tierra
me duele en el corazón.
El aire contaminado
de gases, humos, venenos que lo han intoxicado.
El agua fuente de vida que la Tierra nos da gratis en negocio convertida.
El agua, un bien escaso
que se agrava en la sequía malgastada a cada paso.
Los ríos y manantiales, los océanos y mares con amenazas mortales.
Los incendios forestales causados por mano humana son delitos ambientales.
Transportes contaminantes por los combustibles fósiles negocios de traficantes.
El derroche de alimentos en los países más ricos
frente a millones de hambrientos.
Exterminio de la vida y de su diversidad
por una fiebre ecocida.
El ser humano, inhumano, el mayor depredador,
deja rastro con su mano.
Este sistema perverso llamado capitalismo
es de lo humano el reverso.
El crecimiento infinito es un puro disparate en un planeta finito.
El dinero no lo es todo; la vida y la dignidad
se valoran de otro modo.
Los ricos, que son los menos, acumulan su riqueza
en paraísos obscenos.
Los pobres, que son los más, padecen con la injusticia
que provocan los demás.
Explotan las mismas manos los recursos naturales
y los recursos humanos.
Vivir así es imposible a toda la humanidad; esto es insostenible.
Hay recursos suficientes para vivir sobriamente todos los seres vivientes.
Pero no con la codicia insaciable de unos pocos poseídos de avaricia.
Este mundo desigual tiene una brecha terrible en la injusticia social.
Si no cambiamos el paso vamos hacia el precipicio y hacia el humano fracaso.
Cambio climático es ya una emergencia climática que por sí se agravará.
Esta Tierra que habitamos es nuestra casa común
y por eso la cuidamos.
En ella estamos de paso y a los hijos la dejamos como legado o traspaso.
Somos parte de la Vida diversa en nuestro planeta, una vida compartida.
Contemplarla y admirarla, Respetarla y disfrutarla,
es el modo de cuidarla.
Consumir lo necesario para vivir dignamente es un uso solidario.
Pero consumir de más es malgastar los recursos que requieren los demás.
Que la justicia social está muy emparentada con la justicia ambiental.
Y cuidar del medio ambiente
es señal y compromiso propio de gente decente.
No debemos olvidarnos, ya que somos parte de ella:
cuidar la Tierra es cuidarnos.

 Deme Orte.

6 de Junio: Día Mundial del Medio Ambiente.

jueves, 1 de junio de 2023

 

Hacia una plena presencia
-Reflexión pastoral sobre la interacción en las Redes Sociales


Aunque sigue habiendo personas que cuestionan la presencia de la Iglesia en la esfera digital, si nos radicamos en el 'Id y anunciad' evangélico, la misión es incontestable: estar donde la gente está


El estilo cristiano debe ser reflexivo, no reactivo, también en las redes sociales. Por lo tanto, todos debemos tener cuidado para no caer en las trampas digitales que se esconden en contenidos diseñados expresamente para sembrar el conflicto entre los usuarios provocando indignación o reacciones emocionales.

Debemos estar atentos a no publicar y compartir contenidos que puedan causar malentendidos, exacerbar la división, incitar al conflicto y ahondar los prejuicios. Por desgracia, la tendencia a dejarse llevar en las discusiones acaloradas y a veces irrespetuosas es común en las interacciones en línea. Todos podemos caer en la tentación de buscar la "paja en el ojo" de nuestros hermanos y hermanas (Mt 7, 3) lanzando acusaciones públicas en las redes sociales, fomentando divisiones en la comunidad eclesial o discutiendo sobre quién es el más grande entre nosotros, como hicieron los primeros discípulos (Lc 9, 46). El problema de la comunicación polémica y superficial -y, por tanto, divisiva-, es especialmente preocupante cuando procede de los líderes de la Iglesia: obispos, pastores y destacados líderes laicos. Éstos no sólo causan división en la comunidad, sino que también autorizan y legitiman a otros a promover un tipo de comunicación similar.

Ante esta tentación, a menudo la mejor línea de acción es no reaccionar o reaccionar con el silencio para no dignificar esta falsa dinámica. Se puede afirmar con seguridad que este tipo de dinámica no ayuda; al contrario, causa un gran daño. Así pues, los cristianos están llamados a mostrar otro camino.
Las redes sociales pueden convertirse en una oportunidad para compartir historias y experiencias de belleza o de sufrimiento que están físicamente lejos de nosotros. De este modo, podemos rezar juntos y buscar juntos el bien, redescubriendo lo que nos une[47]. Ser activos significa participar en proyectos que inciden en la vida cotidiana de las personas: proyectos que promueven la dignidad humana y el desarrollo; que tienen como objetivo reducir las desigualdades digitales; que promueven el acceso digital a la información y la alfabetización; que promueven iniciativas de cuidado y de recogida de fondos para los pobres y marginados; y que dan voz a los que no la tienen en la sociedad.

Los desafíos a los que nos enfrentamos son globales, por lo que requieren un esfuerzo de colaboración global. Por ello, urge que aprendamos a actuar juntos, como comunidad y no como individuos: no tanto como "influentes individuales", sino como "tejedores de comunión", poniendo en común nuestros talentos y habilidades, compartiendo conocimientos y sugerencias.

miércoles, 31 de mayo de 2023



SOÑAR, RESISTIR Y LUCHAR, CLAVES PARA LA ESPERANZA.
Mensaje de CRISTIANAS Y CRISTIANOS DE BASE DE MADRID (CCBM)

Reunidos en San Carlos Borromeo, emblemático centro pastoral de Madrid, el 27 de mayo de 2023 para culminar el proceso de reflexión que venimos manteniendo durante los últimos cuatro meses en torno a la necesidad de reactivar la esperanza, las cristianas y los cristianos de base de Madrid hemos resuelto reafirmar nuestra convicción de que es urgente tomar conciencia y actuar, para superar el clima de resignación o indiferencia que nos rodea y mantener viva la esperanza, y así lo manifestamos a través del siguiente MENSAJE:

1. Estamos viviendo un tiempo de crisis, y las crisis pueden ser oportunidades de cambio.
Vivimos desde hace décadas en medio de graves contradicciones: enormes avances en tecnología y conocimientos científicos, creciente conciencia de los derechos humanos universales, pero también cifras de injusticias, violencia, hambre, desastres climáticos, falta de información veraz, etc., como nunca antes se había conocido. Gran parte de la población mundial sobrevive a duras penas, atravesada por el dolor, el hambre, la exclusión social y las guerras.

2. Especialmente dramáticos están siendo los fenómenos de desigualdad social, injusticia ecológica, injusticia de género, prácticas de necropolítica e infinidad de casos de descarte social por parte del neoliberalismo que se nos impone. El sistema capitalista neoliberal imperante, según Francisco, es una “economía que mata”, y “causa estructural de la desigualdad” que existe en el mundo. La esperanza de los pobres está gravemente amenazada.

3. En medio de este sinsentido global, la esperanza parece haber dejado de ser uno de los signos de los tiempos, a pesar de que todas y todos la necesitamos para vivir con ilusión. En consecuencia, surgen los interrogantes sobre si es posible la esperanza en un mundo más humano, porque el fracaso de ciertas utopías ha sido tan fuerte que gran parte de la sociedad más dinámica parece “estar de vuelta”, como queriendo olvidar y refugiarse en espacios poco conflictivos, más gratificantes, consoladores. Y, en el caso de respuesta positiva, aún cabeplantearnos si esa esperanza es mera creencia teórica o una fuerza vital, dinamizadora de compromisos por una vida mejor.

4. Comprobamos con todo cómo, a la vez, se abre camino otro tipo de realidades. Está creciendo en la conciencia de muchas personas un sentimiento de indignación ante tanta injusticia, degradación y sufrimiento. Cada día son más las personas que no se resignan ya a aceptar una sociedad tan poco humana y reaccionan esperanzadas en busca de algo nuevo queen esta sociedad no se ve cumplido. Y como los avances desde abajo se han dado siempre a través de la historia, en esa conciencia colectiva se fortalecen nuestras expectativas.

5. Las cristianas y cristianos de base pertenecemos a esos sectores, convencidos de que hay signos para creer que “otro mundo es posible”, que el mundo de hoy está lleno de semillas deesperanza; que, a pesar de vivir en medio de la injusticia y de crecientes abismos de desigualdad social, podemos aportar el mensaje evangélico de esperanza, solidaridad y liberación de los oprimidos. Eso es para nosotras y nosotros una forma de creer en el Dios de Jesús de Nazaret. Nos sentimos con la responsabilidad de reconvertir todo en esperanzamediante nuestra resistencia, nuestra lucha y nuestra convicción de que otro modo de vivir como seres humanos es posible.

6. Ese otro mundo posible que Jesús de Nazaret presentó como el Reino de Dios sigue ahí como luz, como semilla, y está dentro de nosotras y nosotros, aunque no se agota en nuestra historia.“La fe en la resurrección de Jesús conjugada con nuestros compromisos por la historia y la justicia”, nos dice P. Casaldáliga, “son la garantía de que esa esperanza no es una ilusión ficticia, sino una fuerza vital capaz de emerger victoriosa contra toda desesperanza”. El Reino es la “Internacional de la esperanza” que se construye entre todas y todos los que escuchan la voz de la creación. La esperanza de ese Reino y la confianza en el Dios de Jesús impregna nuestra vida, llenándola de confianza para acercar cada día más la utopía de la fraternidad universal.

7. Las cristianas y cristianos de base nos resistimos a aceptar el actual orden social basado en el capitalismo como eje vertebrador de las relaciones sociales. Lo rechazamos como modelo social y apostamos por buscar nuevas formas de socialismo que se inspire en los siguientes criterios generales: el bien común y la distribución de la riqueza; el respeto y la protección de la naturaleza; la opción por la paz como fruto de la justicia; la participación efectiva de toda la población en los asuntos públicos.

8. Nos proponemos vivir siempre esperanzadas y esperanzados, aun aceptando que probablemente no veremos otro mundo distinto, pero con la fuerza de pensar que podrá llegar a ser. Frente a un cristianismo tradicional que entiende la esperanza como una actitud pasiva y de resignación, vinculada a las recompensas de un cielo tras la muerte, como premio frente a las privaciones de la existencia terrena, concebimos la esperanza como una adhesión existencial a valores, utopías y proyectos que valen por sí mismos y nos permiten convivir perfectamente con el fracaso histórico, sin por eso destruirse. La esperanza se convierte así en motor de nuestra vida aunque lo que persigamos no lo lleguemos a ver.

9. Para conseguir que la esperanza sea esa vivencia movilizadora y no simple creencia, es preciso soñar, resistir y luchar. Lo nuevo solo vendrá si hay muchas personas que lo sueñan utópicamente y se comprometen en la lucha por transformar la realidad con imaginación, fe utópica y esperanza, convencidos siempre de que otro modo de vivir como seres humanos es posible. Nos sentimos invitadas e invitados a “mover los pies, las manos y el corazón” en las circunstancias en que cada uno viva. Aunque nuestras comunidades vayan envejeciendo y tengamos que asumir limitaciones naturales, no queremos ampararnos en la edad como pretexto para la resignación.

10. Apostamos, pues, por reactivar actitudes firmes de resistencia, una espiritualidad de ojos abiertos y de militancia activa a través de los movimientos sociales frente a la “globalización de la indiferencia” (Francisco). La esperanza es una fuerza que ayuda a imaginar, a resistir frente a la resignación y a actuar por encima de cualquier escepticismo o indiferencia. ”Hay que tomar conciencia y actuar, pues la pasividad lleva a la indiferencia y la melancolía”.

Madrid, 27 de Mayo de 2023

viernes, 26 de mayo de 2023

 DESPEDIDA DE JULIO GONZÁLEZ


Una despedida más. Hoy nos sentimos más huérfanos porque Julio de la comunidad de Balsas, se nos ha ido; se ha ido un hombre bueno, sencillo, cercano y el más amigo de sus amigos. Echaremos en falta su humildad, su cercanía socarrona y su compromisocon los demás. Un hombre coherente con sus ideas de proximidad con los que menos tienen.
Damos gracias por haber podido compartir una vida como la de Julio. Una despedida más pero una despedida esperanzada, porque la vida de Julio permanecerá en todos nosotros.

martes, 23 de mayo de 2023

 


LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA PIERDE A VÍCTOR CODINA AQUEL QUE ENSEÑÓ QUE "EL ESPÍRITU SOPLA DESDE ABAJO "

La Iglesia de América Latina ha perdido este 22 de mayo a uno de sus grandes teólogos, el jesuita Víctor Codina, un boliviano nacido en España en 1931. En 1982 se trasladó a Bolivia, pasando por diferentes locales como Oruro, Santa Cruz o Cochabamba, donde se convirtió en una referencia en la reflexión teológica del continente y en la formación desde la base.