Manifiesto de las Comunidades Cristianas de Base de la región de Murcia

Las Comunidades Cristianas de Base de la región de Murcia hemos celebrado unas jornadas de reflexión sobre “Espiritualidad y liberación socio-económica y política”, tras las cuales queremos expresar y compartir el siguiente MANIFIESTO:

*Nos sentimos llamados a vivir la espiritualidad como una dimensión humana desde la profundidad del ser, como aliento, desde el centro de la vida y en relación con todo lo que existe. Que nos aporte un nuevo talante abierto, fraterno y solidario con el que afrontar todo lo real que nos acontece.

*Somos conscientes de las situaciones de injusticia, pobreza y desigualdad que se dan en la humanidad como consecuencia de un sistema económico neoliberal que da lugar a una sociedad fragmentada, desigual, materialista y competitiva. Analizamos la realidad discerniendo críticamente toda información que ayude a construir una sociedad más justa. Porque nos conmueve y nos indigna el dolor y el sufrimiento injusto y evitable de tantos hermanos nuestros (Afganistán, Haití, Ceuta, inmigrantes ahogados….) denunciamos activamente esas realidades.

*Queremos comprometernos con opciones políticas liberadoras que pongan en el centro el cuidado de la vida de todo lo que existe; en igualdad y en armonía de todos los ámbitos. Hacemos nuestra la invitación del papa Francisco a promover la “amistad social”, que se recoge en la encíclica Fratelli Tutti, como una nueva exigencia.

*Buscamos despertar la conciencia para caminar hacia un mundo más humano, generando vínculos y alianzas. Creemos que son necesarios cambios que vayan a la raíz de los hechos y situaciones. Reducir nuestros niveles de consumo y deconstruir algunas de nuestras convicciones caducas y erróneas.

*Necesitamos una gobernanza mundial basada en el bien común, la igualdad, la educación en el respeto y el diálogo, la ciencia, la sabiduría, la moderación y la paz En definitiva somos relación amorosa, y desde ahí hemos de construir vida y relaciones humanas.

*Nos preocupa el nivel de deterioro del planeta que se manifiesta en el cambio climático, pérdida de biodiversidad, desertificación, escasez de agua…. Lo que puede ocasionar destrucción e impedir la vida de todos los seres. Su defensa y recuperación ha de ser una tarea prioritaria.

*Sabemos que nada de esto es fácil, pero estamos convencidos de que la sanación del género humano es posible; hay que dejar emerger las potencialidades y ver las crisis como oportunidad para el cambio.

*Ponemos en valor lo sencillo, lo pequeño, lo cercano, la práctica del bien ejercido en nuestro entorno, la realización de actividades que desde la modestia y de acuerdo con nuestras posibilidades, puedan mejorar la vida y ser germen de otras actuaciones.

*Tenemos como referente en nuestro caminar a Jesús de Nazaret. Su seguimiento es lo que nos mueve; su experiencia de vida. Supo tomar conciencia de la realidad en que vivió denunciando y reivindicando la justicia. Así mismo nos marcó el camino de la felicidad a través de las bienaventuranzas. También nos sirve de estímulo el testimonio de muchas personas que dedican su vida a mejorar la vida de los demás.

*Optamos por defender y mantener una esperanza auténtica, activa, comprometida. Por seguir con ilusión trabajando por un mundo mejor y posible.

Asociación Teológica Juan XXIII

40 CONGRESO DE TEOLOGÍA EL NEOLIBERALISMO MATA “NO PODÉIS SERVIR A DIOS Y AL DINERO 3-5 DE SEPTIEMBRE DE 2021

ON LINE 

Celebramos este año el 40 Congreso de Teología, tras un largo recorrido que iniciamos en 1981 y que solo hemos interrumpido el año pasado por mor de la pandemia, que ya ha costado casi tres millones y medio de personas muertas y cerca de ciento cincuenta millones de personas contagiadas, Para todas ellas nuestro recuerdo. El tema del Congreso de este año, que celebraremos on line es “El neoliberalismo mata. No podéis servir a Dios y al dinero”. La primera parte del título está tomada de una afirmación del Papa Francisco, uno de los más severos críticos de este sistema económico de dominación, que ha calificado el neoliberalismo de injusto en su raíz. La segunda son palabras de Jesús de Nazaret, quien declara la incompatibilidad entre Dios y el dinero con total contundencia: “Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y querrá al otro, o será fiel a uno y al otro no le hará caso. No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6,24). El Congreso quiere ser una lectura contextual de las palabras de Jesús de Nazaret frente al neoliberalismo que se caracteriza por la práctica de la necro-política, de la necroeconomía y de la necro-cultura, que decide quién debe vivir y quién puede morir. Pedro Casaldáliga, quien cada año nos enviaba su felicitación por la celebración del Congreso y a quien recordamos un año después de su fallecimiento, califica el neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”. 

Os presentamos el programa:

 La presentación del Congreso correrá a cargo de Fr. Santiago Agrelo, arzobispo emérito de Tánger (Viernes 3 de septiembre, a las 18:00). 

El teólogo y escritor brasileño, Frei Betto, sensible al sufrimiento, al dolor y a la muerte provocados por la COVID, reflexionará sobre los estragos del neoliberalismo durante la pandemia especialmente entre los sectores más vulnerables de la sociedad, con la mirada puesta en Brasil. (Viernes 3 de septiembre a las 18:30) 

El neoliberalismo mantiene una alianza con el patriarcado, dando lugar al neoliberalismo sexual, en certera expresión de Ana de Miguel, profesora de filosofía moral y política en la universidad Rey Juan Carlos y una de las más reconocidas intelectuales feministas. Será ella quien analice los lazos de esa alianza, que desemboca en discriminación de las mujeres de manera permanente y a nivel estructural llegando al feminicidio (Sábado 4 de septiembre a las 11:00) 

La teóloga feminista cubana, residente en Brasil, Nivia Ivette Núñez de la Paz, ofrecerá la respuesta de la teología feminista al neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte y las propuestas alternativas conforme a la vida abundante que promete Jesús de Nazaret (Jn 10,10b), en lucha por la humanidad de las mujeres y contra toda forma de violencia de género. (Sábado 4 de septiembre a las 18:00) 

A partir del texto evangélico que da título a este congreso “No se puede servir a al Dios y al dinero”, el teólogo José Arregi hará una crítica del neoliberalismo con propuestas alternativas en la óptica de Jesús: denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador, opción por las personas y los colectivos más vulnerables, mesa compartida, etc. (Domingo 5 de septiembre a las 11:00)

Inscripciones aquí

Una nueva despedida. 

El entrañable Carmelo miembro de la

comunidad de Balsas

ha fallecido tras una enfermedad

que de modo galopante ha

terminado son su vida

FALLECIMIENTO DE CARMELO

El pasado día 15 de Agosto ha fallecido Carmelo Canales, miembro de la Comunidad Cristiana de Balsas desde sus inicios alrededor de los años 70. Su muerte ha sido el desenlace de un cáncer de piel, diagnosticado recientemente en el Hospital Miguel Servet. Carmelo ha sido un hombre sencillo y servicial con todas las personas. Ha amado la Naturaleza, dedicado desde los 7 años al pastoreo, después de acudir a la escuela, y posteriormente desde los 17 años siendo pastor de un rebaño de ovejas hasta su llegada a Zaragoza, como trabajador en una empresa de plásticos. Su afición ha sido la Cultura musical como miembro de la Coral Margen Izquierda, y al teatro, participando en el grupo de teatro del pueblo de Berrueco, lugar en el que nace su compañera Fuensanta y donde pasa bastantes jornadas de su jubilación. En las excursiones de la Comunidad era habitual la intervención de Carmelo cantando “La palomica” o “La Magallonera.

Carmelo nace en 1936 en Híjar (Teruel). Su madre, de ideología republicana, le pone el nombre de Libertario. En los años posteriores es bautizado con el nombre de Carmelo. Enviamos todo nuestro cariño y solidaridad a Fuensanta, su compañera, y a su hija Inmaculada por la felicidad que han proporcionado a Carmelo durante los años de su vida entre nosotros.

Si quisiéramos resumir su vida tendríamos que decir que ha sido una persona buena, sencilla, muy amante de la naturaleza, siempre escuchando y dispuesto a ayudar a los demás.

Descanse en paz.

ABRAZADO POR EL COMPASIVO 

El domingo 8 de agosto, a mediodía, se acalló la voz más evangélica, lúcida y profética del actual panorama teológico español. Religiosas y laicas, sacerdotes y seglares, creyentes y descreídos vivimos una profunda orfandad. Toni Catalá se ha ido “abrazado por el Compasivo”, como él proclamó en su reciente homilía del Domingo de Resurrección cuando proponía “escuchar como la Vida palpita en fondo de la pena” Hay personas que construyen su propia muerte a su imagen y a semejanza del que inspiró su vida, es la última dignidad de un proyecto excepcional se vida. Toni Catalá no quedó a la espera de que se rompiera de nuevo su corazón, sino que abrió con sus válvulas horizontes de esperanza; desafió los consejos de amigos y de sanitarios para moderar su compromiso, porque sabía que lo que no se entrega se lo come la muerte. En su muerte concurren los tres símbolos de su trayectoria vital: como jesuita el mismo día que terminaba los Ejercicios Espirituales, como testigo, siempre disponible, en el andén de un tren, como persona arraigada en su pueblo de Valencia cuando intentaba regresar a casa, donde le esperaba su comunidad de vida. Una vida lograda, supone muchos descuidos personales; y cuidar de las vidas heridas, supone en gran medida el descuido gratuito de lo propio. “Salgamos a buscarlo fuera de la ciudad “-así tituló uno de sus librosy en los alrededores encontró, tempranamente, al Viviente en los rostros de jóvenes triturados por las contradicciones familiares y sociales; durante diez años de su vida compartió con ellos el vino y la salud, el pan y la palabra; y en aquellos lugares de sombra eterna, como llamaba Machado a los orfanatos, encontró la presencia real del Compasivo y percibió la desolación de un tiempo, turbado y oscuro, pero sembrado de Buenas Noticias. La experiencia real de la marginalidad le hizo sufrir como él mismos dijo “nuestras perezas, tibiezas y ensimismamientos” y le forjó sus constantes, estructuras y pasiones teológicas . Como él mismo escribió en el corazón de su cristología “aquellos muchachos me enseñaron a entender que las criaturas más heridas siguen “valiendo la pena”, y que “el Evangelio es un canto a la vida, un canto a la compasión y a la ternura en un mundo violento e injusto” Solo quien ama ese mundo y esas vidas dañadas, comentaba, seguirán seducidos por la tarea de afirmar dignidades y construir lugares en que se pueda compartir el techo, el pan y la palabra. En aquel ambiente marginal de jóvenes en las periferias urbanas, vivió intensamente lo que el llamó “la fractura simbólica”, la disonancia del Evangelio con los códigos culturales de sus privilegiados destinatarios. Allí 2 sintió el aguijón de que no servían las viejas historias sobre Dios y sus criaturas. Símbolos caducos, prácticas obsoletas, mitificaciones absurdas, le despertó su pasión intelectual, espiritual y afectiva a la búsqueda de nuevas mediaciones teológicas y pastorales. En lugar del abandono, la retirada o el lamento se juramentó contra la desolación y emprendió, a través de una incansable actividad, los caminos de honestidad con la realdad, depuración de la vida religiosa y deslocalización del Espíritu. “Ante una realidad en la que no cabe la Palabra explícita, porque se está en otro código cultural, debemos plantearnos y cuestionarnos qué nos dice el Evangelio a nosotros, no a ellos” , escribía en su cristología. La preocupación por cómo trasmitir, desvía la atención principal al qué trasmitir más allá de contenidos doctrinales y ético. Lo que él supo hacer a través de los Ejercicios espirituales ignacianos que conformó su pasión vital. Desde este marco experiencial, cognitivo y afectivo, configuró un modo de estar en la vida desde la Vida, su pensamiento teológico desde la centralidad del Dios compasivo y su propuesta pastoral desde las comunidades compasivas. Toni nos hizo ver que el paso del Compasivo solo se percibe desde abajo, desde los perdedores, desde los abatidos y sufrientes. Y por eso, huyó de la mundanidad de los profetas de calamidades, de los discursos apocalípticos, de lamentos y gesticulaciones inoperantes, sin añoranzas de tiempos perdidos ni regresiones a estadios infantiles, personales y comunitarios, que según él decía, son “extintores-de-muchosfuturos”. Construyó una teología desde la encarnación, “que impide la huida hacia lo universal en abstracto, una teología que nos devuelva a nuestro ser hombres y mujeres pertenecientes a un espacio y un tiempo, a una cultura concreta en la que tenemos que ser portadores de Buena Noticia” Una teología impregnada de realidad concreta, concretísima, cutre, feliz, apasionante, desoladora muchas veces, en cercanía a hombres y mujeres concretos con los que vivimos, sentimos, gozamos y padecemos. Esta operación requiere mucha lucidez para no perderse lo concreto. Se trata, con sus propias palabras, de “dejarse afectar por lo que está aconteciendo ya en esta realidad: que hay demasiadas criaturas de Dios abatidas y derrengadas” Lo que le llevó a batallar contra percepciones de dios que desencadenan opresiones de conciencia y cierran espacios de Vida Se opuso a toda cristología con tintes de gnosis, ya que la desmesura de Dios nos lleva a tomar la carne radicalmente en serio. “El único Dios que merece ser creído es aquel que sale a nuestro encuentro, nos abraza y nos llena de besos” Gracias Toni por tu coraje contracultural para hablar de la 3 carnalidad de Dios y de su Espíritu que se identifica para siempre con los crucificados de la historia. . La conjunción de la teología más rigurosa con la espiritualidad ignaciana no es una tarea de traducción sino de dejarse interpretar por la Buena Noticia. Interpretar es obra de lingüistas, hermenéutas y teólogos de salón a través de técnicas y materiales, dejarse interpretar por el Evangelio es tarea de testigos y vigías que siguen al Crucificado y generan espacios compasivos, crean contextos de vida. Así se prodigó Toni por todo el mundo que solicitaba su presencia. Propuso renovar la vida religiosa desde los excluidos: “los votos sólo van a tener sentido desde el Excluido con los excluidos”, “para aliviar el sufrimiento de Dios en el mundo”; y advirtió del “daño que hace la idealización y espiritualización cuando se ignora que se vive en unos cuerpos en interacción con otros cuerpos y con el mundo cultural, político y económico con sus tensiones inherentes.” “Se trata, decía, de no eludir a los crucificados” ·La renovación vendrá de “ponerse a tiro de los pobres y excluidos” Toni nos sugirió en conversación con sus amigos del Grup de cristians del dissabte que era necesario recuperar la historia de aquellos testigos que con su vida construyeron espacios de justicia, ternura y misericordia. Hoy tu historia queda definitivamente inscrita en el gran libro de la Vida. Terminaba uno de sus escritos con estas palabras, que hoy suenan a epitafio: “cuando sube la marea y esto no da más de sí, el seguidor de Jesús sigue vislumbrando un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva” 

Ximo Garcia Roca 9 de agosto 2021

Ayer 5 de agosto de 2021 falleció en Lovaina Roger LENAERS sj, a quien tantos lectores debemos un gran agradecimiento por habernos abierto la mente...

Roger Charles Lenaers (nacido el 4 de enero de 1925 en Ostende ) es un pastor jesuita de la diócesis de Innsbruck. [1] Entró en la Compañía de Jesús en 1942 y siguió los cursos regulares en la Escuela Jesuita de Filosofía y Teología y lenguas clásicas en una universidad.

Carrera académica [ editar ]

Como clasicista, Lenaers se especializó en la didáctica de las lenguas antiguas (alrededor de 30 publicaciones, cada una con comentarios para profesores). Como teólogo enseñó religión en escuelas de educación secundaria y en escuelas formando a futuras amantes de la religión. Su especial interés se dirigió a las cuestiones sobre la fe surgidas de la modernidad y la secularización , la modernidad entendida como ideología occidental o weltanschauung , surgida durante la Ilustración, como consecuencia de las ciencias modernas y el humanismo floreciente durante el Renacimiento .

En 2000 y 2002 publicó dos ensayos bastante extensos sobre el choque entre la modernidad y las convicciones religiosas modernas. Reinterpretando la esencia trató de reconciliar el mensaje teológico con la modernidad. Los dos libros obtuvieron una crítica positiva en los medios especializados, en Flandes . En 2005, los dos ensayos se publicaron en un solo libro, primero en alemán y luego en inglés (2006). Siguieron las traducciones al español y al portugués. Una traducción al italiano está lista para la prensa. En 2008 siguió la segunda edición alemana, corregida lingüísticamente, y en abril de 2009 se publicará un segundo libro con el provocativo título "Incluso sin un Dios en las alturas".

Desde 1995 Roger Lenaers es párroco en Vorder- y Hinterhornbach (Lechtal, Tirol , Austria ).

Por su Pascua, sólo se hará una celebración privada, sin retransmisión telemática, en la Clínica de la Universidad de Lovaina, a la que Lenaers ha donado su cuerpo, para la ciencia. Roger Lenaers descansa en Paz.

 Nueva convocatoria del

Círculo de Silencio

 Vuelve el Congreso de teología

Como tantos otros años, en 2021 el Congreso de Teología de la Asociación Teológica Juan XXIII volverá a marcar el inicio del curso en los primeros días de septiembre. Esta 40ª edición se celebrará online entre el 3 y el 5 de septiembre, bajo el lema El neoliberalismo mata y contará entre sus ponentes con destacadas figuras como el teólogo, político, escritor y periodista brasileño Frei Betto.

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CONCENTRACIÓN por las personas fallecidas en lo que va de año tratando de llegar a costas españolas.

Será a las 12:00, de 5 minutos de silencio, el miércoles 21/07/2021, y tendrá lugar delante de la Delegación del Gobierno (plaza del Pilar).

Zaragoza. 19 de julio de 2021

Las organizaciones que formamos parte de la Federación Aragonesa de Solidaridad (FAS) y la Plataforma Ciudadana contra el Racismo, convocamos una concentración por todas las personas fallecidas en lo que va de año tratando de llegar a costas españolas.

Según la Organización Mundial de las Migraciones, 406 personas han perdido su vida en este trayecto. Pero estos días sabíamos también de las escalofriantes cifras que el colectivo Caminando Fronteras hacía públicas tras su Monitoreo diario y exhaustivo del Derecho a la vida: 2.087 personas han muerto en su intento de alcanzar España, el mismo número de personas que en todo 2020. Comunidades migrantes, servicios de rescate, redes de familiares y defensores de derechos humanos en terreno recogen, contrastan y sistematizan esta información invisibilizada, a través de la cual también sabemos que es la Ruta Canaria la que concentra la gran mayoría de las víctimas: 1.922 personas muertas y desaparecidas en 57 naufragios. Y apenas el 4,17% de sus cuerpos son recuperados en el mar.

Hasta ahora, los estados miembros de la UE han apostado por cerrar o externalizar sus fronteras. Pero esto no impide ni impedirá, por muchas vallas o muros que se construyan, que las personas continúen buscando seguridad, dignidad y una vida mejor. Al contrario, la falta de rutas seguras y regulares para llegar a Europa está llevando a muchas personas a escoger vías más peligrosas e inseguras, como estamos viendo con la ruta Canaria, y las continuas noticias de personas desaparecidas y fallecidas en la misma es una tragedia.

Convocamos esta concentración como gesto de denuncia, duelo y solidaridad. Y lo seguiremos convocando el tercer miércoles de cada mes que haya una sola persona fallecida. Y con él, reclamamos que sean las propias administraciones quienes lo convoquen, porque defendemos que todas las vidas importan.

Las personas que están intentando llegar a Europa en estas condiciones desesperadas, buscan una vida segura y digna, tanto para ellas como para sus familias. Para muchas, arriesgar sus vidas en embarcaciones precarias es la única opción para escapar de la injusticia, la violencia, los desastres y la pobreza.

Cinco minutos de silencio para gritar “No más muertes en las fronteras” y exigir al Gobierno y a Europa:

- Vías legales y seguras: vías de tránsito seguras y legales para que la gente no tenga que arriesgar su vida para alcanzar suelo seguro.

- El derecho a no tener que huir del propio país: políticas económicas, fiscales, comerciales, medioambientales justas… que contribuyan a reducir la pobreza y la desigualdad

- Cumplimiento de la legalidad internacional y los derechos humanos de las personas en movimiento.

¡Basta de políticas y prácticas económicas europeas y españolas que generan y mantienen desigualdades y exclusión, y que obligan a las personas migrantes y refugiadas a jugarse la vida en el viaje!

 

En el blog de Espiritualidad Pamplona-Iruña,

Jon Ander nos ofrece una reflexión

sobre tres posturas que ante el cambio de

 paradigma y época

se dan en su Navarra y añadiríamos que

en otras muchas partes de la geografía.

Sin ánimo de polemizar aportamos

estas reflexiones por si ayudan

a madurar en nuestra experiencia

espiritual-religiosa

QUÉ SIGNIFICAN DIOS, JESÚS Y EL CRISTIANISMO AQUÍ Y AHORA (Jon Ander)

9 de julio de 2021 por espiritualidadPamplona

Nuestro entorno geográfico es Navarra, región situada en el norte de la península ibérica. Aquí se están manifestando tres posturas frente al claro cambio de paradigma e incluso de época que estamos viviendo:

La primera postura es la de quienes, por multitud de razones, destacando entre ellas la cultura dominante, hace tiempo que han dejado la religión y la Iglesia.

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La segunda es la del grupo que, abandonando igualmente las estructuras eclesiales, inicia un camino espiritual nuevo, abierto a conocer y cambiar.

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Nos queda la tercera postura, que es la del grupo que, asustado ya por el ateísmo indiferente, ve con mayor temor a quienes optan por la espiritualidad, a cuyas seguidoras y seguidores atacan y denostan.

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¿Sobrevivirá la Iglesia? Confío en que el mensaje de Jesús siempre será parte y expresión de la sabiduría humana. No era Jesús ajeno al silencio, al Uno. Pero como Iglesia y en tanto responsable, al menos teóricamente, del legado del maestro de Nazareth, se tendrá que abrir al diálogo con todos los hombres y mujeres, sean del tipo que sean. Tendrá que saber descubrir las semillas de futuro en el diálogo con las nuevas corrientes. Y dejar de ser tan autorreferente y tan excluyente.

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 Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía

 responden al arzobispo de Granada

por las afirmaciones vertidas en su homilía 

del domingo en la Catedral.

Sr. Arzobispo NO OFENDA A LA VIDA. Usted no puede representar a la Comunidad de Jesús.

D. Javier Martínez, llegó a decir que “la ley de la eutanasia y la ley trans son criminales” y “una ofensa a la razón”. El jerarca católico manifestó que “la realidad es la realidad” y “quien ha nacido hombre será siempre hombre; quien ha nacido mujer será siempre mujer”, “le pongan las hormonas que le pongan” o al margen de “las operaciones que le hagan”. Este señor se cree por encima de lo divino, de lo humano y de la ciencia. Una ciencia que está desmontando sus arcaicas e interesadas convicciones situadas en el medievo. Vergüenza de arzobispo.

La jerarquía católica sigue siendo muy conservadora y rigorista a pesar de los esfuerzos que está haciendo el papa Francisco.

Ya nos tienen acostumbrados/as a esta serie de declaraciones que surgen desde diferentes púlpitos de nuestra geografía. Son los herederos de una moral y una doctrina farisaica contraria a la vida de Jesús de Nazaret, a sus palabras y a sus hechos. Él los recriminaba: “ustedes, los fariseos, limpian por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de codicia y maldad. ¡Insensatos! El que hizo lo de afuera también hizo lo de adentro, ¿no es cierto?” (Lc 11,39-40).

Usted arzobispo bien pagado, bien atendido por varias personas en su residencia palaciega, ¿no se siente interpelado? Usted que habla del pueblo y no vive como él, que habla de las leyes de la biología como si las hubiese creado, que desde su cátedra discierne lo que es natural y no es natural o contranatural, ¿no se siente retratado? Usted que hizo voto de castidad, ¿es eso natural o contranatural?, usted que no se emparejó, al menos explícitamente, ¿es eso natural o contranatural?, usted que no dejará descendencia, al menos que se sepa, ¿es algo natural o contranatural? Y sin embargo culpabiliza y excluye al que tiene una orientación sexual distinta a la heterosexual, como si esa orientación fuese una ley de la naturaleza. ¡Usted viva como le dé la gana, pero deje vivir a los demás!

El ser humano tiene la capacidad de ser consciente de su existencia y ello le posibilita a vivir según sus sentimientos y pensamientos, sin que ello suponga una ofensa contra nadie. Una persona puede nacer con vagina y sentirse hombre, una mujer puede enamorarse de otra mujer, un chico puede sentir amor hacia un chico, y en otra etapa de su vida hacia una chica. ¿Qué daño les hace? Se le hace daño cuando se le reprime, se le culpabiliza, se le excluye, se le castiga haciendo ver que está enfermo. ¿Quién es el enfermo? ¿Quién es el endemoniado? ¿Quién necesita del exorcismo o de las corrientes eléctricas al que han sido sometidos miles de personas por su orientación sexual no acorde con la moral antihumana que predica?

Jesús se dolía de tanta moral que machaca al ser humano: “¡Ay también de ustedes, los expertos en la Ley, porque ponen sobre la gente cargas difíciles de llevar, pero ustedes mismos no las tocan ni con un dedo! ¡Ay de ustedes, porque construyen las tumbas de los profetas, pero sus antepasados los mataron!” (Lc 11, 45-47).

Estas leyes emanadas desde los derechos humanos, que, por cierto, muchos no son acatados por el Estado Vaticano, aprobadas por un parlamento de un Estados Social y de Derecho y Democrático no obligan a nadie a cambiar de sexo ni obligan a nadie a la eutanasia, solo facilitan a un ser humano a poder adaptar su cuerpo a la identidad que siente, o no castigan a nadie por querer morir en paz ante una enfermedad de larga duración que los postra en la cama con todas sus facultades mermadas.

La falta de respeto, señor arzobispo, está precisamente en pretender todo lo contrario. La tercera dictadura a la que hace referencia, que por cierto a lo largo de la historia la jerarquía católica las ha conocido muy bien e incluso bendecido, es la que obliga a vivir reprimiendo los sentimientos, sintiéndose señalado y repudiado por los demás, o sencillamente viviendo en unas condiciones tan extremas, debido a una grave enfermedad, que no merece unir más día o meses a un sufrimiento irracional. Y ya que habla de suicidios, ¿sabe usted los ocasionados por tanta represión y rechazo? ¿Se ha preocupado por informarse? Y, sobre todo, haga el ejercicio humano de ponerse en el lugar de los demás y bájese de su fría cátedra de mármol.

Sr. Arzobispo usted no puede representar la comunidad de Jesús, su opinión como representante púbico enciende la mecha de delitos de odio, transfobia y para algunos justificación para apalear hasta matar a Samuel. No ofenda a la VIDA.

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía

6 de Julio de 2021-

 El próximo viernes

2 de julio

nueva convocatoria del

Círculo de Silencio

 

Pequeños pasos

en la dirección de

alcanzar una Iglesia

mas igualitaria.

Ver el artículo completo en

"Religión Digital"

Ministerios con botas katiuskas y 'en femenino' (Desde Puyo)

Nuevos ministerios en Puyo (Amazonia)

"Cuando a nosotros nos cuesta crear y creer en la novedad y en la sencillez del evangelio y de los ministerios en la iglesia, la Amazonia en su sencillez nos muestra el rostro envuelto en pañales"

"Lo hace con la ternura de lo femenino y calzado en botas katiuskas de una iglesia y de unos ministerios que nacen en medio del pueblo y sus comunidades. Sin pretensiones de poder y de fuerza, sino solo de servicio y fraternidad comunitaria"

"Otro modo de servir y de coordinar es posible. Avancemos con el Espíritu de los más pobres y saldremos muy enriquecidos"

23.06.2021 José Moreno Losada

Las comunidades cristianas kichwas podrán reunirse en torno al pan eucarístico y alimentarse de él cada vez que sean convocados por los responsables de su comunidad.

Durante tres años se han formado hombres y mujeres de sus comunidades para recibir el ministerio de la palabra y de la eucaristía, para proclamar la palabra y distribuir la sagrada comunión. Admiro la foto al descubrir una mujer que recibe dicho ministerio y al ver las botas relucientes que tienen los varones, las mismas que utilizan para trabajar sus tierras, sus charcas, pescar en sus rios… Me parece una imagen real de una iglesia que nace desde la propia realidad con el deseo de estar cerca de los más débiles y deseosos de vivir una fe sincera.

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Bendición en la Amazonía

No es una iglesia que venga con fuerzas y con poder, más bien callada y que nace de la necesidad profunda del espíritu que habita de un modo especial en los más sencillos de la tierra. No es la Iglesia que llega con poder a esos lugares pobres, es más bien la iglesia que nace con nueva fuerza e impulso del espíritu en estos lugares para iluminar a la iglesia universal.

Ahora cuando se cierran seminarios en nuestra Europa vieja y cansada, se están abriendo servicios de mujeres y hombres sencillos de la amazonia que aman y sienten a Dios en sus comunidades y desean vivir según la palabra y el pan eucarístico en el centro de sus vidas.

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"Se Confieren ministerios indígenas en las comunidades Kichwas de nuestra Amazonia en Puyo"

Esta semana el Obispo de Puyo Mons. Rafael Cob, en su visita pastoral a las comunidades indígenas Kichwas en el interior de nuestra selva amazónica, confirió el ministerio de la Palabra y de la Eucaristía a 5 servidores de las comunidades de Bóveras Montalvo. 3 varones y dos mujeres. Susana y Aurea , junto a Franklin, Andrés y Juan.

Primera vez que se confieren estos ministerios a mujeres, después que el Papa Francisco diera autorización para conferir el ministerio a las mujeres , idea recogida en el Sínodo Amazónico y en la línea que el Papa quiere dar protagonismo a las mujeres en la Iglesia

Felices nuestros servidores de recibir estos ministerios. Desde hoy estas comunidades donde la presencia del sacerdote es itinerante, podrán recibir la eucaristía cuando ellos y ellas convoquen a su pueblo a la celebración dominical, igualmente llevaran la sagrada comunión a enfermos e impedidos físicos.

El Obispo les recordó que este gran regalo y bendición que Dios les hace, es también un compromiso para ellos en su servicio eclesial a la comunidad y también para la comunidad para que recen por ellos para que sean fieles y ejemplo en el desempeño de este servicio.

Ministerios en Puyo

Jesús Eucaristía se quedará como nuevo vecino en el templo casa de Dios donde podrán acudir a rezar y adorar a Dios ante el Sagrario . alimentaran su fe con el pan de vida eterna. Damos gracias a Dios que nuestras comunidades avancen en la madurez como pueblo de Dios Ellos se prepararon por tres años en la escuela de formación para indígenas KICHUAS del CEFIR. igualmente recibieron el curso especifico para ministerios. Les felicitamos por su perseverancia en la formación, que Dios les bendiga.”

Ministerios en Puyo

 

Nueva convocatoria para

recordar a las personas muertas

en las fronteras

en busca de una vida mas

humana

 

Las Comunidades Cristianas Populares por la Igualdad. Exigimos liberación patentes vacunas Covid.

Ya sabemos que el capitalismo lleva en su ADN la desigualdad y la injusticia, porque se basa en acaparar riqueza (unas pocas personas) a costa del empobrecimiento de otras muchas. Los paraísos de los países ricos se han construido sobre los infiernos de los países pobres.

Pero el actual neoliberalismo globalizado, financiero y especulativo, ha llevado la desigualdad a extremos insoportables: el 10% más rico acapara el 82% de la riqueza mundial: oligopolios de las grandes corporaciones aumentan exponencialmente sus beneficios y dejan en la cuneta a millones de ser humanos condenados a una vida y una muerte inhumanas.

La crisis de la actual pandemia del COVID19 ha agravado aún más esa desigualdad: algunos millonarios se han hecho más ricos, y especialmente las grandes corporaciones farmacéuticas y los fondos de inversión que están detrás, se han beneficiado descaradamente con miles de millones… a costa de la salud de la población y con la complicidad de los países ricos (Europa y USA especialmente) con el tema de las vacunas, acaparando el 75% y sobre todo no permitiendo la liberación de las patentes que haría posible que las vacunas llegasen a todo el mundo.

Las Comunidades Cristianas Populares del Estado español (CCP) denunciamos este sistema injusto que prioriza la economía sobre la vida y las personas. “Un sistema que mata” como dice el Papa Francisco. Un sistema incompatible con la VIDA (un “necro-poder”), incompatible también con el cuidado del Planeta como Casa Común., y con los Derechos Humanos de toda la humanidad, en primer lugar el derecho a la vida, pero también a la salud, la tierra, a migrar…

EXIGIMOS LA LIBERACIÓN DE LAS PATENTES de las vacunas del COVID19, para que puedan ser fabricadas a precio de costo y distribuidas gratuitamente a toda la población mundial. O toda la población está a salvo o nadie estaremos a salvo. No solo por egoísmo sino por solidaridad y humanidad.

No nos olvidamos de las otras pandemias que azotan el mundo. Especialmente el hambre y la vida infrahumana de millones de personas. La violencia, especialmente en las guerras y los 72 conflictos armados activos actualmente. La violencia contra las mujeres, las violaciones y feminicidios y la discriminación de género.

Ante tanta desigualdad e injusticia, clamamos por un mundo más justo, humano y solidario. El mensaje papal de HERMANDAD UNIVERSAL nos parece una exigencia ética más allá de connotaciones religiosas. Sólo soñando la utopía de otro mundo posible podemos transformar éste.

Y ya se están dando realidades pequeñas pero esperanzadoras de cuidado del Planeta, de cuidados de la Vida, de defensa de los Derechos Humanos… La igualdad se abre paso con el feminismo, con la solidaridad y el trabajo por un mundo más justo.

Coordinadora estatal de Comunidades Cristianas Populares.