martes, 25 de octubre de 2022

 El Gobierno admite la “dudosa constitucionalidad” de las inmatriculaciones pero las da por buenas “salvo excepciones”

Redes Cristianas reúne a representantes del Ejecutivo, la Iglesia católica y la coordinadora patrimonialista Recuperando

 Madrid, 24 de octubre de 2022. El Gobierno reconoce que las inmatriculaciones eclesiásticas son de “dudosa constitucionalidad” porque concedía a la Iglesia una “forma privilegiada” de acceso al registro de la propiedad, pero da por buena su eficacia jurídica salvo en un puñado de bienes inscritos por error. Así lo manifestó esta mañana Alberto Herrera, subsecretario de Presidencia del Gobierno de España, en el curso de un debate organizado por Redes Cristianas, que contó también con la participación de Fernando Giménez Barriocanal, vicesecretario de Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y Antonio Manuel Rodríguez, profesor de Derecho Civil y portavoz de la coordinadora Recuperando.

Herrera recordó que la polémica Ley Hipotecaria de 1946 permitía a los obispos inscribir bienes con su mera certificación y sin aportar títulos de propiedad, lo que ha permitido la inmatriculación de más de 100.000 fincas, edificios, templos, plazas, cementerios, casas y monumentos históricos. Y, aún admitiendo que las inmatriculaciones tienen visos de inconstitucionalidad, señaló que en todos estos años ningún tribunal lo declaró de forma expresa y, por tanto, han mantenido su eficacia jurídica.

El subsecretario de Presidencia aseguró que el Gobierno es el primero que ha logrado recabar un listado de bienes inmatriculados por la Iglesia, aunque limitado al periodo correspondiente entre 1998 y 2015, por lo que quedan fuera todos aquellos inscritos desde 1946. “Creemos en la política útil”, afirmó, “y eso no es compatible con resolver de forma rápida grandes problemas”, dijo para salir al paso de las exigencias planteadas reiteradamente por las organizaciones ciudadanas, decepcionadas con el Gobierno por haber incumplido sus promesas electorales.

Herrera también se refirió al informe pactado con la Iglesia católica, que incluye un millar de bienes inscritos de forma errónea a nombre de los obispos. “¿Esto significa que el asunto esté cerrado? En absoluto. ¿Ese millar de bienes son los únicos con problemas? No. Y esto no es un punto final”. Y anunció que el Gobierno va a “continuar desarrollando actuaciones” que favorezcan que el registro de la propiedad responda a la realidad de los títulos válidos.

Fernando Giménez Barriocanal, vicesecretario para Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal, intentó desmontar todo el argumentario empleado por las organizaciones ciudadanas patrimonialistas en su larga década y media de lucha civil por la recuperación de las inmatriculaciones. Las inscripciones episcopales “no son un privilegio franquista”, proclamó, porque la legislación hipotecaria nace a mediados del siglo XIX, y aseguró que la Iglesia está abierta a revisar “uno por uno” todos los registros para verificar su validez.


“La mayoría de los bienes son destinados a actividades de la iglesia y muchos han sido recibidos en donación”, señaló. Barriocanal cifró en 2.500 las “incidencias” detectadas por la Iglesia de bienes que no correspondían en realidad a los obispos o estaban duplicados. “Los bienes son del pueblo cristiano. No son del obispo”, enfatizó.

Ambos ponentes fueron replicados por Antonio Manuel Rodríguez, profesor de Derecho Civil y portavoz de la coordinadora Recuperando, con un argumento central: todas las inmatriculaciones han sido practicadas por una norma inconstitucional y, por tanto, son nulas de pleno derecho. Y afirmó dirigiéndose al Gobierno: “Que la política sea útil, pero además que sea justa”. Y lamentó que el Ejecutivo no haya formulado una declaración formal de nulidad. “Hay que preguntarse porqué. Y ahí está el inmenso poder fáctico de la Iglesia española”.

Rodríguez citó la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) sobre el caso de Ucieza como argumento jurídico de primer rango para sostener que las inmatriculaciones son “arbitrarias” y “nulas”. Y aseguró que el Gobierno puede usar un reglamento para declarar su inconstitucionalidad “como ya hiciera Aznar en 1998” para ampliar la capacidad eclesiástica de inscribir a los templos de culto. El representante del Ejecutivo negó, en cambio, que la administración pública dispusiera de esa capacidad normativa.

Alberto Herrera anunció públicamente que el Gobierno está dispuesto a reunirse con la coordinadora Recuperando, quien se quejó en el marco del debate de haber sido marginada de las negociaciones entabladas en los últimos años con la Iglesia católica para afrontar la polémica de las inmatriculaciones.

miércoles, 19 de octubre de 2022

 El profesor R.Alvarez, socio de ACCION SOLIDARIA ARAGONESA,
expresidente de la Federación Aragonesa de Solidaridad 
y miembro de CCP, critica la diferencia  de trato a los refugiados
en función de su origen.

Ucrania y Melilla, entrelazadas




jueves, 13 de octubre de 2022

 

Un año más nos juntamos para seguir compartiendo la vida



La Comunidad del Codef realizado su habitual asamblea de principio de curso, a lo largo del día 24 de setiembre de 2022 en el estupendo lugar de la Quinta Julieta, que tantas veces nos ha acogido.

Asistimos 22 personas en la mañana y 16 por la tarde. Nos acompañó Aurora Bailón que trabaja habitualmente en el Chocó – Colombia.

El Equipo Animador había preparado unas carpetas con material sobre el tema de la asamblea, Derechos humanos y prostitución. Nos pusimos en clima de oración con una canción de Luis Guitarra ¿Quién? Seguidamente leímos un texto de José Antonio Pagola titulado Defensor de las prostitutas, dejando un tiempo de silencio y reflexión personal. Seguimos con la canción Samaritanas del amor de José Luis Perales 


Todo ello nos puso en sintonía para entrar de lleno a escuchar a las ponentes que habían venido del Centro Alba y del colectivo Nunca sin nosotras para abordar el complejo tema y la cruda realidad de los derechos humanos y prostitución.

Nos expusieron la trayectoria y el funcionamiento del Centro Alba y la experiencia de tantos años de trabajo con las personas que por él van pasando, haciendo que sea un rincón de acogida, encuentro y remanso de paz dentro de la realidad dura y difícil que les toca vivir en el día a día.

Comentaron las modificaciones de varios artículos del código penal que están en marcha y que no van a favorecer a las mujeres. También nos proyectaron un video realizado en Sevilla, donde una mujer que ejerce la prostitución expresa su experiencia, reivindicaciones, preguntas, sueños, luchas, etc. Por su parte, tomaban distancia de las consabidas posturas abolicionistas-regulacionistas, desde otro enfoque sobre la opción de quienes recurren a este trabajo. Varias personas expresaron su deseo de poder contrastar las razones que esgrimieron las ponentes con las que defienden desde la plataforma Abolición ya. El Equipo Animador se comprometió a continuar tratando el tema. Las despedimos agradeciendo su trabajo y esfuerzo por habernos acercado un poco a la realidad que viven cada día tantas mujeres en Zaragoza.

Después de la sobremesa, tertulias por diferentes lugares, la cabezadita quien lo necesitó, paseo explorador por los jardines… a las 16 horas, las quince personas que quedamos, más una que se incorporó, seguimos abordando los diferentes puntos de la asamblea de la comunidad:

1.-Evaluación de las celebraciones de la comunidad y las celebraciones conjuntas.
2.- ¿Cómo nos encontramos en la comunidad? ¿Cómo hemos salido de la pandemia?
3.-Propuesta de actualización del libro de oraciones y cantos.
4.-Propuesta de recogida de documentos digitales de las celebraciones digitales.
5.-Economía.
6.-Renovación del Equipo Animador.
7.-Propuestas de temas para tratar este curso.


Una vez comentados, pasamos a preparar la mesa con todos los símbolos (mantel, pan, vino, cruz, vela, lista de los miembros de la Comunidad, etc.) para iniciar la celebración (verla completa en …), en la que escuchamos a Ruah  y a Txarango  y reflexionamos en torno a tres pilares:

1.-Pertenencia al grupo: ¿qué significa para ti pertenecer al grupo con el que vives tu fe?
2.-Confianza en el grupo: ¿qué significa para ti la confianza?
3.-Disfrute con el grupo:
    - ¿qué deseas integrar en tu vida o en tu sociedad?
    - ¿de qué precisas hacerte consciente dentro del grupo?


Aurora nos compartió sus vivencias, trabajo y proyectos, y nos presentó un regalo realizado por las mujeres del taller de costura (un camino de mesa con varios manteles individuales, confeccionado con trozos de tela de diferentes colores y dibujos con todo el simbolismo que en sí mismo muestra).

Con la paz y la sabia despedida del patriarca de la comunidad terminamos la jornada contentos/as, agradecidos/as de poder volver a encontrarnos un año más y llevarnos la fuerza de la comunidad para seguir caminando por la vida intentando seguir el estilo de Jesús de Nazaret.

sábado, 8 de octubre de 2022

 

    ¡A desinmatricular!

     

    Un manto de silencio cómplice cubre la institución

    Redes Cristianas convoca para los días domingo 23 y lunes 24 del presente mes de octubre del 2022 a unas jornadas sobre las inmatriculaciones de la Iglesia católica. La asamblea, que será de debate y de acción, se celebrará en el Centro Cultural Espacio Ronda de Madrid (Ronda de Segovia 50) y al lado de la catedral de la Almudena (calle Bailén 8), será presencial y a la vez difundida por streaming.

    El objetivo dominante de las jornadas no se va a centrar tanto en el esclarecimiento del fenómeno de las inmatriculaciones, ya conocido por los y las participantes, cuanto en la búsqueda de soluciones y alternativas al problema.

    Leer más…


martes, 4 de octubre de 2022

En 2015 comenzamos a reunirnos un grupo de creyentes de la diócesis para poner en común nuestras inquietudes de renovación cristiana. Pertenecemos a diversas organizaciones, movimientos apostólicos, parroquias y comunidades y queremos dialogar unos con otros sobre los retos del mundo actual y del servicio que podemos prestar como Iglesia.
Queremos formar un movimiento amplio. Respetarnos unos a otros en nuestra manera de entender nuestra fe común. No estamos para criticar o ir unos contra otros aun cuando conocemos nuestras diferencias, porque sabemos que a Jesús le seguía gente muy diversa y sin embargo todos se sumaron a su propósito común. Creemos por ello que otras muchas personas, como los que estáis aquí, tienen su sitio, cualquiera que sea su manera de entender la fe.


 VIII Encuentro del Foro Cristiano de ZGZ año 2022

FECHA: Sábado 12 de noviembre de 2022

Lugar: Centro Joaquín Roncal

HORARIO:

  • 9.30: Acogida

  • 10.00 Presentación del Encuentro y Oración

  • 10.15 a 13.30 Conversatorio. (habrá un descanso a media mañana)

  • 14.00 Gesto Público “Apostemos por la Paz”.

  • 14.45 Comida (opcional)

Inscripciones proximamente en:

https://sites.google.com/view/forocristianozgz/viii-foro-2022

Más información en:
 https://sites.google.com/view/forocristianozgz/viii-foro-2022

sábado, 24 de septiembre de 2022

 Tremenda tragedia humana en el CHAD

En el departamento chadiano de Lac Iro y en su capital Kyabé, se están producienso intensos enfrentamientos causados la invasión de los terrenos de cultivo por parte de los ganados trashumantes. Cientos de personas desplazadas de sus pueblos arrasados a lo que hay  que añadir la intolerable inacción y amparo a los invasores del Gobernador del departamento, están causando una crisis humanitaria de grandes proporciones en esta región chadiana a la que estamos tan solidariamente unidos las comunidades cristianas populares de Zaragoza-
En nuestra lista de blogs puedes encontrar información mas detallada. También en el siguiente link:

martes, 20 de septiembre de 2022

Ofrecemos los enlaces al canal
 de youtube del
Congreso de Teología
para que podáis disfrutar y pensar
con las lúcidas ponencias
que se presentaron en el 
41 congreso de teología

 41 Congreso de Teología (septiembre 2022)

Venimos de una pandemia: "Levantate y anda"


                  Pandemia y resistencia
                        Victor Codina
                         ver en youtube
Jesuita. Estudió filosofía y teología en Sant Cugat, en Innsbruck y en Roma. Doctor en Teología, fue profesor de teología en Sant Cugat viviendo en L'Hospitalet y Terrassa. Desde 1982 hasta 2018 residió en Bolivia donde ha ejercido de profesor de teología en la Universidad Católica Bolivia de Cochabamba alternando con el trabajo pastoral en barrios populares

El virus que paralizó nuestras vidas
Mayte Muñoz
Mayte Muñoz Guillén es Psicóloga Clínica, Psicoanalista, miembro de SEPYPNA y de la Asociación Psicoanalítica de Madrid (APM). Especialista en infancia y adolescencia y en temas de adopción. Profesora de Psicoterapia de niños y adolescentes en Sociedad Española de Psiquiatría y Psicoterapia del Niño y el Adolescente. Ex Secretaria General de la Federación Española de Asociaciones de Psicoterapeutas (FEAP).


       Jesús de Nazaret: resistencia frente al poder
                                  Jesús Peláez
Catedrático de Filología Griega de la Universidad de Córdoba, especializado en Nuevo Testamento y Lexicografía griega. Es fundador y editor de Ediciones El Almendro y director de la revista internacional Filología Neotestamentaria
Libros: Diccionario griego-español del Nuevo Testamento (DGENT): análisis semántico de los vocablos, MÁS


               El valor emergente del cuidado
                              Victoria Camps
                                    ver en youtube
Se licenció en Filosofía y Letras por la Universidad de Barcelona, ​ En el 1971 se incorpora como profesora ayudante en la Universidad Autónoma de Barcelona. Y en 1975 se doctoró, en esta misma universidad, con la tesis "La dimensión pragmática del lenguaje" En 1979 consigue el puesto de profesora adjunta por oposición en la UAB. Ha ocupado el puesto de vicerrectora (1990-1993), profesora emérita y catedrática de ética de la UAB(1986). 
Además de haber sido miembro del primer Comité de Bioética de España, ha participado en los comités éticos del Hospital del Mar (1993-1996), del Hospital Universitario Valle de Hebrón y de la Fundación Esteve de Barcelona. En la actualidad es miembro de la Fundación Víctor Grifols i Lucas6​ y miembro del Consejo de Redacción de las revistas Isegoría (del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas). 


 Hacia una Iglesia samaritana y cuidadora de la naturaleza
Leonardo Boff
Con diez años ingresó en un seminario menor en la ciudad de Petrópolis, cercanías de Rio de Janeiro. Años más tarde cursó estudios en el seminario mayor en la misma ciudad. Cursó estudios en la Facultad de Teología de los franciscanos, en Petrópolis, Río de Janeiro, y en 1970 recibió su doctorado en Filosofía y Teología por las universidades de Wurzburgo (Alemania) y Oxford (Gran Bretaña). En el año 1980 se doctoró en Filosofía de la Religión, por el Instituto de Filosofía y Ciencias Sociales de la Universidad Federal de Río de Janeiro. Defensor de la teología de la liberación y de las clases menos favorecidas. Su actitud fue censurada por la Iglesia católica, el papa Juan Pablo II le condenó al silencio público. Dejó el sacerdocio y se casó, aunque mantuvo sus intenciones de difundir la teología de la liberación. De 1970 a 1973, impartió clases como profesor titular de Teología Fundamental, Sistemática y Ecumenismo, en el Instituto Filosófico y Teológico Franciscano de Petrópolis. También enseñó teología espiritual y franciscanismo, en el Centro de Estudios Franciscanos y Pastorales para América Latina (CEFEPAL)
 

domingo, 18 de septiembre de 2022

 

                             Mensaje final del 41 Congreso de Teología

  1. 1. Del 9 al 11 de septiembre de 2022 hemos celebrado el 41 Congreso de Teología on line en el que hemos reflexionado sobre la pandemia y otras situaciones dramáticas de nuestro mundo como la cruel guerra de Rusia-Ucrania y otras guerras olvidadas, sus consecuencias y las respuestas que nos lleven a un cambio civilizatorio. Y lo hemos hecho en un clima de diálogo interdisciplinar, de voces plurales y de encuentro enriquecedor con la participación de 300 personas de diferentes países y continentes.
  2. Hemos realizado un análisis sobre el fenómeno de la pandemia, que ha cambiado el rumbo de la humanidad, ha quebrado las seguridades en las que estábamos instalados, ha generado mayor incertidumbre en torno al futuro, ha frustrado proyectos y sueños de otro mundo posible y ha sacrificado millones de vidas humanas.
  3. Hemos tomado conciencia del carácter selectivo de la Covid, pues no ha afectado a toda la ciudadanía por igual, ni con la misma severidad, sino que se ha cebado de manera más violenta con los colectivos sociales más desfavorecidos de la población mundial.
  4. Lo que la Covid ha puesto de manifiesto es que no somos héroes, ni dioses, ni Prometeos, sino seres humanos vulnerables, dependientes, precarios y vivimos en un mundo caracterizado por la fragilidad. A su vez la pandemia ha desmantelado todos los mantras de la globalización neoliberal: el afán de lucro, la acumulación privada, la competitividad, el individualismo, el consumismo, el Estado reducido a lo mínimo y la privatización de lo público y de los bienes comunes. Más aún, durante la pandemia se han hecho más profundas las brechas de la desigualdad de todo tipo: de género, etnia, cultura, religión, clase social, identidad sexual, etcétera, y se ha puesto en práctica la cultura del descarte denunciada por el papa Francisco.
  5. Hemos tomado conciencia de que la pandemia no es un fenómeno casual, sino consecuencia de un paradigma tecnocrático que ha destruido la naturaleza, de un sistema capitalista que discrimina socialmente y mata, de una mentalidad noroccidental, neocolonial, homófoba y patriarcal que descarta a personas mayores, mujeres, LGTBI, personas con otras capacidades, comunidades indígenas y poblaciones del Sur global. Hemos podido constatar cómo dirigentes políticos, apoyados por movimientos cristianos integristas y fundamentalistas han puesto el lucro y la salvación de la economía neoliberal por delante la salvación de la vida humana y de la naturaleza sin ser conscientes de que la economía está al servicio de la vida y no para eliminar vidas.
  6. Pero la Covid también ha revelado los aspectos más positivos de la humanidad como la solidaridad del vecindario y del voluntariado, de médicos, enfermeros, enfermeras y personal sanitario que han cuidado con ternura y generosidad a las personas enfermas y acompañado a las moribundas aun arriesgando su vida, e incluso perdiéndola; las nuevas formas de vivir la experiencia religiosa al margen de los tempos y del clero; la conciencia de comunidad que nos lleva a reconocer que o no salvamos todos o perecemos todos; así como otras iniciativas creativas para aliviar el sufrimiento. La pandemia ha generado un pensamiento eco-humanista que nos ha permitido descubrir la interconectividad de todo. Y desde una lectura cristiana, puede ser un kairós, donde el Espíritu del Génesis, la ruah femenina, engendra desde abajo una vida nueva.
  7. Hemos tomado conciencia del valor del cuidado, que tradicionalmente se ha asignado a las mujeres como una carga más en la esfera privada, y por ello ha sido invisibilizado, ignorado y no valorado. Hoy debe ser considerado un derecho, un deber y una responsabilidad de todas las personas hacia los colectivos más des-cuidados y la naturaleza maltratada. El cuidado es inseparable de la justicia por lo que debe ser contemplado como un valor fundamental en la búsqueda de una sociedad más equitativa. La ética del cuidado debe impregnar la forma de relacionarnos entre nosotros y con la naturaleza y de practica la democracia.
  8. Un referente fundamental para las personas cristianas, y también para gente de otras tradiciones religiosas y culturales, es Jesús de Nazaret, que vivió la vulnerabilidad en su propia persona, convivió con gente especialmente vulnerable y necesitada de cuidados y murió víctima de los poderes coaligados: político, económico, religioso, cultural y patriarcal. Desde dicha ubicación nos invita a crear una sociedad alternativa en la que el servicio, traducido como cuidado de la gente marginada social y religiosamente, sea el pilar fundamental de la convivencia eco-humana y de la actividad política. El modelo de com-pasión y de cuidado que nos propone es el Buen Samaritano.
  9. La revolución de los cuidados debe llegar a la iglesia hasta convertirla en una comunidad de comunidades samaritana y defensora de la naturaleza, que es nuestra casa común. Para ello debe renunciar al paradigma civilizatorio del ser humano como señor y dueño de la naturaleza y optar por el paradigma del hermano y la hermana, es decir, de la fraternidad universal, el amor político y la amistad social, que propone el papa Francisco en sus encíclicas Laudato Si’ y Fratelli tutti. Esto requiere “una conversión ecológica global” que pase de una civilización tecno-capitalista, antropocéntrica e individualista a una civilización de la solidaridad y del cuidado de toda la vida; una civilización biocentrada que garantice el futuro a la naturaleza y a la humanidad.
  10. Dicha civilización lleva derechamente a un cambio en la imagen de la divinidad: del Dios todopoderoso al Dios apasionado amante de la vida, que no permite que la humanidad y la naturaleza perezcan.
  11. Tras la pandemia no podemos retornar a la vieja normalidad. La experiencia de la Covid nos ha mostrado cómo el dolor, la incertidumbre y la conciencia de nuestros propios límites debe llevarnos a repensar y vivir de otra manera nuestras relaciones eco-humanas, la organización de nuestras sociedades guiadas por la gratuidad y no por el lucro, y el tejido de lazos comunitarios. Es necesario cambiar de vida, generar una resistencia activa, construir un mundo diferente, identificado solidariamente con las personas y los colectivos empobrecidos, en el seguimiento de Jesús de Nazaret, la prosecución de su causa de liberación y la práctica de las Bienaventuranzas.

Madrid, 11 de septiembre de 2022

martes, 13 de septiembre de 2022

                                         COMUNICADO

Ante lo acontecido en las playa de AKHFENNIR donde una joven migrante falleció tras la intervención de las fuerzas policiales marroquíes.



La violencia policial en la frontera continúa causando víctimas mortales en Marruecos
La joven, que formaba parte de un grupo de 35 personas magrebíes y sudsaharianas, ha recibido un disparo de bala en el pecho, según relatan testigos de la situación. Varias personas más han sido ingresadas en el hospital, tres de ellas en estado muy grave.


Ayer, lunes 12 de septiembre, una joven de África occidental murió como consecuencia de las heridas producidas por un disparo de bala en el pecho, de acuerdo con el testimonio de las personas ahí presentes cuando las fuerzas policiales marroquíes intentaban evitar que la barca en la que pretendían cruzar a España entrase en el agua. La joven formaba parte de un grupo de 35 personas, marroquíes y subsaharianas, que se disponían a subir en una embarcación en una playa situada entre las localidades de Akhfennir y Tarfaya, en Marruecos.
Cuando las autoridades llegaron al lugar desplegaron un operativo violento para evitar la salida de la embarcación en el transcurso del cual llegaron a usar armas de fuego con munición letal.
La joven fallecida no ha sido la única víctima de esta violencia policial. Varias personas más del grupo han debido ser ingresadas en el hospital, entre ellas tres chicos marroquíes en estado muy grave. Tres de ellos -uno se encuentra en la Unidad de Cuidados Intensivos- han recibido un disparo de bala en la espalda. Asimismo, dos jóvenes han sido atropellados por un coche mientras intentaban huir del lugar del ataque.
 
A la luz de estos hechos, las organizaciones firmantes de este comunicado expresamos lo siguiente:

• El empleo de armas de fuego frente a población civil no armada evidencia una vez más el incremento exponencial del uso la fuerza por parte de las fuerzas de seguridad estatales en sus actuaciones en territorio fronterizo, considerándose a las personas migrantes como una amenaza en vez de como sujetos de cuidado y derecho.

• La ausencia de mecanismos de control y supervisión de las actuaciones policiales perpetúa la impunidad del uso de la fuerza contra las comunidades en movimiento, negando a las víctimas su derecho a la reparación frente a los daños sufridos y contribuyendo a su desprotección frente a ataques contra su integridad física, moral y psicológica

• La externalización del control de las fronteras por parte de la Unión Europea y del Estado español al Reino de Marruecos, recientemente refrendada con la asignación de una partida de 500 millones de euros del presupuesto comunitario (un incremento del 44,5% respecto al ejercicio anterior), continúa agravando la situación de extrema vulnerabilidad en la que se encuentran las personas migrantes en estos territorios y vulnerando de forma sistemática el derecho fundamental a la vida

No podemos seguir asumiendo, tras los luctuosos sucesos mortales de la Valla de Melilla, que los Derechos Humanos estén condicionados a las colaboraciones económicas entre países.

Descanse en paz. Verdad, justicia y reparación para las víctimas.

13 de septiembre de 2022

  Entidades firmantes:

· Ca-minando Fronteras

· Coordinadora de Barrios

· Asociación Apoyo

· Asociación Elin

· Mundo en Movimiento

· Asociación Karibu

· CIEs no Madrid

· CP San Carlos Borromeo

· Red Solidaria de Acogida
Contacto: 676058347


miércoles, 31 de agosto de 2022

 Pasado el verano, nueva convocatoria


 Los ultraconservadores frenan las promesas reformistas del papa Francisco y planean su sucesión

Danilo Albin


El sumo pontífice reúne en Roma a los cardenales de todo el mundo, entre los que se encuentran aquellos que deberán decidir quién le sustituirá en el cargo. Su mandato se cerrará sin concretar grandes cambios en los temas más sensibles.
El papa Francisco está sentado junto a quienes sueñan quitarle de la silla. Este lunes y martes, el máximo responsable de la Iglesia Católica a nivel mundial se reúne con todos los cardenales, entre los que se encuentran aquellos que dirimirán quién será su sucesor. También están allí los representantes de los sectores más reaccionarios de la Iglesia, los mismos que han dinamitado cualquier cambio progresista de calado dentro de esa institución.