La comunidad de CODEF nos comparte su encuentro de comienzo de curso

El pasado 25 de septiembre nos reunimos la comunidad de Codef en nuestra habitual asamblea anual, en la casa de las Teresianas junto a Garrapinillos. Este año las expectativas y deseos eran grandes, pues era la primera vez que nos íbamos a reunir de forma presencial, tras año y medio de pantallas.

El día empezó con una lluvia que amenazaba con poner en peligro nuestra reunión al aire libre. Pero pronto las nubes dieron paso al sol, que nos fue animando a disfrutar de la naturaleza.

Tras una breve oración, en el espacio para la reflexión contamos el apoyo de nuestro querido Álvaro Alemany, que nos ayudó a descubrir a Dios en la realidad cotidiana, en los acontecimientos ocurridos en este año en la sociedad, a ver signos de esperanza a nivel personal, y a caer en la cuenta de que también cada una de nosotras hemos sido cuidadora, consuelo para otras personas. Nos ha ayudado también Álvaro a enriquecer nuestra mirada para que sea más profunda, compasiva, comprometida, embellecedora...., dentro de una "mística de los ojos abiertos".

Tras una mañana tan sesuda, reparamos fuerzas y celebramos los próximos cumples en la comunidad.

La tarde la dedicamos en primer lugar a temas organizativos (economía, renovación del tesorero y del equipo animador, forma presencial, o no, de reunirnos en el futuro próximo...).

Acabamos con nuestra tradicional celebración de los sábados, en la que compartimos palabra, cantos, agradecimiento y pan y vino.

Nos fuimos a casa con los ánimos renovados, con la alegría de sabernos parte de una comunidad que intenta caminar y crecer con el apoyo de unas y otros.

La comunidad de cristianos de base

de Gijón, ha remitido para su difusión

a Redes Cristianas,

su boletín número 10

BOLETIN NUMERO 10 DE LA COMUNIDAD DE CRISTIANOS DE BASE DE GIJON-ASTURIAS

Queridos amigos y amigas colaboradores y cooperantes en la lucha por un mundo mejor para todos los Seres Humanos y la Madre Tierra.

EN EL ARCHIVO ADJUNTO ENVIAMOS EL BOLETIN Nº 10 DE LA COMUNIDAD DE CRISTIANOS DE BASE DE GIJON CON TEMAS DE INFORMACION Y REFLEXION MUY INTERESANTES, AUNCIANDO AL MISMO TIEMPO LA TAN ESPERADA NOCIA DE PODER REUNIRNOS PRESENCIALMENTE, CON EUCARISTIA FINAL INCLUIDA.

TAMBIEN SE INCLUYE INFORMACION DETALLADA DEL VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS QUE TENDRA LUGAR EL 23 y 24 de octubre de 2021. EN EL BOLETIN PODEMOS VER LOS TEMAS Y TALLERES A DESARROLLAR, QUE VA A SER POR VIA TELEMATICA. LA PARTICIPACION ES GRATUITA Y SE ADJUNTA EL ENLACE PARA INCRIBIRSE. OS ANIMAMOS ENCARECIDAMENTE A PARTICIPAR.

MUCHAS GRACIAS POR VUESTRA GENEROSIDAD PARA LEER Y DIFUNDIR ESTA INFORMACION.

COMO SERES HUMANOS Y MAS COMO CREYENTES EN JESUS DE NAZARET NO PODEMOS IGNORAR LO QUE ESTA PASANDO EN EL MUNDO Y LUCHAR POR MEJORAR LA CONDICION DE LA HUMANIDAD OPRIMIDA Y DEL PLANETA EN QUE VIVIMOS.

PODEIS VER TAMBIEN ESTOS ESCRITOS EN MI BLOG DE RELIGION DIGITAL, EN REDES CRISTIANAS Y EN LA PAGINA WEB DEL FORO DE CRISTIANOS GASPAR GARCIA LAVIANA.

Un cordial abrazo a tod@s.-

Faustino Vilabrille, miembro de la COMUNIDAD DE CRISTIANOS DE BASE DE GIJON, y del FORO DE CRISTIANOS GASPAR GARCIA LAVIANA de Asturias.

faustino.vilabrille@gmail.com

faustino@faustinvilabrille.es

BOLETIN NUMERO 10 DE LA COMUNIDAD DE CRISTIANOS DE BASE DE GIJON-ASTURIAS[101931]

 

Santi Villamayor nos escribe:
Queridas amigas y amigos:

En estos últimos años varios grupos cristianos estamos reflexionando sobre un nuevo modelo de cristianismo más acorde con el mundo actual. En muchos países se siente la necesidad de dialogar y de convocarnos a contrastar nuestras intuiciones y propuestas especialmente sobre el posteismo y los nuevos modelos en la interpretación de la realidad y del conocimiento. Esta amplia consulta es fruto de ese interés

 OTRO DIOS, OTRO CRISTIANISMO SON POSIBLES.

Desde hace unos años se viene hablando del cambio de paradigmas en el cristianismo. Las investigaciones científicas y las filosofías de la modernidad dibujan un cambio de época que pone al cristianismo en un trilema muy serio: renovarse a fondo, diluirse en la cultura reinante o enquistarse en lo viejo. En muchos países, grupos y comunidades hemos optado por un cambio profundo.

Vamos a celebrar una amplia consulta abierta todas las personas que quieran en la medida que lo permita el aforo.

 
Este es el documento de trabajo: POR UN CRISTIANISMO POSTEÍSTA
Este es el CARTEL DE INVITACIÓN Y EXTRACTO  del documento
y el link del zoom de la consulta y debate próximo
https://us06web.zoom.us/j/84655066341?pwd=N1JzeFcrWE1SK3NydlFxdE4vUHpHZz09

En memoria de Roger Lenaers: José Arregi (País Vasco-España), Tony Brun (EEUU), Gerardo González (Chile), José María Vigil (Panamá), Santiago Villamayor (España).

 

COMUNICADO DE LOS PORTAVOCES DE REDES CRISTIANAS SOBRE LA RENUNCIA DEL OBISPO NOVELL

Actualidad de Redes Cristianas

La amplia repercusión que está teniendo en los medios de comunicación la renuncia del obispo de Solsona está llevando a que se mezclen varios temas: la renuncia en sí y la forma en que se ha procedido por un lado y la trayectoria de Xavier Novell en los años en los que ha sido obispo.

En Redes Cristianas defendemos que el celibato sacerdotal sea opcional, por ello constatamos de nuevo en este caso y en todos los demás, que un sacerdote tiene que elegir entre seguir con su sacerdocio o comenzar una vida de pareja. Sería conveniente, a nuestro juicio, valorando también lo que para nosotros significa una iglesia sinodal y de iguales, que el ya obispo emérito, explique con claridad y naturalidad a los católicos de Solsona, a los cuales ha servido como pastor en los últimos años, las razones de su renuncia.

Por otra parte, nos mostramos absolutamente contrarios al apoyo que, según las informaciones que están apareciendo estos días, daba Xabier Novell a los grupos que ofrecen terapias a las personas homosexuales para “curar su orientación sexual”, es algo prohibido por el Vaticano y que sin embargo sigue ocurriendo en varias diócesis españolas. Ojalá que lo que ha aparecido publicado estos días sirva para terminar con el apoyo de ciertos sectores de la Iglesia a esas prácticas discriminatorias, carentes de respaldo científico y que tantas secuelas dejan.

Tampoco podemos identificarnos con la ideología de Novell, tan conservadora y poco ilustrada, ni con su estilo muy personalista y poco participativo de animar la diócesis de Solsona.

Consideramos finalmente que es lamentable que todos los medios se vuelquen en la crítica a este obispo por haberse enamorado y no en otros que tanto daño vienen haciendo en sus diócesis desde hace muchos años con despidos de trabajadores, posturas dictatoriales sin escuchar a los sacerdotes y laicos, con bienes acumulados que no ceden a las personas necesitadas y con un estilo de vida muy poco evangélico.

 

Tomado de Religión Digital: https://www.religiondigital.org/vida-religiosa/Manifiesto_0_2375162462.html

Mensaje del 40 Congreso de Teología : El neoliberalismo mata: No se puede servir a Dios y al dinero

"Nadie puede servir a Dios y al dinero. Si servimos al dinero, matamos"

El Congreso ha estado inspirado en las palabras de Jesús de Nazaret sobre la incompatibilidad entre Dios y el dinero, en la afirmación de Francisco "La economía de la exclusión y de la iniquidad mata" y en la calificación de Pedro Casaldáliga del neoliberalismo como "la gran blasfemia del siglo XXI" Analizando, observamos una miseria que crece debido, en gran parte, a la mecánica del neoliberalismo cuyo commbustible es el dinero. El dinero ciego

Con la apropiación de decenas de miles de bienes a través de las inmatriculaciones, la jerarquía de la Iglesia católica española contraviene el mandato de Jesús

En la crítica al neoliberalismo seguimos la óptica de Jesús de Nazaret, que cuestionó el 'dinero injusto', denunció el ídolo Mammón, condenó la codicia insaciable y asesina, rechazó los intereses ilícitos y defendió el perdón de las 'deudas'

Nuestra propuesta alternativa al neoliberalismo se inspira en la vida solidaria, el mensaje liberador y la praxis igualitaria de Jesús. Se inspira en la 'economía de la solidarida'

05.09.2021

Del 3 al 5 de septiembre hemos celebrado on line el 40 Congreso de Teología sobre “El neoliberalismo mata: No se puede servir a Dios y al dinero”, inspirado en las palabras de Jesús de Nazaret sobre la incompatibilidad entre Dios y el dinero, en la afirmación del Papa Francisco “La economía de la exclusión y de la iniquidad mata” y en la calificación de Pedro Casaldáliga del neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”.

1. Hemos analizado las situaciones de injusticia estructural, pobreza extrema, desigualdades crecientes, violencia de género, discursos y prácticas de odio contra personas inmigrantes, refugiada y desplazadas. LGTBI y deterioro del planeta. Buena parte de estas situaciones son consecuencia del neoliberalismo, que es injusto en su raíz y en sus consecuencias, sobre todo en el Sur global.

2. En el mundo, las guerras, la pandemia y la devastación ambiental han aumentado en 250 millones la inseguridad alimentaria. Más de 30 países están amenazados por el hambre. Cada año mueren de hambre casi seis millones de personas. El coronavirus, que ha provocado el contagio de doscientos millones de personas y la muerte de más de cuatro millones, ha afectado con más virulencia a los sectores más vulnerables de la sociedad. A su vez, nos ha hecho tomar conciencia de nuestra fragilidad y vulnerabilidad y de la necesidad de practicar la ética del cuidado.

Si servimos al dinero, matamos

3. Nos hemos sentido conmovidos e indignados por el sufrimiento del pueblo afgano, especialmente de las mujeres excluidas de la educación, del trabajo profesional, y de la actividad política, por la situación de pobreza extrema de la mayoría de la población de Haití, por la desatención de los niños marroquíes en Ceuta y su utilización política, por las personas inmigrantes pobres ahogadas y por la violencia contra el pueblo palestino y otros pueblos oprimidos.

4.Hemos tomado conciencia de que las fronteras matan, pero que el silencio cómplice de lo que realmente sucede en ellas también mata. Además, al analizar críticamente la información generada por los medios de comunicación constatamos que es utilizada al servicio del poder y en contra de los pobres que buscan un horizonte de vida más digno. Ese tipo de información también mata.

5. Hemos tomado conciencia crítica, asimismo, de que las mujeres forman parte de “los bienes” intercambiables de una sociedad y de que son “objetos” regalados de unos hombres a otros. Sus cuerpos se ofertan en mercados al alza como el de la prostitución, los vientres de alquiler y la pornografía. Sexo y mercado están deviniendo más compañeros que nunca. El neoliberalismo económico en alianza con el patriarcado se convierte en neoliberalismo sexual. Tamaña alianza ha desembocado en odio hacia la vida de las mujeres con el resultado de decenas de miles de feminicidios.

6. La teo/tealogía feminista critica el neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte contra las mujeres y llama a trabajar por la humanidad plena de las mujeres, en la óptica de Jesús de Nazaret que promete una vida digna, abundante y con justicia. Denuncia la alianza entre el neoliberalismo económico, el fundamentalismo y el patriarcado religioso, por su utilización mercantil de las mujeres. Denuncia la discriminación y la violencia de género, ejercidas por las jerarquías religiosas, nuestro caso por la jerarquía católica, que niega a las mujeres el reconocimiento de sujetos morales, eclesiales, teológicos y sus derechos sexuales y reproductivos.

Critica la teología androcéntrica construida sobre la imagen varonil de Dios, la ética represiva, que impone a las mujeres una moral de esclavas, y la estructura jerárquico-patriarcal, que las excluye de los ámbitos de decisión. Defiende la igualdad basada en la común dignidad de los hombres y las mujeres y en el movimiento igualitario de Jesús de Nazaret, donde las mujeres recuperaron la libertad y la igualdad. Reclama, asimismo, la paridad en los órganos de representación religiosa, el acceso de las mujeres al conocimiento teológico y el reconocimiento de la teología feminista.

7. Con la apropiación de decenas de miles de bienes a través de las inmatriculaciones, la jerarquía de la Iglesia católica española contraviene el mandato de Jesús de no acumular tesoros en la tierra (Mt 6,19), hace oídos sordos a la petición de que devuelva dichos bienes al pueblo y se coloca del lado del neoliberalismo que mata. Con su defensa y mantenimiento de los privilegios económicos, fiscales, educativos, culturales e incluso militares, incumple la exigencia de Jesús a sus seguidores de no llevar bolsa, ni alforja ni calzado. Con la asignación tributaria destinada solo a la Iglesia católica, que este año ha recibido la cifra récord de 301,7 millones de euros, la jerarquía se apropia de una cuantiosa suma de dinero que debería destinarse a fines sociales.

8. En la crítica al neoliberalismo seguimos la óptica de Jesús de Nazaret, que cuestionó el “dinero injusto”, denunció el ídolo Mammón, condenó la codicia insaciable y asesina, rechazó los intereses ilícitos y defendió el perdón de las “deudas”. Su compasión sanadora y subversiva la comensalía abierta e inclusiva de las personas excluidas del banquete, su denuncia de la iniquidad personal y sistémica y su esperanza activa nos siguen inspirando y animando más allá de las fronteras geográficas, étnico-culturales, religiosas, de clase, de género y de identidad sexual.

9. Nuestra propuesta alternativa al neoliberalismo se inspira en la vida solidaria, el mensaje liberador y la praxis igualitaria de Jesús, en su denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador en alianza, y en su opción por las personas y los colectivos más vulnerables: pecadores, publicanos, prostitutas y personas fuera de la ley. Se inspira en la economía de la solidaridad, del reparto equitativo los bienes, como se pone de manifiesto en la parábola de la multiplicación de los panes y los peces, que no fue un acto de magia, pero sí un milagro, el de compartir.

10. En conclusión, nadie puede servir a Dios y al dinero. Si servimos al dinero, matamos. Queremos terminar este mensaje del 40 Congreso de Teología con la propuesta alternativa de Pedro Casaldáliga al neoliberalismo en su poema Pobreza evangélica:

No tener nada.
No llevar nada.
No poder nada.
No pedir nada.
Y, de pasada,
no matar nada;
no callar nada.

Solamente el Evangelio, como una faca afilada.
Y el llanto y la risa en la mirada.
Y la mano extendida y apretada.
Y la vida, a caballo dada.

Y este sol y estos ríos y esta tierra comprada,
para testigos de la Revolución ya estallada.
¡Y "mais nada"!

 Por su interés os trasladamos

la convocatoria de las VI Jornadas

de la Escuela de Formación

en Fe Adulta

Más información: effa@feadulta.com / Teléfonos: 651812548 y 925484198
Lugar: Casa Provincial de la Compañía de María en la C/ Islas Aleutianas, 26

Precios para la asistencia presencial:
En concepto de matrícula: 32 euros
Cada día, pensión completa (10% IVA incluido): 56,50 euros
En total, por la asistencia a la totalidad de las Jornadas: 145 euros

Asistencia Online por Zoom: 32 euros (incluye la asistencia a todas las conferencias).
Para reservar hay que enviar un email o llamar por teléfono y especificar qué tipo de reserva se hace: presencial, online, presencial sin pernoctar, etc.
El pago para formalizar la reserva se puede hacer con una transferencia hasta el 7 de septiembre. En el concepto indicar nombre y apellidos.

Número de cuenta: ES39 3058 1911 08 2720016798. Titular: Inmaculada Calvo Torrejón (Ediciones Feadulta).

Se puede usar la tienda online para hacer el pago con tarjeta de crédito: http://edicionesfeadulta.com/effa/147-vi-jornadas-effa-por-zoom.html

 

Manifiesto de las Comunidades Cristianas de Base de la región de Murcia

Las Comunidades Cristianas de Base de la región de Murcia hemos celebrado unas jornadas de reflexión sobre “Espiritualidad y liberación socio-económica y política”, tras las cuales queremos expresar y compartir el siguiente MANIFIESTO:

*Nos sentimos llamados a vivir la espiritualidad como una dimensión humana desde la profundidad del ser, como aliento, desde el centro de la vida y en relación con todo lo que existe. Que nos aporte un nuevo talante abierto, fraterno y solidario con el que afrontar todo lo real que nos acontece.

*Somos conscientes de las situaciones de injusticia, pobreza y desigualdad que se dan en la humanidad como consecuencia de un sistema económico neoliberal que da lugar a una sociedad fragmentada, desigual, materialista y competitiva. Analizamos la realidad discerniendo críticamente toda información que ayude a construir una sociedad más justa. Porque nos conmueve y nos indigna el dolor y el sufrimiento injusto y evitable de tantos hermanos nuestros (Afganistán, Haití, Ceuta, inmigrantes ahogados….) denunciamos activamente esas realidades.

*Queremos comprometernos con opciones políticas liberadoras que pongan en el centro el cuidado de la vida de todo lo que existe; en igualdad y en armonía de todos los ámbitos. Hacemos nuestra la invitación del papa Francisco a promover la “amistad social”, que se recoge en la encíclica Fratelli Tutti, como una nueva exigencia.

*Buscamos despertar la conciencia para caminar hacia un mundo más humano, generando vínculos y alianzas. Creemos que son necesarios cambios que vayan a la raíz de los hechos y situaciones. Reducir nuestros niveles de consumo y deconstruir algunas de nuestras convicciones caducas y erróneas.

*Necesitamos una gobernanza mundial basada en el bien común, la igualdad, la educación en el respeto y el diálogo, la ciencia, la sabiduría, la moderación y la paz En definitiva somos relación amorosa, y desde ahí hemos de construir vida y relaciones humanas.

*Nos preocupa el nivel de deterioro del planeta que se manifiesta en el cambio climático, pérdida de biodiversidad, desertificación, escasez de agua…. Lo que puede ocasionar destrucción e impedir la vida de todos los seres. Su defensa y recuperación ha de ser una tarea prioritaria.

*Sabemos que nada de esto es fácil, pero estamos convencidos de que la sanación del género humano es posible; hay que dejar emerger las potencialidades y ver las crisis como oportunidad para el cambio.

*Ponemos en valor lo sencillo, lo pequeño, lo cercano, la práctica del bien ejercido en nuestro entorno, la realización de actividades que desde la modestia y de acuerdo con nuestras posibilidades, puedan mejorar la vida y ser germen de otras actuaciones.

*Tenemos como referente en nuestro caminar a Jesús de Nazaret. Su seguimiento es lo que nos mueve; su experiencia de vida. Supo tomar conciencia de la realidad en que vivió denunciando y reivindicando la justicia. Así mismo nos marcó el camino de la felicidad a través de las bienaventuranzas. También nos sirve de estímulo el testimonio de muchas personas que dedican su vida a mejorar la vida de los demás.

*Optamos por defender y mantener una esperanza auténtica, activa, comprometida. Por seguir con ilusión trabajando por un mundo mejor y posible.

Asociación Teológica Juan XXIII

40 CONGRESO DE TEOLOGÍA EL NEOLIBERALISMO MATA “NO PODÉIS SERVIR A DIOS Y AL DINERO 3-5 DE SEPTIEMBRE DE 2021

ON LINE 

Celebramos este año el 40 Congreso de Teología, tras un largo recorrido que iniciamos en 1981 y que solo hemos interrumpido el año pasado por mor de la pandemia, que ya ha costado casi tres millones y medio de personas muertas y cerca de ciento cincuenta millones de personas contagiadas, Para todas ellas nuestro recuerdo. El tema del Congreso de este año, que celebraremos on line es “El neoliberalismo mata. No podéis servir a Dios y al dinero”. La primera parte del título está tomada de una afirmación del Papa Francisco, uno de los más severos críticos de este sistema económico de dominación, que ha calificado el neoliberalismo de injusto en su raíz. La segunda son palabras de Jesús de Nazaret, quien declara la incompatibilidad entre Dios y el dinero con total contundencia: “Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y querrá al otro, o será fiel a uno y al otro no le hará caso. No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6,24). El Congreso quiere ser una lectura contextual de las palabras de Jesús de Nazaret frente al neoliberalismo que se caracteriza por la práctica de la necro-política, de la necroeconomía y de la necro-cultura, que decide quién debe vivir y quién puede morir. Pedro Casaldáliga, quien cada año nos enviaba su felicitación por la celebración del Congreso y a quien recordamos un año después de su fallecimiento, califica el neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”. 

Os presentamos el programa:

 La presentación del Congreso correrá a cargo de Fr. Santiago Agrelo, arzobispo emérito de Tánger (Viernes 3 de septiembre, a las 18:00). 

El teólogo y escritor brasileño, Frei Betto, sensible al sufrimiento, al dolor y a la muerte provocados por la COVID, reflexionará sobre los estragos del neoliberalismo durante la pandemia especialmente entre los sectores más vulnerables de la sociedad, con la mirada puesta en Brasil. (Viernes 3 de septiembre a las 18:30) 

El neoliberalismo mantiene una alianza con el patriarcado, dando lugar al neoliberalismo sexual, en certera expresión de Ana de Miguel, profesora de filosofía moral y política en la universidad Rey Juan Carlos y una de las más reconocidas intelectuales feministas. Será ella quien analice los lazos de esa alianza, que desemboca en discriminación de las mujeres de manera permanente y a nivel estructural llegando al feminicidio (Sábado 4 de septiembre a las 11:00) 

La teóloga feminista cubana, residente en Brasil, Nivia Ivette Núñez de la Paz, ofrecerá la respuesta de la teología feminista al neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte y las propuestas alternativas conforme a la vida abundante que promete Jesús de Nazaret (Jn 10,10b), en lucha por la humanidad de las mujeres y contra toda forma de violencia de género. (Sábado 4 de septiembre a las 18:00) 

A partir del texto evangélico que da título a este congreso “No se puede servir a al Dios y al dinero”, el teólogo José Arregi hará una crítica del neoliberalismo con propuestas alternativas en la óptica de Jesús: denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador, opción por las personas y los colectivos más vulnerables, mesa compartida, etc. (Domingo 5 de septiembre a las 11:00)

Inscripciones aquí

Una nueva despedida. 

El entrañable Carmelo miembro de la

comunidad de Balsas

ha fallecido tras una enfermedad

que de modo galopante ha

terminado son su vida

FALLECIMIENTO DE CARMELO

El pasado día 15 de Agosto ha fallecido Carmelo Canales, miembro de la Comunidad Cristiana de Balsas desde sus inicios alrededor de los años 70. Su muerte ha sido el desenlace de un cáncer de piel, diagnosticado recientemente en el Hospital Miguel Servet. Carmelo ha sido un hombre sencillo y servicial con todas las personas. Ha amado la Naturaleza, dedicado desde los 7 años al pastoreo, después de acudir a la escuela, y posteriormente desde los 17 años siendo pastor de un rebaño de ovejas hasta su llegada a Zaragoza, como trabajador en una empresa de plásticos. Su afición ha sido la Cultura musical como miembro de la Coral Margen Izquierda, y al teatro, participando en el grupo de teatro del pueblo de Berrueco, lugar en el que nace su compañera Fuensanta y donde pasa bastantes jornadas de su jubilación. En las excursiones de la Comunidad era habitual la intervención de Carmelo cantando “La palomica” o “La Magallonera.

Carmelo nace en 1936 en Híjar (Teruel). Su madre, de ideología republicana, le pone el nombre de Libertario. En los años posteriores es bautizado con el nombre de Carmelo. Enviamos todo nuestro cariño y solidaridad a Fuensanta, su compañera, y a su hija Inmaculada por la felicidad que han proporcionado a Carmelo durante los años de su vida entre nosotros.

Si quisiéramos resumir su vida tendríamos que decir que ha sido una persona buena, sencilla, muy amante de la naturaleza, siempre escuchando y dispuesto a ayudar a los demás.

Descanse en paz.

ABRAZADO POR EL COMPASIVO 

El domingo 8 de agosto, a mediodía, se acalló la voz más evangélica, lúcida y profética del actual panorama teológico español. Religiosas y laicas, sacerdotes y seglares, creyentes y descreídos vivimos una profunda orfandad. Toni Catalá se ha ido “abrazado por el Compasivo”, como él proclamó en su reciente homilía del Domingo de Resurrección cuando proponía “escuchar como la Vida palpita en fondo de la pena” Hay personas que construyen su propia muerte a su imagen y a semejanza del que inspiró su vida, es la última dignidad de un proyecto excepcional se vida. Toni Catalá no quedó a la espera de que se rompiera de nuevo su corazón, sino que abrió con sus válvulas horizontes de esperanza; desafió los consejos de amigos y de sanitarios para moderar su compromiso, porque sabía que lo que no se entrega se lo come la muerte. En su muerte concurren los tres símbolos de su trayectoria vital: como jesuita el mismo día que terminaba los Ejercicios Espirituales, como testigo, siempre disponible, en el andén de un tren, como persona arraigada en su pueblo de Valencia cuando intentaba regresar a casa, donde le esperaba su comunidad de vida. Una vida lograda, supone muchos descuidos personales; y cuidar de las vidas heridas, supone en gran medida el descuido gratuito de lo propio. “Salgamos a buscarlo fuera de la ciudad “-así tituló uno de sus librosy en los alrededores encontró, tempranamente, al Viviente en los rostros de jóvenes triturados por las contradicciones familiares y sociales; durante diez años de su vida compartió con ellos el vino y la salud, el pan y la palabra; y en aquellos lugares de sombra eterna, como llamaba Machado a los orfanatos, encontró la presencia real del Compasivo y percibió la desolación de un tiempo, turbado y oscuro, pero sembrado de Buenas Noticias. La experiencia real de la marginalidad le hizo sufrir como él mismos dijo “nuestras perezas, tibiezas y ensimismamientos” y le forjó sus constantes, estructuras y pasiones teológicas . Como él mismo escribió en el corazón de su cristología “aquellos muchachos me enseñaron a entender que las criaturas más heridas siguen “valiendo la pena”, y que “el Evangelio es un canto a la vida, un canto a la compasión y a la ternura en un mundo violento e injusto” Solo quien ama ese mundo y esas vidas dañadas, comentaba, seguirán seducidos por la tarea de afirmar dignidades y construir lugares en que se pueda compartir el techo, el pan y la palabra. En aquel ambiente marginal de jóvenes en las periferias urbanas, vivió intensamente lo que el llamó “la fractura simbólica”, la disonancia del Evangelio con los códigos culturales de sus privilegiados destinatarios. Allí 2 sintió el aguijón de que no servían las viejas historias sobre Dios y sus criaturas. Símbolos caducos, prácticas obsoletas, mitificaciones absurdas, le despertó su pasión intelectual, espiritual y afectiva a la búsqueda de nuevas mediaciones teológicas y pastorales. En lugar del abandono, la retirada o el lamento se juramentó contra la desolación y emprendió, a través de una incansable actividad, los caminos de honestidad con la realdad, depuración de la vida religiosa y deslocalización del Espíritu. “Ante una realidad en la que no cabe la Palabra explícita, porque se está en otro código cultural, debemos plantearnos y cuestionarnos qué nos dice el Evangelio a nosotros, no a ellos” , escribía en su cristología. La preocupación por cómo trasmitir, desvía la atención principal al qué trasmitir más allá de contenidos doctrinales y ético. Lo que él supo hacer a través de los Ejercicios espirituales ignacianos que conformó su pasión vital. Desde este marco experiencial, cognitivo y afectivo, configuró un modo de estar en la vida desde la Vida, su pensamiento teológico desde la centralidad del Dios compasivo y su propuesta pastoral desde las comunidades compasivas. Toni nos hizo ver que el paso del Compasivo solo se percibe desde abajo, desde los perdedores, desde los abatidos y sufrientes. Y por eso, huyó de la mundanidad de los profetas de calamidades, de los discursos apocalípticos, de lamentos y gesticulaciones inoperantes, sin añoranzas de tiempos perdidos ni regresiones a estadios infantiles, personales y comunitarios, que según él decía, son “extintores-de-muchosfuturos”. Construyó una teología desde la encarnación, “que impide la huida hacia lo universal en abstracto, una teología que nos devuelva a nuestro ser hombres y mujeres pertenecientes a un espacio y un tiempo, a una cultura concreta en la que tenemos que ser portadores de Buena Noticia” Una teología impregnada de realidad concreta, concretísima, cutre, feliz, apasionante, desoladora muchas veces, en cercanía a hombres y mujeres concretos con los que vivimos, sentimos, gozamos y padecemos. Esta operación requiere mucha lucidez para no perderse lo concreto. Se trata, con sus propias palabras, de “dejarse afectar por lo que está aconteciendo ya en esta realidad: que hay demasiadas criaturas de Dios abatidas y derrengadas” Lo que le llevó a batallar contra percepciones de dios que desencadenan opresiones de conciencia y cierran espacios de Vida Se opuso a toda cristología con tintes de gnosis, ya que la desmesura de Dios nos lleva a tomar la carne radicalmente en serio. “El único Dios que merece ser creído es aquel que sale a nuestro encuentro, nos abraza y nos llena de besos” Gracias Toni por tu coraje contracultural para hablar de la 3 carnalidad de Dios y de su Espíritu que se identifica para siempre con los crucificados de la historia. . La conjunción de la teología más rigurosa con la espiritualidad ignaciana no es una tarea de traducción sino de dejarse interpretar por la Buena Noticia. Interpretar es obra de lingüistas, hermenéutas y teólogos de salón a través de técnicas y materiales, dejarse interpretar por el Evangelio es tarea de testigos y vigías que siguen al Crucificado y generan espacios compasivos, crean contextos de vida. Así se prodigó Toni por todo el mundo que solicitaba su presencia. Propuso renovar la vida religiosa desde los excluidos: “los votos sólo van a tener sentido desde el Excluido con los excluidos”, “para aliviar el sufrimiento de Dios en el mundo”; y advirtió del “daño que hace la idealización y espiritualización cuando se ignora que se vive en unos cuerpos en interacción con otros cuerpos y con el mundo cultural, político y económico con sus tensiones inherentes.” “Se trata, decía, de no eludir a los crucificados” ·La renovación vendrá de “ponerse a tiro de los pobres y excluidos” Toni nos sugirió en conversación con sus amigos del Grup de cristians del dissabte que era necesario recuperar la historia de aquellos testigos que con su vida construyeron espacios de justicia, ternura y misericordia. Hoy tu historia queda definitivamente inscrita en el gran libro de la Vida. Terminaba uno de sus escritos con estas palabras, que hoy suenan a epitafio: “cuando sube la marea y esto no da más de sí, el seguidor de Jesús sigue vislumbrando un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva” 

Ximo Garcia Roca 9 de agosto 2021

Ayer 5 de agosto de 2021 falleció en Lovaina Roger LENAERS sj, a quien tantos lectores debemos un gran agradecimiento por habernos abierto la mente...

Roger Charles Lenaers (nacido el 4 de enero de 1925 en Ostende ) es un pastor jesuita de la diócesis de Innsbruck. [1] Entró en la Compañía de Jesús en 1942 y siguió los cursos regulares en la Escuela Jesuita de Filosofía y Teología y lenguas clásicas en una universidad.

Carrera académica [ editar ]

Como clasicista, Lenaers se especializó en la didáctica de las lenguas antiguas (alrededor de 30 publicaciones, cada una con comentarios para profesores). Como teólogo enseñó religión en escuelas de educación secundaria y en escuelas formando a futuras amantes de la religión. Su especial interés se dirigió a las cuestiones sobre la fe surgidas de la modernidad y la secularización , la modernidad entendida como ideología occidental o weltanschauung , surgida durante la Ilustración, como consecuencia de las ciencias modernas y el humanismo floreciente durante el Renacimiento .

En 2000 y 2002 publicó dos ensayos bastante extensos sobre el choque entre la modernidad y las convicciones religiosas modernas. Reinterpretando la esencia trató de reconciliar el mensaje teológico con la modernidad. Los dos libros obtuvieron una crítica positiva en los medios especializados, en Flandes . En 2005, los dos ensayos se publicaron en un solo libro, primero en alemán y luego en inglés (2006). Siguieron las traducciones al español y al portugués. Una traducción al italiano está lista para la prensa. En 2008 siguió la segunda edición alemana, corregida lingüísticamente, y en abril de 2009 se publicará un segundo libro con el provocativo título "Incluso sin un Dios en las alturas".

Desde 1995 Roger Lenaers es párroco en Vorder- y Hinterhornbach (Lechtal, Tirol , Austria ).

Por su Pascua, sólo se hará una celebración privada, sin retransmisión telemática, en la Clínica de la Universidad de Lovaina, a la que Lenaers ha donado su cuerpo, para la ciencia. Roger Lenaers descansa en Paz.