PONTIFICIA ACADEMIA PARA LA VIDA

HUMANA COMMUNITAS EN LA ERA DE LA PANDEMIA:

CONSIDERACIONES INTEMPESTIVAS

SOBRE EL RENACIMIENTO DE LA VIDA

El Covid-19 ha traído tanta desolación al mundo. Lo hemos vivido durante mucho tiempo, todavía estamos en ello, y aún no ha terminado. Puede que se acabe ya pronto. ¿Qué hacer con ello? Seguramente, estamos llamados a tener valor para resistir. La búsqueda de una vacuna y de una explicación científica completa de lo que desencadenó la catástrofe habla de ello. ¿También estamos llamados a una mayor conciencia? Si es así, ¿cómo ésta evitará que caigamos en la inercia de la complacencia, o peor aún, en la connivencia de la resignación? ¿Existe un “paso atrás” reflexivo que no sea la inacción, un pensamiento que pueda mutarse en agradecimiento por la vida recibida, por lo tanto, un pasaje para el renacimiento de la vida?

Covid-19 es el nombre de una crisis global (pan-démica) con diferentes facetas y manifestaciones, por supuesto, pero con una realidad común. Nos hemos dado cuenta, como nunca antes, de que esta extraña situación, pronosticada desde hace tiempo, pero nunca abordada en serio, nos ha unido a todos. Como tantos procesos en nuestro mundo contemporáneo, el Covid-19 es la manifestación más reciente de la globalización. Desde una perspectiva puramente empírica, la globalización ha aportado muchos beneficios a la humanidad: ha difundido los conocimientos científicos, las tecnologías médicas y las prácticas sanitarias, todos ellos potencialmente disponibles en beneficio de todos. Al mismo tiempo, con el Covid-19, nos hemos encontrado vinculados de manera diferente, compartiendo una experiencia común de contingencia (cum-tangere): como nadie se ha podido librar de ella, la pandemia nos ha hecho a todos igualmente vulnerables, todos igualmente expuestos (cfr. Pontificia Academia para la Vida, Pandemia y fraternidad universal, 30 de marzo 2020).

Esta toma de conciencia se ha cobrado un precio muy alto. ¿Qué lecciones hemos aprendido? Más aún, ¿qué conversión de pensamiento y acción estamos dispuestos a experimentar en nuestra responsabilidad común por la familia humana? (Francisco, Humana Communitas, 6 de enero 2019).

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1. La dura realidad de las lecciones aprendidas
1.1. Vida tomada, vida dada: la lección de la fragilidad
1.2. El sueño imposible de la autonomía y la lección de la finitud
1.3. El desafío de la interdependencia y la lección de la vulnerabilidad común
2. Hacia una nueva visión: El renacimiento de la vida y la llamada a la conversión
2.1. Hacia una ética del riesgo
2.2. El llamamiento a los esfuerzos mundiales y a la cooperación internacional
2.3. El equilibrio ético centrado en el principio de solidaridad

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Por Frei Betto. Resumen Latinoamericano, 17 de julio de 2020.

Carta urgente a l@s amig@s en el extranjero

¡En Brasil hay un genocidio! Al momento de escribir esto, hoy sábado 16 de julio, la Covid-19, que apareció aquí en febrero de este año, ya ha matado a 76,000 personas. Ya hay casi 2 millones de infectados. Para el domingo 19 de julio, alcanzaremos 80,000 muertes. Es posible que ahora, cuando leas este llamamiento dramático, ya alcance los 100 mil.

Cuando recuerdo que en la Guerra de Vietnam, durante más de 20 años, se sacrificaron 58,000 vidas del personal militar de EE. UU., tengo el alcance de la seriedad de lo que está sucediendo en mi país. Este horror causa indignación y revuelta. Todos sabemos que las medidas cautelares y restrictivas, adoptadas en tantos otros países, podrían haber evitado tal número de muertos.

Este genocidio no es el resultado de la indiferencia del gobierno de Bolsonaro. Es intencional. Bolsonaro está satisfecho con la muerte de otros. Cuando un diputado federal, en una entrevista televisiva en 1999, declaró: “¡Al votar no cambiarás nada en este país, nada, absolutamente nada! Desafortunadamente, solo cambiará si un día vamos a una guerra civil aquí, y hacemos el trabajo que el régimen militar no hizo: matar a unos 30 mil”. Al votar a favor del juicio político de la Presidente Dilma, ofreció su voto en memoria del torturador más notorio del ejército, el coronel Brilhante Ustra.

Debido a que está tan obsesionado con la muerte, una de sus principales políticas gubernamentales es liberar el comercio de armas y municiones. Cuando se le preguntó en la puerta del palacio presidencial si no le importaban las víctimas de la pandemia, respondió: “No creo en estos números” (27 de marzo, 92 muertes); “Todos moriremos algún día” (29 de marzo, 136 muertes); “¿Y qué? ¿Qué quieres que haga?” (28 de abril, 5,017 muertes).

¿Por qué esta política necrófila?

Desde el principio, declaró que lo importante no era salvar vidas, sino la economía. De ahí su negativa a declarar un cierre, cumplir con las pautas de la OMS e importar respiradores y equipo de protección personal. La Corte Suprema tuvo que delegar esta responsabilidad a los gobernadores y alcaldes.

Bolsonaro ni siquiera respetó la autoridad de sus propios ministros de salud. Desde febrero, Brasil ha tenido dos, ambos despedidos por negarse a adoptar la misma actitud que el presidente. Ahora, al frente del ministerio, está el general Pazuello, que no entiende nada sobre el tema de la salud; trató de ocultar los datos sobre la evolución del número de víctimas del coronavirus; empleó a 38 militares en funciones clave del ministerio, sin las calificaciones requeridas; y canceló las entrevistas diarias para las cuales la población recibió orientación.

Sería exhaustivo enumerar aquí cuántas medidas para liberar recursos para ayudar a las víctimas y las familias de bajos ingresos (más de 100 millones de brasileños) nunca se implementaron. Las razones de la intención criminal del gobierno de Bolsonaro son evidentes. Dejar morir a los ancianos para ahorrar recursos de la Seguridad Social. Dejar morir las enfermedades preexistentes para ahorrar recursos del SUS, el sistema nacional de salud. Permitir que los pobres mueran para ahorrar recursos de Bolsa Familia y otros programas sociales para los 52.5 millones de brasileños que viven en la pobreza y los 13.5 millones que están en la pobreza extrema. (Datos del gobierno federal).

No satisfecho con tales medidas letales, el presidente ahora vetó, en el proyecto de ley sancionado el 3 de julio, el tramo que requería el uso de máscaras en establecimientos comerciales, templos religiosos e instituciones educativas. También vetó la imposición de multas para quienes infringen las reglas y la obligación del gobierno de distribuir máscaras a las personas más pobres, principales víctimas de Covid-19, y a los prisioneros (750 mil). Sin embargo, estos vetos no anulan las leyes locales que ya establecen el uso obligatorio de una máscara.

El 8 de julio, Bolsonaro anuló extractos de la ley aprobada por el Senado que requería que el gobierno proporcionara agua potable y materiales de higiene y limpieza, instalaciones de internet y distribución de canastas básicas, semillas y herramientas agrícolas a las aldeas indígenas. También vetó fondos de emergencia para la salud de los indígenas, y facilitó el acceso de indígenas y quilombolas a ayuda de emergencia de 600 reales (100 euros o 120 dólares) durante tres meses.

También vetó la obligación del gobierno de ofrecer más camas de hospital, ventiladores y máquinas de oxigenación de la sangre a los pueblos indígenas y quilombolas. Los indígenas y los quilombolas han sido diezmados por la creciente devastación socioambiental, especialmente en la Amazonía.

Corra la voz sobre este crimen contra la humanidad tanto como sea posible. Las denuncias de lo que sucede en Brasil deben llegar a los medios de comunicación de su país, las redes digitales, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra y la Corte Internacional de La Haya, así como a los bancos y empresas que protegen a los inversionistas tan codiciados por el gobierno de Bolsonaro.

Mucho antes de que lo hiciera el periódico The Economist, las redes digitales trataron al presidente con BolsoNerón: mientras Roma arde, toca la lira y anuncia cloroquina, una droga sin eficacia científica contra el nuevo coronavirus. Sin embargo, sus fabricantes son aliados políticos del presidente …

Le agradezco su amable interés en difundir esta carta. Solo la presión del exterior podrá detener el genocidio que está asolando a nuestro amado y maravilloso Brasil.

Fraternalmente, Frei Betto.

Nació la Alianza Global ConVida20

El día, 6 de julio en las Américas y Europa, 7 de julio en Asia, tuvo lugar el lanzamiento de la Alianza ConVida 20, nombre que contextualiza la lucha social que desean impulsar en el marco del Covid19. Se conectaron 57 personas representantes de unas 50 organizaciones de 16 países de América, Europa Oceanía. 

Hizo la apertura del encuentro virtual el obispo mexicano de Saltillo, y copresidente de “SICSAL Oscar Romero”, Don Raúl Vera López, quien enfatizó en la necesidad de “articularnos como pueblos para buscar transformaciones, partiendo de las bases”; enfatizó que el objetivo de SICSAL no es tanto liderar la Alianza, sino poner a andar una red de redes para que, quienes participen, determinen el rumbo a seguir. 

Maricarmen Montes, de “Mujeres para el Diálogo”, también de México, habló de los objetivos de la Alianza: el utópico, ya sellado con el martirio de Monseñor Romero “debemos cambiar de raíz todo el sistema”. Al corto y mediano plazo se trata de “articularnos personas, organizaciones de todas las procedencias, para incidir, movilizar y producir análisis de cara a la construcción, desde la base de los movimientos populares, de una sociedad que favorezca la vida humana y ecológica en medio de la pandemia y después de ella”. 

Nueve temas, que se convertirán en comisiones de trabajo, son los que desarrollará Convida20, tal como los presentó Gerardo Duré, de Argentina: 

1) Deuda externa, no pago o moratoria; 

2) Renta básica universal, una exigencia de justicia laboral; 3) Patriarcado: mujeres, equidad y violencia de género; 

4) Crisis climática; 

5) Pueblos Indígenas y Afrodescendientes; 

6) Migraciones: causas, efectos y derechos de las personas migrantes; 

7) Construcción de paz, No Violencia y Antimilitarismo; 

8) Cibertecnologías: poder mediático y geopolítica y, 

9) Las cuatro “T” Tierra, Techo, Trabajo y Trascendencia. 

Ana María Lozano y Abilio Peña, de Colombia, señalaron que las nueve Comisiones de Trabajo pensarán acciones concretas de movilización, incidencia política, producción de análisis, publicación de artículos y comunicados. Se convocará a reuniones mensuales en las que, las Comisiones, irán desarrollando cada vez un tema; estas reuniones virtuales estarán abierta a quienes deseen participar. Varias organizaciones y redes presentes ya lideran diferentes temas, la idea es que la alianza las apoye en ese liderazgo; por ejemplo, el Observatorio para el Cierre de la Escuela de las Américas (SOA WATCH), el Movimiento Católico Mundial por el Clima (MCMC), la Red Continental Cristiana por la Paz (RECONPAZ), entre otras. 

Se buscarán encuentros con la Comisión Post Covid organizada por el Papa Francisco, también, con el Pacto Ecosocial del Sur y con Noam Chomsky quien hace parte de la Internacional Progresista. 

En esta red de redes hemos invitado al Cardenal Alvaro Ramazzini, de Guatemala, colaborador cercano del papa Francisco, problemas técnicos le impidieron ingresar al foro de lanzamiento. 

El encuentro ha sido el inicio de una alianza global, en la que las organizaciones y personas presentes mostraron interés en conformarla y acordaron un nuevo encuentro el 20 de julio para trabajar en las comisiones y consensuar los pasos a seguir. 

Al final, la copresidenta de “SICSAL Oscar Romero”, Rvda. Emilie Smith, cerró con una cita del Popol Vuh, texto sagrado de los pueblos Mayas que da cuenta de la dimensión trascendente que atraviesa esta nueva apuesta: 

“ ¡Oh tú, hermosura del día! ¡Tú Huracán, tú Corazón del Cielo y de la Tierra! ¡Tú dador de la riqueza, tú dador de las hijas y de los hijos! ... que no encuentren desgracia ni infortunio, que no se introduzca el engañador ni detrás ni delante de ellos. Que no caigan, que no sean heridos. Que no caigan en la bajada ni en la subida del camino. Que no encuentren obstáculo ni detrás ni delante de ellos, ni cosa que los golpee... que sea buena la existencia de los que te dan el sustento y el alimento en tu boca, en tu presencia” . . . Popol Vuh.

La comunidad de Torrero I entramos en la "normalidad"

Noche de San Juan

Solsticio de verano

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